這一次我們討論如何構(gòu)成心理學(xué)的理論體系。如果是對于其他成熟學(xué)科的話，我們要做的是如何描述該學(xué)科理論的體系結(jié)構(gòu)，但是到了心理學(xué)，由于其自身的潛在問題，導(dǎo)致并不存在我們所期望的理論形式結(jié)構(gòu)。
所以我們的思路是，根據(jù)從成熟學(xué)科中抽象出的一般描述方式，來構(gòu)建心理學(xué)所應(yīng)有的理論形態(tài)。這種描述方式我們已經(jīng)很熟悉了，簡單來說就是人需要從零開始接受某個特定理論體系，這首先需要從幾個簡單的基本概念開始。
（本文所談的心理學(xué)是從整體知識體系的架構(gòu)出發(fā)，根據(jù)已知的知識結(jié)構(gòu)關(guān)系，從邏輯上補(bǔ)充上的缺失部分。作為社會科學(xué)體系的基礎(chǔ)，采取從個體到群體的線索擴(kuò)展，以語言的結(jié)構(gòu)和理解運用為核心。如果要與傳統(tǒng)心理學(xué)做區(qū)別，可以稱之為思維科學(xué)。）
1.從零開始的理論構(gòu)建
心理學(xué)所面對的大多數(shù)問題，都是以語言描述的形式存在的，而理論體系所做的反饋，也基本是以語言形式構(gòu)成的，所以基于語言的分析方法便是心理理論的核心。但要理解語言所描述的問題，語言本身并不是要關(guān)注的對象。
所以并不需要使用名詞、動詞一類的，依附于語法分析體系的二元設(shè)定，我們需要更加直接的，或者說是跳過語言直接面向多種類型問題的，更加一般化的二元構(gòu)成方式。這也就是在一般行為理論中所用到的，概念與聯(lián)系這一二元組合。
所有的知識都是人的思維方式的產(chǎn)物
這種定義只是一種符號約定，就像計算機(jī)中的0與1一樣，目的是區(qū)分兩種不同類型的概念集合，并且配合不同的分析方式。符號的選擇要求簡單而不起眼，沒有多余的感情色彩，并且在語義描述上容易與大多數(shù)問題中的基本概念相融合。
當(dāng)然只有這兩個概念是不夠的，不如說這兩個概念只是構(gòu)建任意理論在邏輯上的基礎(chǔ)。對于大多數(shù)問題的分析是依靠固定而成熟的方法或流程的，也就是理論體系。
從理解的角度講，你會更加關(guān)注一個網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的整體形態(tài)，比如某些化學(xué)上的分子結(jié)構(gòu)，而不會一開始便注意構(gòu)成其細(xì)節(jié)的節(jié)點和連接，盡管很清楚這些復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，都是由簡單的兩種要素構(gòu)成的。
我們可以由概念和聯(lián)系兩種基本要素構(gòu)成怎樣的復(fù)雜結(jié)構(gòu)呢，那就是理論本身。
語言可以構(gòu)造理論，而理論只是一種特殊的知識結(jié)構(gòu)
如何構(gòu)造一個理論，可以怎樣的構(gòu)造一個理論，能夠構(gòu)造怎樣的理論，如何評價或描述理論的特有形態(tài)，這本身需要一種思維的方法論，也就是一種理論。當(dāng)然這不是我們所需的心理理論，而是其中某種更基礎(chǔ)的組成。
一般來說我們并不需要構(gòu)造一個切實有用的理論，或者說像科學(xué)理論那樣過于精辟和實用的，我們可以構(gòu)造與現(xiàn)實相差甚遠(yuǎn)的理論，盡管其需要有一點現(xiàn)實性，以至于看起來有點邏輯，比如魔法理論。
不過無論是有邏輯的理論還是欠缺邏輯的理論，都會對人的思維產(chǎn)生影響。因為人會自發(fā)的嘗試解析接受的信息，所以即使是完全無意義的理論，如果其自身構(gòu)成中包含某種內(nèi)在的有序性，人也會將其作為一種確切的理論而接受。這時我們稱其對人的影響是形式性的，而不是內(nèi)容性的。
人有時會喜歡享受完全不懂的語言的單純感官美感
事實上當(dāng)一個理論用語言表述出來的時候，便已經(jīng)經(jīng)過高度的符號化和有序化了。掌握語言的人本身就具有大量的對具體問題的抽象積累，所以語言構(gòu)成的理論總會與這些基礎(chǔ)進(jìn)行交互并施加影響。雖然構(gòu)造無意義的理論似乎是無意義的，但是很多人樂于接受看起來模棱兩可的理論，特別是在感官上享受其晦澀難懂的一面。
其實現(xiàn)在很多的心理理論就是這樣的，并且挺常見的，如果換一種方式去理解，便會發(fā)揮形式上的作用，比如排除既有模式并做重新洗牌。然而心理理論并不應(yīng)該像神秘團(tuán)體的教義一樣，我們期望其能夠像所謂的科學(xué)理論一樣，是相當(dāng)清晰而有用的，并且能發(fā)揮廣泛的實踐指導(dǎo)作用，這就需要理論中包含一些基本的特征。
心理理論有必要考慮任何理論或知識結(jié)構(gòu)對心理的影響
2.科學(xué)理論
科學(xué)理論是一種特殊類型的理論，或者說是一種構(gòu)建完成度非常高的理論，基本上可以將其看成一種藝術(shù)品。
首先科學(xué)理論往往建立在簡單的假設(shè)上，依靠簡單的邏輯就可以創(chuàng)造豐富的內(nèi)容，并且其中每一步都是看起來理所當(dāng)然的，就像根據(jù)幾條公理來解決大量問題的幾何原本一樣。
雖然人在接受不特定的理論時，常常會忽視其中明顯或不明顯的深一層矛盾，而只局限在有限和局部的范圍中保證特定的結(jié)論成立，但這種理論往往可做的非常有限。而科學(xué)理論基本可以經(jīng)受住深入的挖掘，在其廣泛的適用范圍內(nèi)似乎可以解決任何問題。只是很多時候由于問題過于復(fù)雜會缺乏可操作性，這時科學(xué)理論會有體系自帶的簡化描述方法。
線性近似在科學(xué)技術(shù)中發(fā)揮著難以理解的重要作用
科學(xué)理論在描述現(xiàn)實問題上傾向于忠實的還原問題，而不是用理論本身的敘述去覆蓋現(xiàn)實或掩蓋現(xiàn)實。
這對科學(xué)理論來說是理所當(dāng)然的，因為科學(xué)的核心就是能構(gòu)造從基本假設(shè)、基本理論、基本方法到極其復(fù)雜的現(xiàn)實問題的一貫式體系，并且整個體系的每個部分都是可靠的和值得信賴的。
孤立的看以上描述已經(jīng)是單一理論體系最好的構(gòu)建形態(tài)了，但科學(xué)理論是過于富有內(nèi)涵的，這意味著不同的科學(xué)理論體系之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。例如物理學(xué)與化學(xué)在原子層面的無縫銜接，細(xì)胞理論與遺傳和進(jìn)化等宏觀描述的內(nèi)在一致性。
這看起來不同的科學(xué)理論就像是面對自然真相的不同演繹，進(jìn)而構(gòu)成更加龐大的科學(xué)世界觀體系。這就是我們目前看待世界的主要方式，一種現(xiàn)代的、對有序化理論體系的信仰。
心理理論只是其他科學(xué)理論換了個符號界面罷了
當(dāng)我們使用二元的概念聯(lián)系體系來構(gòu)建心理學(xué)理論的時候，其就天然的建立了與其他科學(xué)理論的內(nèi)在聯(lián)系，并且在之后的發(fā)展中還會不斷的深化。
同其他大多數(shù)科學(xué)理論一樣，我們也傾向于心理學(xué)理論在某個層次上從零開始，從而使理論的建構(gòu)過程總是清晰簡潔和可靠的。至少我們不應(yīng)把理論建構(gòu)在某些不能解析的晦澀概念上，或者大量沒有進(jìn)一步解析的憑感覺的結(jié)論上。
