問(wèn)你個(gè)問(wèn)題呀，提起毛澤東你會(huì)想到誰(shuí)??？
要是放作以前，我肯定回答不上來(lái)，但是當(dāng)我讀了毛澤東后，讓我想起了兩個(gè)人，在毛澤東身上體現(xiàn)的淋漓盡致。
那這兩個(gè)人是誰(shuí)呢？
一是查理芒格，二是王陽(yáng)明。
為什么這樣說(shuō)呢？
毛澤東就好像是中國(guó)版的查理芒格，而查理芒格被王傳福稱為“行走的百科全書”。接下來(lái)，我會(huì)說(shuō)到毛澤東的閱讀史，可能會(huì)嚇你一跳。
說(shuō)他又像是王陽(yáng)明，是因?yàn)樗茏龅街泻弦唬粌H讀的書多，廣，深，專，懂的多，而且還能知行合一，堪稱思想家與實(shí)干家的完美結(jié)合體。
優(yōu)秀到令人發(fā)指。
很多人可能時(shí)常掛在嘴邊的一句話：讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。但是能把這句話做到，并踐行到極致的人，在中國(guó)毛澤東是第一位。
任正非曾說(shuō)：我的精神領(lǐng)袖是毛澤東。而我的精神領(lǐng)袖是毛澤東與曾國(guó)藩。
讀了毛澤東后，我才真正理解了任總說(shuō)的這句話。他當(dāng)時(shí)一定是慷慨激昂，內(nèi)心涌動(dòng)般，堅(jiān)韌而有力的喊出的，如果一個(gè)企業(yè)家把毛澤東視為自己的精神領(lǐng)袖，那可想而知，毛澤東在他心里的位置有多重要，多么偉大呀。
此時(shí)此刻，我想，毛澤東不光是企業(yè)家的精神領(lǐng)袖，他是所有中國(guó)人的精神領(lǐng)袖，偉大領(lǐng)導(dǎo)人。
他的思想，哲科思維，猶如那滔滔不絕的黃河之水，向我噴涌而來(lái)，洗滌我的大腦，筑成了我精神的銅墻鐵壁，指引著我前進(jìn)。
而真正的讀萬(wàn)卷書藏在毛澤東的閱讀史，真正的行萬(wàn)里路藏在毛澤東的尋烏調(diào)查中。
這才是真正的“讀了萬(wàn)卷書，也行了萬(wàn)里路”。
這篇文章主要分四部分展開(kāi)論述：毛澤東喜歡讀什么？他是如何讀書的？如何把書讀活，做到真正的讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路？閱讀讓他如何建立領(lǐng)導(dǎo)力和影響力的？
1
人生最大的捷徑，就是用生命去讀一流的書。
你是不是很好奇毛澤東喜歡讀什么？他的一生到底讀了多少書??？
這是我很關(guān)心的問(wèn)題，據(jù)說(shuō)，他一生到底讀了哪些書？沒(méi)有辦法去統(tǒng)計(jì)，但是你看他的藏書，論著，還有批注以及談話中，就略知一二。
據(jù)記載，毛澤東去世后，在他中南海的住處留下近1萬(wàn)多種，相當(dāng)于10萬(wàn)冊(cè)，而且他的書中都做有詳細(xì)的批注和畫圈。
你可能覺(jué)得，切，還不是放在家里當(dāng)寶貝，沒(méi)有讀嘛？客官，且慢，聽(tīng)我說(shuō)完，他只讀書從來(lái)不收藏書，他讀過(guò)以及藏過(guò)的書，加上丟掉的書，真的沒(méi)辦法計(jì)數(shù)。
最早在1986年中央文獻(xiàn)研究室龔育之、石仲泉等編寫的《毛澤東的讀書生活》中有詳細(xì)記載，但是不全，后來(lái)由這些專家學(xué)者，歷經(jīng)7年時(shí)間，匯集毛澤東批注評(píng)價(jià)與引用發(fā)揮一千余種著述作品材料，編成一套《毛澤東讀書集成》。
該書分為馬克思主義、哲學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、文學(xué)、書法、報(bào)紙雜志、叢書工具書，共11編。這是人類歷史上規(guī)模最大，內(nèi)容最全來(lái)反映毛澤東讀書生活和讀書方法的書籍。
如果把一個(gè)人的世界比作一個(gè)圓，而學(xué)習(xí)就是半徑，半徑越大，你擁有的世界越大。
此時(shí)，你應(yīng)該能體會(huì)毛澤東的世界有多大吧，猶如一個(gè)行走的百科全書，他不僅博覽群書，數(shù)量大是一方面，而且涉及的領(lǐng)域甚廣。
當(dāng)然啦，時(shí)常也會(huì)去讀一些跟自己專業(yè)不搭邊的，也就是他作為革命家與政治家不用去關(guān)注的書。
