究天人之際，通古今之變，鑒自己生活，我們一趣讀史記。

“遷生龍門，耕牧河山之陽。”現(xiàn)在基本認同司馬遷的祖藉龍門，就在陜西韓城，傳說中大禹在這里鑿開大山引黃河入海，這里也是傳說中“鯉魚躍龍門”的地方。山南水北為陽，我也沒有去過韓城，根據(jù)網(wǎng)上的資料，韓城主要地形是丘陵地區(qū)，司馬家族這片適合耕種和放牧的地區(qū)，應(yīng)該在梁山以南到黃河西北岸這片相連的河灘谷地。司馬談在司馬遷五歲的時候就到長安出任太史令了，也不知道此時他爺爺司馬喜還在不在？有沒有在老家？可以想見幼年的司馬遷小少爺在家族中的地位理應(yīng)挺高，地主家大少爺衣食無憂，也許要在長輩的要求下，學(xué)點家傳的知識，讀一點家里的藏書，當(dāng)然也許會在牧場里騎騎馬，練習(xí)一下射箭這些傳統(tǒng)的儒家六藝吧！

“十歲則誦古文?！蔽覀冎罎h代的官方文字是隸書，所以今文一般指隸書，古文則泛指小篆和比小篆更早的大篆，包括六國古文，商周金文等。但我個人覺得秦代的小篆畢竟曾經(jīng)經(jīng)過秦始皇的大力推廣過，以司馬家這樣的書香世家，也許隸書和小篆都是必修的文字吧！幾歲就要會識讀了，十歲的司馬遷開始學(xué)習(xí)的古文，更應(yīng)該是六國古文和商周金文。我們前文也分析過，司馬家千年傳承，家里存有上古時期保留的古文資料，應(yīng)該是可能的。《史記索隱》認為司馬遷從伏生學(xué)習(xí)古文尚書，可是伏生是秦始皇時代的博士，在焚書令下的時候，冒著生命危險把《尚書》藏在墻壁的夾層中。漢朝恢復(fù)和平穩(wěn)定后，逃避戰(zhàn)亂后回到家里的伏生，挖出藏書，因潮濕蟲蛀等原因，尚書已經(jīng)損失了十多篇，伏生整理了殘存的28篇經(jīng)文，在家鄉(xiāng)授課推廣。漢文帝時為了推廣傳統(tǒng)文化，在民間尋找能夠講授《尚書》的學(xué)者，因伏生已經(jīng)九十多歲了，無法長途跋涉從山東去到陜西，要知道那時候，可沒有飛機、高鐵，一般人出行都是靠步行，就算官府有馬車接送，九十多歲的人也經(jīng)不起幾千里的顛簸。朝廷只好派時任太常掌故的晁錯，到濟南向伏生學(xué)習(xí)，這就是后來流傳的《今文尚書》由來。我們大膽猜測，這事發(fā)生在文帝即位的中早期，大約在公元前170年以前?，F(xiàn)在十歲的小司馬遷生活在公元前135年，已經(jīng)一百四十多歲的伏生來教司馬遷學(xué)習(xí)古文字，顯然邏輯上不合理。

有學(xué)者就認為司馬遷的古文導(dǎo)師應(yīng)該是孔安國，孔子十二世孫，家學(xué)淵源?！氨谥袝钡陌l(fā)現(xiàn)年代是存在爭議的，為了完美銜接孔安國作為司馬遷老師的身份，我們采取漢景帝年間的說法。在景帝末年，孔家因為維修老宅，發(fā)現(xiàn)了一批“壁中書”，有包含《古文尚書》、《禮記》、《春秋左傳》等。因為是用時人不認識的“蝌蚪文”書寫，是為古文經(jīng)。我們知道了六國古文的不同，大慨可以猜測是用戰(zhàn)國時期的魯國文字書寫的，前文我們看到伏生的藏書不過幾十年就損毀了小半，那么孔府的藏書就算儲存條件好一點，要保存完好應(yīng)該也不會歷時數(shù)百年。時人也許不認識戰(zhàn)國古文，不過孔家也是書香傳世的，應(yīng)該不在普通人的行列，孔安國恰好就是那個人。他耗費數(shù)年的精力，整理翻譯了這批古文經(jīng)，并把它們帶到長安獻給朝廷，已經(jīng)是漢武帝時期了，這時出任太史令的司馬談所在的部門太常，可能恰好負責(zé)收集整理這批古文經(jīng)書的工作，因而孔安國和司馬談相識，十歲的司馬遷可能也被帶在父親身邊學(xué)習(xí)家傳的知識，正好也在此時師從孔安國學(xué)習(xí)古文經(jīng)書。