基于概念與關(guān)聯(lián)構(gòu)建的最基本的結(jié)構(gòu)就是信息的存在形式，這在前面幾篇已經(jīng)談過很多了，包括認(rèn)知現(xiàn)實的方式，記憶存在的方式，操縱思維的方式，知識構(gòu)建的方式等等。
但總體的而言，這是一個靜態(tài)的模型，盡管其是非常有用的，但還不能滿足我們的要求。我們所需要的理論體系的主體應(yīng)當(dāng)是一個動態(tài)的模型，這在對學(xué)習(xí)的討論中已經(jīng)說過了，也就是對動態(tài)過程的分析方法。
這種基本方法存在于各種成熟科學(xué)中。比如在物理學(xué)中，會依照微分方程的定義建立起決定論的預(yù)測模型，即使在量子力學(xué)中也是如此。當(dāng)然這種模型也是理想化的，事實上我們并不能真正的完全掌控現(xiàn)實中的動態(tài)演變過程，因為我們所能得到的信息始終是有限的。
對于心理學(xué)理論也是如此，我們的理論并不是萬能的，也不需要是萬能的。但只要我們先確定了某種清晰的圖景，我們用理論可以做到的，就能夠比沒有理論時做到的多得多。
下面的問題就是如何確定一個適合心理學(xué)的過程分析理論，或者說動態(tài)預(yù)測理論，或者任何你喜歡的組合。
原則上這種理論可以壓縮到一個小冊子里，然而周圍并沒有這種理所當(dāng)然的東西
你可能會想到心理動力學(xué)或者精神分析，先不論其中發(fā)明了多少難以理解的概念，就算你能理解其作用是為了排除既有體系的干擾，但如果不能把概念描述的界限明確下來，也就沒什么實際操作上的意義了。
而我們建立理論的出發(fā)點非常簡單，就是每個人都可用的行為分析理論。如果理論的作用對象是每個人日常的生活，那么便沒有必要讓理論獨立于日常生活之外，而要與日常經(jīng)驗實現(xiàn)融合。事實上很多經(jīng)驗豐富的一般人，也比填充了一堆心理理論的學(xué)生看問題更透徹。
但科學(xué)理論有一個特征就是，不是給少數(shù)天選之子使用的，而是每個人經(jīng)過恰當(dāng)?shù)挠?xùn)練都可以得到獨立解決問題的能力，因為不這樣現(xiàn)代社會的各個部分就不能實現(xiàn)人與人之間精密的理解和合作。
從充分利用的角度看，我們并不需要建立一個特立獨行的理論，只要參照現(xiàn)有的科學(xué)理論思維方法，構(gòu)建我們所需要的心理學(xué)理論就可以了。這意味著，如果你有著對數(shù)學(xué)、物理學(xué)和計算機(jī)原理基礎(chǔ)的理解，也就很容易理解心理的分析方法，反之亦然。
如果擴(kuò)大參考范圍，還會有更多具體而生動的現(xiàn)實問題作為理論的借鑒。由于理論與日常生活的緊密聯(lián)系，每個人的生活信息，都會成為投喂給理論的營養(yǎng)，理論會自然的被習(xí)得和掌握，從而實現(xiàn)為每個人所用的基本目標(biāo)。
理論是用來描述直接的現(xiàn)實的，而不是用來扭曲和掩蓋現(xiàn)實的
3.經(jīng)驗的來源
這一理論的構(gòu)建方式實際上非常簡單，與之前分析學(xué)習(xí)問題的方法實質(zhì)上是相同的。但心理理論需要考慮更豐富的內(nèi)容，于是我們可以從很平常的事實來進(jìn)行切入。
一般人在生活中是如何得到理解人的行為和思考方式的能力的，這首先是一個從零開始的過程，同理論的構(gòu)建方式是一致的。雖然實際生活中所發(fā)生的事也是重要的素材，但人在生活中的信息受限其實相當(dāng)大?，F(xiàn)在由于信息技術(shù)的發(fā)展大大改善了這一點，但仍然不能避免從來沒見過海卻談?wù)撆c海相關(guān)的話題，或者說很多時候間接經(jīng)驗已經(jīng)完成了對問題處理的包裝。
于是就產(chǎn)生了一個問題，一個人從文藝作品和各種資訊媒介中得到的對現(xiàn)實的認(rèn)識，與實際從生活中得到的經(jīng)驗，哪個更多呢。其實這個問題可以從信息種類的角度做非常多的深化，但有一點是很明確的，人從學(xué)校中學(xué)到的，基本都是經(jīng)過歸納整理的間接經(jīng)驗。
盡管很多人并不喜歡學(xué)校教的內(nèi)容，但學(xué)校教的內(nèi)容仍然會在不知不覺中成為每個人思考問題的基礎(chǔ)。不過這一問題的引入更加簡單，那就是我們可以從對文藝作品的分析中得到人的心理對不同情景發(fā)展的認(rèn)知和感受，或者說會形成相互平行的時間軸分析理論，一種是對情景敘述的，一種是對心理感受的，這兩種結(jié)構(gòu)被看做在某種層次上是同構(gòu)的。
情景分析的感官配合就像在有限空間中奏響的樂器組
談到情景，可以用文字來描述，但現(xiàn)代我們也更容易接受基于聲音畫面配合的信息傳達(dá)，一般來說文藝作品的情景發(fā)展更加符合人的喜好或期待，而要與現(xiàn)實的情景區(qū)別開來。不過從對人的心理的影響來看，區(qū)別并不大。
所以文藝作品，或大量的情景內(nèi)容以及不同層次的故事邏輯架構(gòu)，對理解心理狀態(tài)演變來說是非常實用的素材，而且你可以隨時找個人來加入實驗。但對文藝作品的分析評論或批評，并不適用于心理上的分析，在心理分析上我們需要將情節(jié)中包含的要素，與人心理的主觀感受，或者隨著而來的思考或表達(dá)等結(jié)合起來。
面對多種可能性需要了解每一種選擇，而不是閉目塞聽的
從信息角度上來看，情景的形式可以非常靈活，有人物或無人物，多人互動，講述人的故事或僅僅描述事件的進(jìn)展，或純粹表現(xiàn)物體的相互作用比如機(jī)械運轉(zhuǎn)。對于如此多種類信息的分析，一般最初層面可以從感官上來進(jìn)行分類，視覺或聽覺的。然后可以以從感官中得到的最直接信息為基礎(chǔ)，進(jìn)一步構(gòu)建抽象的概念并進(jìn)行分析。
這時使用的分析方法依然是二元論的，雖然概念和關(guān)聯(lián)依然是適用的，但有另一個更合適的二元組合，那就是事件與沖突，或者概念與沖突，人物與沖突，價值觀與沖突等等?；蛘哒f，人對情景信息的認(rèn)知，建立在對沖突的理解和感受上。
文藝作品中常見的便是戲劇沖突，例如正義與邪惡，追求與被追求，自由與壓迫等等，當(dāng)沖突得到解決，也就是作品即將結(jié)束的時候。
沖突就是輸入給現(xiàn)實再現(xiàn)過程的控制信息
4.沖突理論
在心理學(xué)上如何建立基于沖突的分析理論？雖然一句話就可以描述，一個人從接受到的信息中感受到?jīng)_突，造成了心理上的不適感，為了將沖突解決，人會采取不同的行動方式，最終沖突解決，人在心理上體驗到了問題解決的爽快感。
如果想要具體的應(yīng)用沖突理論，只要分析足夠多的實際問題中的事件-沖突模式，并考察各種不同解決方式的發(fā)展和組合，便可以掌握大多數(shù)問題運轉(zhuǎn)的整體面貌。這種探索或嘗試有非常多的具體考察方式，因為所有的現(xiàn)實經(jīng)驗都是分析材料。
不過在這里我們主要從更深的層次來思考沖突究竟是什么。因為只有這樣，才能真正的實現(xiàn)不同科學(xué)思維方式在我們腦中的相互融合。
對現(xiàn)實經(jīng)驗的沖突考察可以編一本標(biāo)準(zhǔn)習(xí)題集，通過刷題來理解基本邏輯
如果從社會科學(xué)的角度理解沖突，其實就相當(dāng)于矛盾論。基于分析社會各階層的矛盾來理解社會問題的根源，對于我們都很熟悉了。從物理學(xué)的角度來看沖突也很簡單，類似于勢能的概念，收緊的彈簧會恢復(fù)原樣，舉起的物體會落到地面。
