? ? ? ? ? ? ? 第六章? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 道為天地根

谷神不死，是渭玄牝pin。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

? ? 大道? *宇宙本體(谷神)是不會(huì)死亡的，它是生化一切萬(wàn)有的兌源頭。這個(gè)生化一切萬(wàn)有的總源頭，就是天地、日月星辰的根源。

? ? ? 宇宙本體蘊(yùn)藏?zé)o窮能量，綿綿不絕，若存若無(wú)，而此能量卻用之不盡。

? ? ? ? ? ? ? ? 第七章? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 無(wú)我無(wú)私? 天長(zhǎng)地久

天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪ye？故能成其私。

? ? ? “天”? 如此恒常，? “地”? ? 如此久遠(yuǎn)。天地之所以能恒常且久遠(yuǎn)存在，主要原因——沒(méi)有任何私心、不為自己。無(wú)我無(wú)私地利益眾生，故能長(zhǎng)久存在。(? “天”? ? 指虛空與太陽(yáng)：? “地”? 指地球。 )

? ? 天地都在呈現(xiàn)? 道? ? 的特征特性，得道的圣人也是法天則地，向天地看齊學(xué)習(xí)。

? ? 所以得道的圣人，考量事情都把百姓的利益放在前面，置個(gè)人得失、毀譽(yù)、生死于度外。無(wú)我無(wú)私，心心系念天下蒼生。所積陰德，自然能利益后代子子孫孫。

? ? 正因?yàn)闆](méi)有私心，德澤萬(wàn)代，其生命自然與日月同輝，與天地共存。

? ? ? ? ? ? ? 第八章? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 以水為師? 觀水悟道

上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處chu眾人之所惡wu，故幾ji于道。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善冶，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫fu唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤you? 。

? 上等心靈品質(zhì)的人，如水一般。? “水”? ——善干利益萬(wàn)物，而且又不爭(zhēng)?！八? 常處眾人不喜歡的低處，又去清洗眾人不喜歡的污垢，水所呈現(xiàn)出來(lái)的德行，已接近宇宙本體、道? 的特征特性。

? 上等心靈品質(zhì)的人，所居盡是善地、福地；? 其心虛懷若谷，沒(méi)有傲慢之心；? 慈悲善待一切眾生、樂(lè)于助人；? 他所講的話，信用可靠；? 其心正，能把政務(wù)治理好；? 辦事能力強(qiáng)；

能靜能動(dòng)，善觀因緣，適時(shí)而動(dòng)、而承擔(dān)。? 上等心靈品質(zhì)的人，不會(huì)要與他人爭(zhēng)。就因?yàn)椴蝗ヅc他人爭(zhēng)，所以無(wú)敵人、無(wú)怨尤。

? ? ? ? ? ? ? 第九章? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 功成身退天之道

持而盈之，不如其已。揣zhui而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成名遂身退，天之道。

? 自滿自夸咱大，不如保持沉默好。

? ? 喜歡顯露lu鋒芒、愛(ài)出風(fēng)頭的人、易招來(lái)挫敗，其勢(shì)不會(huì)長(zhǎng)久保有。

? ? 金玉滿堂，看似富有。但無(wú)人能長(zhǎng)久保有，周遭虎視耽耽的人很多。

? ? 富貴而驕的人，在得意忘形之際，很容易種下惡因，導(dǎo)致自招災(zāi)禍。

? ? 功成名就之際，不自夸、不居功、不戀棧zhan(對(duì)官位不依戀)，能舍、能退，這才合乎天之道。