另一方面喜歡閱讀專業(yè)性很強(qiáng)的文史和自然科學(xué)論著，以及古代筆記和各類笑話作品這些雜書。
在1920年代魯迅推薦了一本清朝嘉慶年間出現(xiàn)很偏的書，叫《何典》，是講鬼故事的滑稽小說(shuō)，但毛澤東在1941年就讀到了，他還為在莫斯科的兒子挑選了一些，其中就有《何典》，晚年他還把這本書印成冊(cè)，各高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部人手一本閱讀，在中央會(huì)議上，他引用書中“藥醫(yī)不死病，死病無(wú)藥醫(yī)”。
這句話就是來(lái)批評(píng)那些死腦筋，如花崗巖，無(wú)藥可救，任怎么做思想工作也不開(kāi)竅的人。
因此，第一點(diǎn)：毛澤東讀書不僅數(shù)量基數(shù)大，領(lǐng)域廣，而且很專深。
當(dāng)然啦，毛澤東讀書也是講究策略的，不是一本讀完接著下一本，不是漫無(wú)目的讀書，而是有重點(diǎn)的讀書。
毛澤東的閱讀重點(diǎn)，他會(huì)把馬列著作、哲學(xué)和中國(guó)文史當(dāng)作重點(diǎn)。
首先，他作為一個(gè)政治家，那對(duì)于馬克思政治家來(lái)說(shuō)，把馬列著作放在第一位，也就不難理解，對(duì)毛澤東來(lái)說(shuō)，他時(shí)常感到，全黨理論水平落后于實(shí)際，與中國(guó)革命和建設(shè)的豐富內(nèi)容完全不相稱，令他煩憂。
他作為一個(gè)偉大領(lǐng)導(dǎo)者，只能硬著頭皮上，自己開(kāi)先河，希望通過(guò)閱讀馬列著作，精通馬克思主義，把馬克思主義的基本原理和中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，有理論和實(shí)踐上的新創(chuàng)造，做到知行合一。
隨著實(shí)踐不斷發(fā)展后，1938年，毛澤東提出黨內(nèi)“要有一百個(gè)到二百個(gè)系統(tǒng)而不零碎、實(shí)際地而不空洞地學(xué)會(huì)馬列主義的同志”；1949年，推薦12本馬列主義著作，提出黨內(nèi)有三千人精通此書；1963年，又推薦30本，提出中級(jí)以上干部有幾萬(wàn)人學(xué)習(xí)，其中要有200多個(gè)干部真正理解就好；1970年，他指定250多位中央委員和候補(bǔ)中央委員讀9本馬列著作，并說(shuō)道，學(xué)好馬列主義不易，要實(shí)際運(yùn)用更不易。
在此，你會(huì)看出，往往一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，是先成就自己，然后再想辦法成就別人。
在馬列著作中，他更偏向于讀列寧書籍，因?yàn)槟康氖菫榱宋●R克思主義的基本理念與思想方法，從列寧與斯大林書籍中，獲得中國(guó)革命和建設(shè)能夠有所參考與運(yùn)用的重要戰(zhàn)略、政策、策略思想。
看看他們是如何把馬克思主義的普遍真理和蘇聯(lián)革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合，又是如何發(fā)展馬克思主義的，這樣他就很容易明白中國(guó)應(yīng)該如何正確的工作了。
他認(rèn)為這些書有一個(gè)特點(diǎn)：把理說(shuō)的透徹，把心交給人，講真話，不吞吞吐吐，即使同敵人斗爭(zhēng)也是如此。
這就是經(jīng)典書的一個(gè)特點(diǎn)。
接下來(lái)，在聊聊，毛澤東與哲學(xué)史，為什么毛澤東喜歡讀哲學(xué)呢？如果你接觸過(guò)哲學(xué)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)哲學(xué)史對(duì)你最有用就四點(diǎn)，也是毛澤東喜歡讀的原因：
第一：哲學(xué)可以塑造他的世界觀，是方法論，是塑造人靈魂和思想的必要養(yǎng)分。
第二：哲學(xué)是馬克思主義理論基礎(chǔ)，不懂哲學(xué)就弄不懂馬克思主義。