沖突的解決意味著運動的產(chǎn)生，并建立新的平衡狀態(tài)。雖然從現(xiàn)代觀點來看，從時空中沿測地線自由下落是否也算一種沖突的解決呢，又或許我們可以用沖突語言來代替本來的能量分析方法呢，目前不得而知。
在已有的成熟知識體系中，對于心理學(xué)中的沖突分析最恰當(dāng)?shù)睦斫鈶?yīng)當(dāng)是從音樂上的。音樂類似于一種簡化的講述情景的方法，其中每個音符在物理上都是明確的，同時我們心理上也會體驗到不同程度不同類型的沖突體驗。
例如音樂的發(fā)展往往先建立一個穩(wěn)定的和聲基調(diào)，然后開始不斷的制造沖突并用不同的方式解決的循環(huán)，譜面上表現(xiàn)為不同的和弦在時間上的依次連接。在心理上可以感受到音樂的緊張以及舒緩，以及不同沖突解決方式所特有的音響或情感特色。
音樂是連接心理學(xué)和物理學(xué)的橋梁
沖突的制造方式不是唯一的，沖突的解決方式也不是唯一的。多對多是對心理狀態(tài)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)，之后的問題就是如何從不同的解決方案中選擇最合適的路線。同時，你也可以選擇看起來糟糕的路線。
人的選擇是自由的，但最大的不自由是你只能選擇一種未來
心理上的沖突作為一種基本推動力，貫穿著人類的整個歷史。與其他宏大敘事上的沖突與解決不同，心理上的沖突主要表現(xiàn)在一般人的生活方式之中。例如，原始部落在身上紋上圖騰是一種在基礎(chǔ)感官上加深自身認(rèn)知的方法，可以消除一定的內(nèi)在沖突，這種方法現(xiàn)在也有很多人選擇使用。
原始的信仰也是類似的，不過之后人們發(fā)現(xiàn)構(gòu)建一個穩(wěn)定且豐富的理論體系，可以實現(xiàn)對心理狀態(tài)的更好的控制，于是便有了宗教的發(fā)展。由于古代信息交流和媒體傳播的制約，以宗教為中心的思想管理可以看成一種高效的群體心理調(diào)控方式，也分化出了專門的人員和組織。宗教在知識落后的時代發(fā)揮了對人的思想的極大的控制力。
在現(xiàn)代心理咨詢中，應(yīng)當(dāng)選擇做一個神父還是做一個科學(xué)家，或者全都要
不過進(jìn)入現(xiàn)代，科學(xué)逐漸成為一種主流的完善的社會信仰，但從信仰本身的角度來看，與早先的運作方式并沒有什么不同?，F(xiàn)代更值得注意的是信息交流和傳播手段的發(fā)展，例如廣播、電影電視，游戲、互聯(lián)網(wǎng)，智能手機(jī)、社交網(wǎng)絡(luò)基本上都代表了一代信息交互方式對人日常生活的影響。
這些信息互動方式對心理狀態(tài)的影響也是各有不同的，不過現(xiàn)在你可以選擇其中任何一種。當(dāng)人有了更多的選擇，就會嘗試對調(diào)整自身心理最合適的方案。現(xiàn)代社會同時存在著各種類型的心理調(diào)控方式，除了信息互動的方式，還有很多更為傳統(tǒng)的物質(zhì)調(diào)控方式，如煙酒、飲料、美食等。
不過本文的主題不是對具體沖突分析方法的探討，而是討論一些更抽象的或者說側(cè)面總結(jié)的內(nèi)容。這里從歷史角度探討的原因是，雖然心理學(xué)是一個較新的學(xué)科，但人類對心理問題的思考和解決是伴隨整個歷史生活的。
歷史很多時候也可以看做一種情景敘述，這本身是理所當(dāng)然的。當(dāng)我們有了合適的心理學(xué)理論，就擁有了重新看待所有與人相關(guān)問題的新的視角。所以說與人相關(guān)的認(rèn)識上的發(fā)展，最終也會伴隨人類的整個文明進(jìn)程。
心理學(xué)應(yīng)是社會科學(xué)的方法論基礎(chǔ)，而不是作為無所謂的社會問題的回收站
從現(xiàn)代的一般視角來看待心理中的沖突，可以從每個人的成長過程得到線索。成長期進(jìn)行的各種從零開始的學(xué)習(xí)體驗自然是非常重要的一部分，不過本文的重點不再是學(xué)習(xí)本身，而是與自身心理狀態(tài)關(guān)系更加緊密的過程。
接受信息從而產(chǎn)生沖突，而沖突會引導(dǎo)行為的發(fā)生從而消除沖突，這是一個理想的過程。實際上我們可以將心理狀態(tài)的維持與身體機(jī)能的維持做對比，人不攝入食物便會饑餓，不得不尋找食物和進(jìn)食來實現(xiàn)身體的能量和營養(yǎng)的平衡，而心理需要輸入高有序度的信息，使固有的知識體系熟練的運作，而不會發(fā)生衰退從而引起各種問題。
學(xué)習(xí)本身不涉及情緒，但隨之產(chǎn)生的情緒卻會影響心理，不過這也帶來了雙向理解
對于心理來說，我們可以認(rèn)為心理沖突是會自發(fā)產(chǎn)生的，特別是在糟糕的心理環(huán)境之中，包含外界的和內(nèi)在的。因此人會無意識的采取各種各樣的行動，來抑制心理中的沖突。對其進(jìn)行分析可以獲得行為在心理影響上的特性，作為知識結(jié)構(gòu)上的特性的補(bǔ)充。
大多數(shù)人都有小時候沉迷做一些莫名其妙的事情的經(jīng)歷，因為當(dāng)時往往有很多的時間，但缺乏更成熟的思考、學(xué)習(xí)、行動的模式。由于外界環(huán)境的限制，能夠進(jìn)行的選擇極其有限，難以開展復(fù)雜的規(guī)劃，所以常會導(dǎo)向追求簡單的感官刺激，或者以捉弄他人為樂。
雖然過去做了無數(shù)的蠢事，但能無憂無慮做蠢事也是一種幸福吧
時間得到合適的安排對于心理沖突的調(diào)控是有益處的，畢竟有一個清晰的目標(biāo)和看到自己明顯的成長是一種樂事。但是安排過多的學(xué)習(xí)內(nèi)容，超過了孩子處理的能力，反而會制造更多的沖突，從而帶來糟糕的心理體驗。
事實上可以斷言，不合理的學(xué)校教育規(guī)劃在學(xué)生群體中制造著大量的心理沖突，學(xué)校就像心理沖突的大規(guī)模制造工廠。由于學(xué)校教學(xué)的連續(xù)性，既成為了強(qiáng)制的沖突來源，也抑制了學(xué)生花費時間自行解決心理的沖突，很多時候會變成死鎖。這一模式可以看做是學(xué)校教育中最基本的心理問題。
要解決這個問題，就要基于分析心理沖突的理論，對學(xué)校教育中的各種信息交互進(jìn)行分析和調(diào)控。原則上我們可以對當(dāng)前教育形式做修繕，也可以重新規(guī)劃教育形式，從而根源上解決問題的制造?；蛘哒f，我們希望科學(xué)理論能讓我們更清晰的看待各種問題，而不像宗教信仰那樣強(qiáng)制規(guī)定某種不合理的解決方案。清晰的理論還可以讓學(xué)生理解自身的心理狀態(tài)，從而發(fā)揮群體中每個個體的自主能動作用。
教育問題的解決依靠清晰的基礎(chǔ)理論和對細(xì)節(jié)的可靠擴(kuò)充，而不是憑感覺和空有理想
這種分析心理沖突的思路可以繼續(xù)隨著人的成長推進(jìn)，包括不同的教育階段，以及不同的人生階段，從而深入到社會生活的方方面面。但有一點理所應(yīng)當(dāng)做到而長期空缺的，就是我們需要在教育的基礎(chǔ)階段，就將與心理相關(guān)的理論教授給每個人，目的就是讓每個人都擁有理解和處理心理問題的能力。這時所有人便可以有更自由的選擇方式，不會因為心理沖突而沉溺于感官上的刺激，而選擇更加穩(wěn)健的調(diào)控或解決方案。
當(dāng)然，有時追求感官上的刺激又未嘗不可呢？重要的不是應(yīng)該選擇什么，而是擁有選擇的權(quán)力，并理解選擇造成的結(jié)果。擁有進(jìn)一步解決問題的能力，這就是自由的意義。大多數(shù)人都會下意識的選擇看起來最合適的選項，這構(gòu)成了成熟的行動模式，剩下的就交給難以理解的概率分布了。
人有時也會不得不選擇一個看起來明顯糟糕的結(jié)果，僅僅是因為想這樣做
5.標(biāo)準(zhǔn)化方法
沖突理論雖然是分析心理問題的核心，并且與我們的日常認(rèn)識與生活經(jīng)驗關(guān)系非常緊密，但沖突理論是一種較為基礎(chǔ)的思維方式，并不是所謂萬能的理論。你可以把每個復(fù)雜問題都進(jìn)行拆解，并在每個可以認(rèn)知的簡單構(gòu)成上運用沖突理論。但這很多時候并不是理解復(fù)雜問題的最好方法，就像對物體進(jìn)行受力分析和能量分析的區(qū)別一樣。
因此當(dāng)我們處理每個具體的復(fù)雜問題的時候，都有必要派生出更針對性從而更適合的理論方法，或許有時候根本看不出沖突理論的存在。在對問題的解釋中，原則上也不應(yīng)當(dāng)使用沖突理論做大量抽象的討論，或者說抽象的討論應(yīng)當(dāng)建立在對大多數(shù)具體問題都已經(jīng)經(jīng)過詳細(xì)的考察之后。典型而理想的討論有助于掌握思維方法，但現(xiàn)實問題總是不完美的妥協(xié)。
語言可以很簡單的描述人的行動，但分析時有必要還原整個場景，包括感官和情感
或者說，科學(xué)理論傾向于提供具體的解決方法，這是一種偶然的創(chuàng)造而不是單純描述現(xiàn)實。雖然看起來接近技術(shù)的定義，但至少不應(yīng)當(dāng)只把理論工具推給別人，并認(rèn)為別人應(yīng)當(dāng)自行解決所有問題。對理論的掌握與對問題解決方式的了解是同時被要求的，這也構(gòu)成了理論從抽象到具體的完整體系。
關(guān)于具體的問題應(yīng)當(dāng)如何分析，并不是看到問題就得到結(jié)果，除非已經(jīng)有了大量現(xiàn)成的解決方案供使用。一般來說我們需要整個分析過程是清晰可見的，而不是充滿主觀看法或感情色彩的。不過由于大多數(shù)常見問題是有限的，只要掌握了其運作核心就可以迅速理解相應(yīng)的變體，從而享受實時分析理解的便利性。
跳動的數(shù)字，擺動的指針，變化的波形，動態(tài)的圖表，都意味著清晰而實時的抽象
一般來說我們基于信息的層次抽象方式來分析問題，并在某個特定層次利用過程分析或沖突分析來尋求解決方法，并反向生成信息得到具體的解決方式。這一信息傳遞的流程，基于語言對感官的符號化，以及語言符號內(nèi)在的邏輯以及抽象層次。
要理解這一流程，依然可以從音樂這一簡化的符號體系來獲得參照。音樂并不使用所有頻率的聲音，而是選擇出有特定關(guān)系的頻率組合，并覆蓋人的聽覺范圍。得到了有限的聲音數(shù)量，之后就是給這些音賦予符號，就像語言的字母表一樣。
但問題并不到此結(jié)束，音與音的進(jìn)一步組合，和弦的形成，整體和聲氛圍的構(gòu)建和發(fā)展，借助不同的樂器得到不同的聲音質(zhì)感，這其中每個層次都普遍的實現(xiàn)著符號化，從而實現(xiàn)對最終音樂成品的控制。
看到調(diào)號就能反應(yīng)出相應(yīng)音階，這是多么夸張的感覺信息構(gòu)建，而且還有十二個
即使發(fā)展了符號控制的抽象理論，面對復(fù)雜的可能性，也需要憑借感覺選擇合適的表現(xiàn)方式，并進(jìn)行反復(fù)的實驗，才能得到最終的音樂作品。盡管音樂之中也有很多難以捉摸之處，但其與心理上的感受和情緒變化的一致性，以及其基本信息內(nèi)容在數(shù)學(xué)物理上的可解析性，都是遠(yuǎn)比平時所用的語言清晰的。
當(dāng)然，面對各種心理相關(guān)的問題，我們依然要回到以語言邏輯為中心的思路上去，因為心理問題并不只涉及情緒，還要考慮更多現(xiàn)實運作的問題，比如學(xué)習(xí)過程。但是從音樂上得到的各種分析符號的經(jīng)驗，會有助于理解語言在情景敘述和情感表現(xiàn)上的各種運用。
人的情緒反應(yīng)不是無限的，情緒也只是一種抽象調(diào)控符號，本質(zhì)是信息的存在形式
雖然我們好像把心理問題渲染的非常復(fù)雜，但任何理論所處理的問題中，都包含極其簡單的情況，而這些情況往往占據(jù)了需要解決的問題的大部分?？茖W(xué)理論的復(fù)雜是賦予大量簡單結(jié)構(gòu)可變的參數(shù)，形成簡單結(jié)構(gòu)的各種功能形態(tài)，進(jìn)而相互結(jié)合，形成復(fù)雜而有序的極端復(fù)雜龐大的體系，就像各種人造的復(fù)雜工業(yè)產(chǎn)品一樣。
例如非常簡單的問題，看到墻上一幅畫歪了，就會感受到心理上的沖突，驅(qū)使人采取行動把掛畫重新擺正。人還會采取科學(xué)方法論，從不同角度觀看，征求他人的意見，使用工具進(jìn)行測量等等。
然而，如果你每天看著這幅歪了的畫，慢慢就不會感到心理上的沖突，并覺得歪著也挺好的。這并不一定是件壞事，在很多需要消除沖突的情況下。但如何找回失去的沖突，讓人重新行動起來在很多情況下也是很有必要的，或許來一個人嘲諷一下會是不錯的辦法。
這個過程也可以進(jìn)一步在信息層面解析，但就相當(dāng)復(fù)雜了。不過這些行為表現(xiàn)形式都是人面對問題會有的基本反應(yīng)，就像人的屬性一樣，這些抽象特性是理解人這一形式的關(guān)鍵。
原則上你可以像物理的受力分析一樣對所有現(xiàn)實做抽象符號分析，當(dāng)然也包括物理
大多數(shù)與心理相關(guān)的問題往往并不需要明確的解決，因為并不影響人的生存，因此對于分析其的方法論也就沒什么需求，對心理相關(guān)問題的認(rèn)識都是習(xí)慣性的令人熟悉和理所當(dāng)然的。人們也習(xí)慣了與心理相關(guān)的問題沒有明確的答案，從而享受純憑感覺來賦予各種問題自己的解釋。
不過當(dāng)有了清晰的方法論之后，便能形成對問題明確的認(rèn)識，從而分辨各種解釋的好與不好，這時再看很多原先憑感覺做出的結(jié)論，也就增加一些無謂的歡樂罷了。
雖然很多日常的問題，除了對于某些追根究底的人外并不怎么需要明確的解決，而只需要等待其自然的演化。注意并不是真的不需要解決，很多習(xí)以為常的問題一旦解決，往往會給人的認(rèn)知和行動的選擇帶來巨大的改變。
人是麻木的，盡管給與刺激就能清醒起來，但對只能這樣運作的人的機(jī)制感到絕望
但有一類問題，或者說較為嚴(yán)重的影響人的日常生活的心理問題，被格外的關(guān)注，雖然實際上往往只限于真正碰到問題的人。大多數(shù)時候心理學(xué)的存在感都是從這方面刷出來的，以至于很多人認(rèn)為心理學(xué)的主題是心理疾病，而不是隨處可見的現(xiàn)實問題?？雌饋砣讼裼嬎銠C(jī)一樣不能避免死鎖，比如很多動物會應(yīng)激而死，但擁有語言的人的可操作性還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于動物的。不過語言的干預(yù)只是基本，更深邃的是對現(xiàn)實的一切認(rèn)識也是基于語言的。
由于傳統(tǒng)的心理學(xué)理論框架的問題，對于心理問題的解釋基本是花樣百出卻不在要點。其實這些問題比想象中的還要簡單，只是很多人為了維護(hù)錯誤的心理學(xué)傳統(tǒng)，在制造荒唐的解釋上已經(jīng)登峰造極了，事實上這已經(jīng)算上另一種心理學(xué)上的問題了。
如果你熟悉了迄今為止的思維方法，可能比起心理問題本身造成的負(fù)面影響，對當(dāng)前心理問題認(rèn)識的這種糟糕狀況，更加令人感到無奈。掌握了傳統(tǒng)心理學(xué)的人可能比一般人的認(rèn)識水平還要糟糕，因為腦中充斥了過多的錯誤觀念。從知識理論對人的影響過程來分析，傳統(tǒng)的心理學(xué)可能會消解本來對問題中包含沖突的認(rèn)識。
人靠忽悠人來掩蓋問題和誘導(dǎo)行動已經(jīng)品鑒的夠多了，應(yīng)該來點清晰明白的新東西了
6.整體狀態(tài)描述
于是我們繼續(xù)發(fā)展我們的理論框架，從而開始應(yīng)對狹義的心理問題這一主題，并沒有什么顛覆性的想法，只是思維方式自然而然的延伸，這也是我們對理論所需的要求。當(dāng)我們開始談?wù)摏_突的自發(fā)產(chǎn)生的時候，就會遇到怎樣的心理狀態(tài)容易產(chǎn)生沖突，以及怎樣的心理狀態(tài)沖突較少的辨別問題。
雖然說的是心理狀態(tài)，但心理始終是一個動態(tài)運行、并與環(huán)境和內(nèi)在信息交互的系統(tǒng)。心理狀態(tài)可以快速的或者緩慢的發(fā)生改變，就一個人來說也不可能始終保持最佳的心理狀態(tài)。所以可以將心理看做一個逐漸變得雜亂的房間，令心理這個房間保持整潔，進(jìn)而擁有更好的運行性能，一定的維護(hù)是必不可少的。
另外，真實的房間雜亂程度有時會與生活在其中人的心理狀態(tài)相同步，雖然這是信息相互影響的結(jié)果，但也可以將其看成是復(fù)雜系統(tǒng)之間的耦合。不過特意換成費解的說法并不一定意味著對問題的認(rèn)識變得深刻，倒不如說，能夠用多少不同的方式描述同一個問題，反映了對問題的認(rèn)識程度。就像多角度的觀察一樣，最清晰有價值的投影必然不應(yīng)當(dāng)是費解的。
所以看到一個人的生活表現(xiàn)，就知道了其心理狀態(tài)，而不是靠過度解讀的想象
對于心理狀態(tài)而言，為了理解怎樣的狀態(tài)產(chǎn)生怎樣的沖突這一基本問題，有必要引入更加抽象一層，但更容易理解和簡潔的描述方式，主要目的就是描述心理系統(tǒng)的穩(wěn)定性。如果了解各學(xué)科的思維方式后，會發(fā)現(xiàn)一個非常適合借鑒的模型，那就是生態(tài)學(xué)的模型，或者說生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性分析。
心理系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的相似點大約是其都是相當(dāng)?shù)湫偷?b>網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，節(jié)點的數(shù)量足夠的多并有層次劃分，而且在網(wǎng)絡(luò)節(jié)點間傳輸?shù)氖菍嵲诘奈镔|(zhì)。不過在生態(tài)系統(tǒng)中我們關(guān)心的是能量的流動，而在心理系統(tǒng)中我們關(guān)心的是信息的流動，而不僅僅是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中物質(zhì)的流動。用更流行的觀點來描述，我們關(guān)注心理系統(tǒng)中信息的輸入輸出，不過輸入輸出很多時候界限并不明顯，純粹當(dāng)成輸入來看或者單純考察發(fā)生了什么有時更加簡便。
雖然可以直接將生態(tài)學(xué)中的一些結(jié)論中的生態(tài)換成心理，就像一種奇妙的符號游戲，不過下面還是從心理的角度出發(fā)敘述這個問題。網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的抽象特性，對應(yīng)于各種不同的具體知識體系，心理和生態(tài)只是其中關(guān)系較為密切的兩者，可以進(jìn)行更方便的結(jié)論復(fù)用。
我們已經(jīng)熟悉，心理系統(tǒng)需要維持其自身狀態(tài)，最直接的就是與記憶的遺忘或失序相抗?fàn)?，然后致力于解決自發(fā)產(chǎn)生的堆積起來的無用沖突。如果將其結(jié)合起來，遺忘造成的結(jié)構(gòu)失去精確形態(tài)從而使功能實現(xiàn)上出現(xiàn)偏差，便會生成大量不必要的沖突。
自我維持穩(wěn)態(tài)的系統(tǒng)都是類似的，很多時候涉及到信息有序性的變化
這里有一點需要注意的是，完好的心理狀態(tài)既包括在實現(xiàn)其常規(guī)日常任務(wù)時進(jìn)展順利，也包括調(diào)控其自身沖突情況時較為穩(wěn)健。而整體心理狀態(tài)的維持往往可以歸結(jié)為別無二致的日常處理事件任務(wù)和信息的方式，也就是說合理的生活方式既能給與心理系統(tǒng)較強(qiáng)的面對沖突的穩(wěn)定性，也能提升心理系統(tǒng)處理日常任務(wù)的性能。
這在生態(tài)學(xué)中叫做抵抗穩(wěn)定性，例如熱帶雨林支持著復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，該高級生態(tài)系統(tǒng)一般也擁有較強(qiáng)的抗干擾能力，比如減少內(nèi)部的蟲害或者快速修復(fù)被損害的局部，以及恢復(fù)不同物種間的生存平衡等。
對于心理系統(tǒng)來說，維持其運作時的較高性能需要像生態(tài)系統(tǒng)一樣，保持從外界輸入高有序度的信息。類似于持續(xù)的學(xué)習(xí)和思考的行為狀態(tài)，不過在生態(tài)系統(tǒng)中對應(yīng)的輸入是低熵值的自由能量或者說太陽能。而心理系統(tǒng)抵抗外界干擾的方式，基本的信息降噪可以消除許多不容易意識到的背景沖突，不過這也是一個需要維護(hù)的子系統(tǒng)。
對于更加明確和特化的干擾，大多與具體事件或情感體驗相關(guān)的，干擾的優(yōu)先層級較高，對心理系統(tǒng)的運行具有高支配力。其造成的沖突往往較為尖銳和難以解決，或者說心理系統(tǒng)不得不維持一個不斷制造沖突的高耗資源任務(wù)。
這種情況的解決基本是模式化的，一種是停止向沖突任務(wù)投喂信息資源，令其自然隨著記憶遺忘失去不相符的支配力。一種是借助其他高支配力的任務(wù)來排除掉不需要的沖突源，其實原理與前者類似。我們基本上認(rèn)為心理系統(tǒng)在某一時刻只能運行一個任務(wù)，或者說只能高效的運行一個任務(wù)。其原理依賴于感官覆蓋，即你不能同時說不同的話。
是否擁有既有的高支配力思維方式，往往也是經(jīng)過妥善維護(hù)的，這就是兩者間的聯(lián)系。前面所說的主要是動態(tài)調(diào)控的情況，由于預(yù)先的或者現(xiàn)有的心理認(rèn)知體系的建構(gòu)不同，許多外部干擾所能造成的沖突或困擾等級也是相當(dāng)不同的，所謂的攻擊一個人需要選擇其軟肋。
現(xiàn)實上心理系統(tǒng)并不太可能良好防御任何可能的攻擊，基本上平時能夠妥善的處理心理運行的各個層面，出現(xiàn)危機(jī)時能夠減少對心理的損害，并盡可能快速和妥善的解決是比較穩(wěn)健的解決思路。
威脅系統(tǒng)穩(wěn)定的既有內(nèi)在的也有外界的干擾，概率上任何糟糕的情況都有可能
在談?wù)摳訃?yán)重的心理問題之前，我們還需要借助生態(tài)學(xué)來理解心理系統(tǒng)的另一個穩(wěn)定性問題，那就是恢復(fù)穩(wěn)定性。這與體系受到突發(fā)干擾后的穩(wěn)態(tài)恢復(fù)不同，恢復(fù)穩(wěn)定性涉及的是體系本身已經(jīng)遭到較為嚴(yán)重的損害，失去了自身的功能，接下來應(yīng)當(dāng)如何重建恢復(fù)功能的問題。
例如一片熱帶雨林如果被砍伐，基本上你不能期望其能簡單恢復(fù)本來繁榮的情況，事實上現(xiàn)在每天熱帶雨林都在大面積的消失，伴隨滅絕著大量不為人知的物種。然而對于較為簡單的生態(tài)系統(tǒng)比如草原，被破壞后只要水分充足還是很容易恢復(fù)本來面貌的，雖然其中優(yōu)質(zhì)牧草的比例可能會下降。
同樣對于心理系統(tǒng)而言，如果長期欠缺維護(hù)，并且遇到了各種外界沖擊，可能就處于相當(dāng)糟糕的運行狀態(tài)，雖然一般心理狀態(tài)很糟并不會影響身體的生存。注意這里談的所謂的嚴(yán)重的損壞，并不是那種很少見的心理問題個例，而是普遍存在的。對于大多數(shù)人來說主要體現(xiàn)在知識體系的遺忘上，要重建本來的知識掌握運用程度，可能要投入不亞于重學(xué)一遍的精力。而多次的損壞往往會使重建的難度大大提升。
另外有的人由于日常工作的需要，往往長期保持某些知識體系的高使用率，并擁有與之相應(yīng)的較強(qiáng)的理解能力和思考能力等。而也有很多人由于日常工作所限，并不能有效的維持特定的明確知識體系，相應(yīng)的一些基本的認(rèn)知能力等方面也不是妥善維持的。
這種對心理維持上不同的影響，在社會分工中是不可避免的。更普通的例子就是，如何讓一個平時學(xué)習(xí)很糟的學(xué)生，有效的提升成績？對于本來學(xué)習(xí)較好的學(xué)生，在經(jīng)過一些知識的遺忘之后，往往也要考慮是否能恢復(fù)本來的學(xué)習(xí)能力。不過就算所有人的知識水平都得到了提升，社會分工依然是不可避免的，這些問題只有選擇而沒有完美的解決。
重建過程只能是沉穩(wěn)、理性和徐徐漸進(jìn)的，比起戲劇性的好轉(zhuǎn)，惡化往往隨時會發(fā)生
7.心理困境
對于嚴(yán)重的心理問題，如何使心理狀態(tài)恢復(fù)，同令一個知識體系重新回復(fù)高性能運轉(zhuǎn)的方式是類似的?；旧掀诖裁炊疾蛔?，心理問題就會自然恢復(fù)是不太推薦的，當(dāng)然比起做些令事情變得更糟的事的話，可能什么都不做反而要好得多。
但這種模棱兩可的選擇并不是我們所期待的，心理理論應(yīng)當(dāng)在這時發(fā)揮作用，使得心理狀態(tài)的變化和問題的解決進(jìn)程，始終在可分析可理解和可掌握的情況下。而且沒有比自己更適合做心理的觀察者，心理理論有必要成為能提供給每個人的，便利的可擴(kuò)展的工具。
一個與前面類似的論調(diào)，你可以不學(xué)習(xí)，但應(yīng)當(dāng)知道如何學(xué)習(xí)以及問題出在哪，同時你也不必特別致力于解決當(dāng)前的心理問題，但應(yīng)當(dāng)知道造成的原因以及應(yīng)當(dāng)如何解決。理論的目的是給人選擇的權(quán)力，如何選擇依然要看人的想法，或者僅僅隨緣或擺爛，或者狂熱的行動起來。雖然人往往期待最佳的結(jié)果，但就算采取看似合理的行動，現(xiàn)實也不一定完全如意，重復(fù)的嘗試往往是必需的，也是無可奈何的。
如果你不知道心理問題是怎么回事，很大原因是他們也不知道心理問題是怎么回事
嚴(yán)重的心理問題始終吸引著很多人的目光，無論是被其所困擾還是出于某種獵奇心態(tài)。心理問題基本可以分成兩個類型，一個是行為傾向被固化成某種并不合適的狀態(tài)，一種是當(dāng)前心理系統(tǒng)處于糟糕的運行狀態(tài)。兩者可以同時出現(xiàn)，可以有不同的嚴(yán)重程度，對人造成的困擾也有很多形式。
有時糟糕的心理狀態(tài)平時并不會特別凸顯，只是遇到某些嚴(yán)峻的現(xiàn)實要求時，才會造成很多問題并循環(huán)放大，就像跟不上訪問量的服務(wù)器。心理問題也不一定必需要解決，解決不意味著完美，解決需要投入成本，現(xiàn)狀不一定足夠尖銳，也不一定影響生存。但這種彈性不是用來在這一問題上渾水摸魚的，搞清問題本身始終是最為重要的。
當(dāng)所有人都理解了問題后，誰也不知道會變成怎樣，量變導(dǎo)致的質(zhì)變是難以預(yù)測的
當(dāng)前在心理問題的討論上有一個傾向非常不好，就是將心理問題主要歸結(jié)于生理問題，實際上只是在模糊的彈性中逃避問題罷了。心理學(xué)與生理學(xué)使用兩套不同的理論框架，既然考察的是同樣的問題為什么不能一套框架解決呢，因為現(xiàn)實上過于具體的理論框架是不會對所有類型的問題適用的。
理論框架的構(gòu)建需要有其最小的二元節(jié)點，對于生理學(xué)就是細(xì)胞。在一個明確可控的單元上建立的理論才能擁有可靠性和可操作性，就像還沒有小到出現(xiàn)量子效應(yīng)的晶體管。但是我們對細(xì)胞并不是高度可控的，特別是對于心理系統(tǒng)這種超大數(shù)量并且難以簡化的細(xì)胞集合，生理上能采用的方法基本是簡單暴力的。在有的特定問題上雖然可以有很好的效果，但對大量以信息操作為中心的心理問題來說，是難以找到入手方向的。
人的問題與人的身體的問題，涉及的是相當(dāng)不同的現(xiàn)實經(jīng)驗和知識結(jié)構(gòu)
目前生理方式解決問題的方法，是基于物質(zhì)網(wǎng)絡(luò)的原理的。以社會運行的網(wǎng)絡(luò)為例，為了減少物質(zhì)建造和節(jié)點間的交流成本，人和物資都傾向于聚集，形成城市區(qū)域等，類似于腦中的各種功能。
對于這樣的物質(zhì)網(wǎng)絡(luò)的調(diào)節(jié)，一般是不定向作用于大量的節(jié)點，例如當(dāng)前的疫情減緩了社會運行的效率。而生理解決方式就是依靠藥物作用于特定的腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中的特定結(jié)構(gòu)，因為神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)畢竟是泡在化學(xué)物質(zhì)可擴(kuò)散的液體中，就像機(jī)械的潤滑系統(tǒng)一樣。
有人認(rèn)為因為心理問題是生理問題，所以難以治療解決，把一切問題歸結(jié)于某種難以控制的化學(xué)物質(zhì)，就跟談?wù)撃硞€遙遠(yuǎn)的神一樣，好像化學(xué)物質(zhì)是萬能的。然而一切可操作性都需要相應(yīng)的控制信息輸入成本，顯然你不會在當(dāng)前時代期待吃了翻譯魔芋就能聽懂從沒學(xué)過的語言。
搞不清問題的人可能會更加虔誠，但問題搞得過于清楚又會變得無趣
事實上純粹的心理問題基本總是比生理問題難以解決的，如果能像身體那樣受了傷便自愈，組織病變了割了就完事，有細(xì)菌感染來點抗生素就消滅了，那心理問題還真是令人愉悅。心理系統(tǒng)中的信息建構(gòu)問題，基本可以看成不可逆的，遺忘雖然是有效的但也是很難控制的，大多數(shù)時候只能做到有限的修改和編輯。
最簡單的例子，你不能控制你聽不懂中文，看你可選擇不看，聽是關(guān)不了耳朵的，也關(guān)不了對語言的強(qiáng)制理解和隨之而來的各種情緒反映。所以通過選擇語言的表述很容易傷害任何人，因此才有語言暴力這種說法。你聽一堆惡言惡語會得抑郁癥，但聽一堆外語只會一頭霧水然后被催眠。
沒有什么理想的完美方案，只是對現(xiàn)實運行做極為有限的分析和干涉罷了
所以為了更好的處理信息導(dǎo)向的心理問題，才需要發(fā)展與生理學(xué)不同形態(tài)的心理學(xué)理論。這里以概念-關(guān)聯(lián)為最小基本單元，實際上是建立在人自身的語言控制界面之上的。借助語言從而實現(xiàn)對心理精確的信息控制，當(dāng)然實際上可控性依然是極為受限的。
但至少在當(dāng)前時代下，你可以自行學(xué)會一種復(fù)雜的新語言。而大多數(shù)心理問題，本質(zhì)上同學(xué)習(xí)一樣事物并沒有多大區(qū)別，只是你從不會在學(xué)習(xí)上如此投入。用計算機(jī)作比喻的話，優(yōu)化一個程序的算法，同你把處理器泡在液氮里超頻，實現(xiàn)的提升結(jié)果是類似的。
沒有自身的整體知識體系，也就無法與其他知識體系做良好的溝通，溝通源自于同構(gòu)
心理疾病看起來是五花八門的，以至于需要專門出個手冊查閱，從醫(yī)學(xué)對病例整理的傳統(tǒng)來看似乎是合理的。但有一個問題是，同樣是對人的行為做觀察，心理疾病表現(xiàn)出的行為同一個人平時生活所表現(xiàn)的行為，有著本質(zhì)的區(qū)別嗎？這里不是指那種出現(xiàn)明顯功能問題的疾病，而是傾向于那種純粹的心理問題。
不像很多生理疾病可以確定病變的位置，心理疾病看起來只是采取了另一種看起來不尋常的行為。比如一些看起來極端的或病態(tài)的行為，其運作方式同一般行為并沒有本質(zhì)的區(qū)別。
或者說雖然從人主觀的角度看來是異常的，但是從現(xiàn)實運作的角度來看，任何發(fā)生的事件都是按照其自身的規(guī)律演化的?；蛘哒f我們認(rèn)為心理疾病就像計算機(jī)中運行了不同類型的程序，只是這種程序會損壞系統(tǒng)或計算機(jī)本身。
建筑的建造和崩壞都是符合力學(xué)規(guī)律的
對于心理系統(tǒng)來說，語言往往是問題的來源也是解決問題的渠道。但是如果聽不懂語言，任何心理咨詢都是無意義的，所以心理學(xué)理論的運作，需要人擁有完好的語言能力作為基礎(chǔ)，你還可以分析多語言的情況。
對于大多數(shù)心理問題來說，首先確認(rèn)語言系統(tǒng)的完好性是非常有必要的。很多心理問題都產(chǎn)生于不善言辭的人之間，語言有多種實用的功能比如行為控制和沖突抑制等等。而恢復(fù)語言系統(tǒng)，最簡單的方式是從聊天開始。
不過對于心理來說，外部交流和內(nèi)部思考很多時候要分開處理。通過合理的內(nèi)部思考也可以改善語言系統(tǒng)的性能，其效果往往是單純的外部交流難以做到的。因為你可以整天的思考，但聊天幾個小時就口干舌燥了。思考一般不是自發(fā)無目的的思考，而是限定在某個主題方向，大多需要依靠外部媒體，如文字、聲音、視頻等。
如果沒有人知道問題的解答，那么交流能帶來些什么呢，就像盲人摸象一樣
大多數(shù)心理狀態(tài)不穩(wěn)導(dǎo)致的問題，只要語言系統(tǒng)性能恢復(fù)了，基本上心理就恢復(fù)可控狀態(tài)了。但這個恢復(fù)狀態(tài)并不是無痛的，往往會相當(dāng)惡心，和你學(xué)習(xí)中遇到的那種惡心是同質(zhì)的。
一般心理問題的自然恢復(fù)障礙就是，一個人心理狀態(tài)糟糕本身的惡心，同恢復(fù)心理狀態(tài)這一過程的惡心是難以區(qū)分的。在沒有明確規(guī)劃性時，不能靠一定時間的忍耐進(jìn)入到下一階段，結(jié)果就是心理狀態(tài)難以恢復(fù)，或者學(xué)習(xí)過程不能有效推進(jìn)。
就算以看起來同樣的步調(diào)出發(fā)，人依然會相互有別，清晰的基本原理也會引起混沌
在對解決方式?jīng)]有明確認(rèn)識的情況下，幾乎任何人都會選擇別樣的心理上的刺激或身體上的刺激來強(qiáng)制調(diào)控心理或抑制沖突，這主要依賴沖突的高支配性。不過如果不斷的嘗試異常的行為，即使心理狀態(tài)的問題解決了，相應(yīng)的行為也會固化下來，這就是另一種類型的心理疾病。
不過就算了解了心理問題的原理，其解決過程也是費勁且不可控的。所有心理方法對心理的干涉，說到底都是時間規(guī)劃問題，同學(xué)習(xí)問題相同。而一個人平時的學(xué)習(xí)、工作、生活總是要占據(jù)大量的時間，除非問題特別嚴(yán)重，大多數(shù)人也不會選擇改變當(dāng)前的生活常態(tài)，去挑戰(zhàn)結(jié)果不可測的心理問題解決方案。
從理論建構(gòu)上來說，怎么選擇都是可以的，因為理論對任何選擇都是普遍適用的。理論的重要性在于，能讓人對其中包含的問題擁有更為清晰的了解，從而可以妥善的控制和處理，不至于出現(xiàn)過于極端的情況。
古代人也活的很好，而不知道些許的新知識就會給社會生活帶來巨大的提升
對于大多數(shù)輕微的心理問題或不適，人類在歷史中積累了很多簡單的外界調(diào)控方法，例如煙草，酒精和一些提神的飲料。這些化學(xué)物質(zhì)有一定效果而副作用又不能太大，大多數(shù)針對心理疾病的藥品也是類似的機(jī)制。此外還有的常用的方式就是依靠信息輸入，例如視覺、聽覺，味覺等來調(diào)控身體表征或激素的釋放。
不過心理理論的精髓就在于其是以信息調(diào)控為中心的，這使得我們關(guān)心人的生活，關(guān)心教育形式，關(guān)心社會形態(tài)，從而形成完整的從抽象到具體的學(xué)科體系。
而片面的從生理角度看待心理問題，基本會變成庸俗的唯物主義。舉例來說就是，一個人披了一身科學(xué)的外衣，宣稱怎樣可以解決問題，只有怎樣才能解決問題，而事實上既不理解問題的原理，也不擁有解決問題的能力。遇到問題就只能含混的糊弄過去，就跟向老年人推銷保健品一樣，通過賣弄一些晦澀的名詞來混淆視聽。
要說的話，生理上的問題還是讓生理學(xué)去解決，而心理上的問題需要適合心理學(xué)的理論。知識的合理形態(tài)是，真正能夠用來解決問題，令每個人擁有解決問題的能力，而不是制造更多不會思考的復(fù)讀機(jī)。
心理學(xué)理論要發(fā)揮其信息基礎(chǔ)的優(yōu)勢，在社會學(xué)科領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)清晰的理論體系架構(gòu)，提供方便易用的基礎(chǔ)理論工具，解決大量與每個人的生活息息相關(guān)的問題，這就是心理學(xué)發(fā)展的目標(biāo)或者說邏輯上理所當(dāng)然的自身定位。
社會科學(xué)基礎(chǔ)體系顯而易見的缺失，使得所有社會科學(xué)都如同搖搖欲墜的空中樓閣
8.從個體到群體
至今為止我們關(guān)注的都是針對一個人的時間規(guī)劃、心理狀態(tài)、信息調(diào)控等等，當(dāng)大量的人組成社會群體，分析社會中的各種問題需要怎樣的理論呢？
這是一個非?；A(chǔ)且重要的問題，連接著微觀與宏觀，就像神經(jīng)細(xì)胞是如何成為功能全面的大腦一樣。在自然科學(xué)中也是一個中心問題，對應(yīng)的是微觀的物理和宏觀的物理。
一般來說每個個體都擁有相似且獨立的復(fù)雜性，那么群體的問題就是所有個體的復(fù)雜性的疊加嗎？由于群體中的關(guān)系性過于復(fù)雜，我們便無法分析任何現(xiàn)實的群體問題了。
群體的問題原則上可以通過建立另一種層次上的理論來進(jìn)行簡化和描述，例如通過質(zhì)點來描述物體的運動，而忽視物體由大量無規(guī)則運動的原子所組成的事實。這一問題的難點不僅僅是在建立宏觀的理論體系上，還在于如何聯(lián)系微觀和宏觀的理論，從而實現(xiàn)所謂科學(xué)上的統(tǒng)一世界觀，在這一方面量子力學(xué)屬于做的相當(dāng)完美，但也留有很多問題的。
在全新層次上的抽象體系總是令人吃驚的，就像微積分一樣
但對于心理學(xué)和其他社會科學(xué)而言，如何建立科學(xué)的世界觀是一個未知的領(lǐng)域。就算你有一種信仰，就是其與自然科學(xué)的觀念本質(zhì)是想通的，理論也不會自己蹦出來。必需要考察大量的相關(guān)問題，才能發(fā)展出真正適合心理學(xué)和其他社會科學(xué)的理論體系?；蛟S只有等這個體系完全完成之后，才能真正看出其與自然科學(xué)的底層聯(lián)系。
下面就從這一思路出發(fā)，談一談對社會科學(xué)理論體系的設(shè)想，如果有興趣也可以加入到對這個重要問題的思考上來。以前可能沒有入手點，現(xiàn)在至少已經(jīng)搞清楚了一些基本的問題。
只要持續(xù)不斷的思考，道路便會延伸，改變社會的社會科學(xué)理論就可能會逐漸的建立起來。不過這并不是本篇文章的主題，留到下一篇文章討論吧，這里主要談?wù)撘恍┡c心理學(xué)理論關(guān)系密切的社會問題，比如教育問題等。
理想社會不應(yīng)只是空虛的信仰，而應(yīng)當(dāng)成為清晰合理的社會建構(gòu)的自然延伸
我們構(gòu)建心理理論有一個基本的目標(biāo)，就是每個人都有必要掌握分析心理問題的方法論，就像其他成熟的科學(xué)理論一樣。
在大多數(shù)人目前似乎并不需要什么心理理論的現(xiàn)狀下，我們構(gòu)建的理論能夠帶來什么新東西，怎樣才能與沒有理論時拉開差距，怎樣才能被一般人所需求，是尤其值得關(guān)注的問題。
在一般的生理疾病上，我們遵循嚴(yán)重的病去醫(yī)院的慣例。但是大多數(shù)生理疾病好了就是好了，而心理疾病往往沒有完美的解決，又不會嚴(yán)重到影響生活，于是就像慢性病一樣無處不在，損害著一般人的生活質(zhì)量，給一般人的自由發(fā)展帶來障礙。
很多心理問題的案例中，很常見的一個現(xiàn)象是，身邊沒有人理解當(dāng)事人的心理問題，這很多時候加重了當(dāng)事人的心理問題。那么滿嘴化學(xué)物質(zhì)的人便真的理解心理問題嗎？長此以往對學(xué)科的不信感就會積累起來，心理學(xué)的存在變得可有可無，從而限制了心理學(xué)科進(jìn)一步發(fā)揮本應(yīng)有的作用。
而當(dāng)每個人都能夠了解和掌握心理問題的發(fā)展規(guī)律，能夠監(jiān)控和調(diào)控自己和他人的心理狀況，這樣才能在群體層面真正解決心理問題帶來的負(fù)面影響，對應(yīng)的是社會群體面的改善，而不是僅僅關(guān)注少數(shù)嚴(yán)重的個例。其實生理疾病也是類似，很多源自于平時糟糕的生活方式，而對心理的掌控也意味著，對平時生活方式的規(guī)劃或?qū)π袨榉绞降母谜瓶?，也是有益于身體狀況的提升的。
因此，當(dāng)合適的心理理論出現(xiàn)后，會大大的改變社會的群體狀況。理論的信息控制作用，建立在每個人都學(xué)習(xí)了實用的心理理論之后，這就意味著教育中必需引入相關(guān)的內(nèi)容。同時教育應(yīng)當(dāng)是怎樣的，相關(guān)內(nèi)容如何引入，也應(yīng)包含在心理理論之中，這就回到了前面熟悉的嵌套問題上。而當(dāng)前現(xiàn)狀只能說連簡單的嘗試都未曾做過，不過這也意味著接下來有很多可以做的，從而改進(jìn)社會的發(fā)展形態(tài)。
歷史的傳承并不只是生搬硬套，只要從邏輯上開始思考，問題就會夸張的顯現(xiàn)出來
本文本來打算討論些更加具體的分析方法，不過現(xiàn)在看來更像在現(xiàn)有基礎(chǔ)上進(jìn)一步展開思考，這樣具體的分析方法就只能放到以后的標(biāo)準(zhǔn)展開中了。不過，如果掌握了至今為止的思路，發(fā)展出相應(yīng)的分析方法并不是很困難的事。
事實上對于心理問題的處理來說，分析方法同基于知識體系的學(xué)習(xí)分析法并沒有什么不同，甚至還更簡單一些。只是相應(yīng)的知識體系，要放在對人的生活方式的考察上，并考慮其對情緒和心理狀態(tài)的影響，基礎(chǔ)工具仍然是對語言功能的理解。
但是對于高效率的學(xué)習(xí)來說，總是從頭造輪子費時費力，所以配合大量現(xiàn)實問題的標(biāo)準(zhǔn)分析結(jié)果，可以快速形成對理論方法的理解和掌握，這種嘗試也放到以后吧，比如編寫一本標(biāo)準(zhǔn)問題集。就本文來說，很久沒有從音樂與生態(tài)學(xué)的角度談?wù)撔睦韱栴}了，這兩個例子只是比較典型，換成其他形式的知識系統(tǒng)也是可以進(jìn)行互聯(lián)的。
每個人的頭腦中都是多種知識體系并存的，其關(guān)系性顯然來自于物質(zhì)載體的相似性
最早開始用這兩個例子來理解心理可以追溯到17年了，只是那時對理論的理解和掌握相當(dāng)簡陋，與現(xiàn)在的程度是無法相比的。從一些留下來的記錄可知，19年底就已經(jīng)得到了目前對教育問題的最終認(rèn)識了。而到現(xiàn)在為止的時間一部分用來考察更加具體的教育問題，比如具體的知識體系，一部分用來完善這一龐大的理論體系的基本邏輯內(nèi)核。當(dāng)然更多的時間是浪費在拖延上了，這也是無法避免的人的日常。
基本上到去年（2021）才算是將理論確定為自己覺得可以接受的形態(tài)，我自身還是相當(dāng)吹毛求疵的，當(dāng)前的心理學(xué)發(fā)展水平看起來就是個不好笑的笑話。至今為止的4篇文章就是到去年為止的理論梗概，這些整理主要為接下來的標(biāo)準(zhǔn)展開服務(wù)，也就是用最為自然的節(jié)奏完整的敘述理論的細(xì)節(jié)，簡單來說就是針對學(xué)習(xí)最佳的知識整合形式。
就算體系的結(jié)構(gòu)非常優(yōu)美，得到其的過程也是糟糕透頂?shù)模灾劣谶B美也感受不到了
下一篇第5篇涉及的內(nèi)容主要是從今年幾個想法開始的，討論社會學(xué)科的理論體系架構(gòu)問題，相關(guān)的思考還很不完善，所以基本打算以很隨意的方式來闡述。不過有一點可以確定的就是，社會科學(xué)各種應(yīng)用學(xué)科的理論基礎(chǔ)，需要建立在人的行動或心理學(xué)理論之上，也就是從個體的理論自然的發(fā)展為群體的理論。當(dāng)然每個具體學(xué)科都需要有其適合自身的，從零開始的理論建構(gòu)方式，下一次主要談?wù)勂渲械幕舅悸贰?/p>
從目前的情況來看，對社會科學(xué)理論的考察需要關(guān)注更多具體的現(xiàn)有社會問題，和心理理論關(guān)注的基礎(chǔ)思維方式匯總是不太一樣的，所以短時間內(nèi)并沒有把腦子過渡過去的想法。如果有人已經(jīng)有了大量與社會研究相關(guān)的知識，可以從目前的基本思路出發(fā)，挑戰(zhàn)社會形態(tài)問題這一人類另一層面的終極問題的答案。
下一篇文章就是提供一些構(gòu)建社會理論最基本的思維出發(fā)點，如果有人能夠到達(dá)這一問題的最終目的地，我也可以坐享其成一下。很多時候人更喜歡用理論去做各種各樣的事，而不是反復(fù)思考理論應(yīng)該是什么樣子這種容易空虛的問題。