第三：哲學(xué)是認(rèn)識(shí)世界，改造世界，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，解決一切問(wèn)題的“思想工具”。
他認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨曾屢次犯錯(cuò)誤，就是思想方法不對(duì)頭，因此要求“全黨學(xué)習(xí)辯證法，提倡照辯證法辦事”。
同樣的，大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)個(gè)人，一個(gè)人如果屢次犯錯(cuò)，而且不思悔改，肯定不是懶，而是思想方法有問(wèn)題。
第四：青年時(shí)代毛澤東就喜歡讀哲學(xué)，追求萬(wàn)事萬(wàn)物的“本源”，也就是事物本質(zhì)，一方面是個(gè)人興趣，另外一方面是自身進(jìn)行理論工作的需要。
當(dāng)然，他不止于讀馬列主義中的經(jīng)典哲學(xué)，而是涉獵比較廣，那廣到什么程度呢？
比如艾思奇，李達(dá)，普列漢諾夫，愛(ài)森堡，西洛可夫等這些中外學(xué)者，用馬克思主義觀點(diǎn)論述哲學(xué)問(wèn)題的書籍，還讀柏拉圖，康德，黑格爾，羅素等西方哲學(xué)家書籍，也讀中國(guó)的老子，孔子，墨子，莊子，孟子，荀子，韓非，王充，朱熹，王陽(yáng)明等諸子哲學(xué)論著，以及近代康有為，梁?jiǎn)⒊?，胡適，楊昌濟(jì)，梁漱溟等人研究哲學(xué)和邏輯學(xué)的論著。
最后，在說(shuō)一下，他對(duì)中國(guó)文史的閱讀，首先，毛澤東對(duì)“二十四史”，《資治通鑒》這類書尤為感興趣，用力之大呀。
為什么要讀歷史？
他認(rèn)為，今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的發(fā)展，不了解，不總結(jié)歷史，就不可能真正讀懂今天的中國(guó)，就相當(dāng)于割掉了作為中國(guó)人應(yīng)該擁有的智慧和經(jīng)驗(yàn)。
唐皇李世民曾說(shuō)：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。而繼后，培根又說(shuō)：讀史可以明智，讀詩(shī)可以使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻。
能把歷史讀透，真的還是件難事，因?yàn)闅v史包含的領(lǐng)域之多，是人類經(jīng)歷的百科全書，其中有政治，軍事，經(jīng)濟(jì)，哲學(xué)，科技，文學(xué)，藝術(shù)等內(nèi)容，而毛澤東對(duì)各方面內(nèi)容都不偏不倚，他非常注重史書所記載的理政之道，軍事戰(zhàn)例，經(jīng)濟(jì)政策，治亂規(guī)律等。
除了這方面，他還閱讀關(guān)于五四學(xué)者寫的中國(guó)通史，思想史，哲學(xué)史，文學(xué)史，古代文學(xué)作品，詩(shī)詞曲賦，散文小說(shuō)，梳策政論等，還研究《楚辭》，散文，反復(fù)讀《紅樓夢(mèng)》古典小說(shuō)，奠進(jìn)了超高的古典文學(xué)素養(yǎng)。
之所以有他之前的讀書奠基，讓他成為一位詩(shī)人，寫出了千古名詩(shī)《沁園春雪》中：北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄……
青年時(shí)代，毛澤東開(kāi)始接觸西方哲學(xué)，他相信亞當(dāng)斯密的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，赫胥黎的天演論，達(dá)爾文進(jìn)化論，是資產(chǎn)階級(jí)那一套哲學(xué)，社會(huì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)。
他對(duì)西方哲學(xué)家，思想家，像托爾斯泰，柏格森，包括柏拉圖的《理想國(guó)》，還有羅素的《社會(huì)改造原理》等。這也很大奠定了他后來(lái)成為思想家的基礎(chǔ)。
因此，你想要成為什么樣的人，就先從學(xué)習(xí)他的思想開(kāi)始。
在延安時(shí)，毛澤東就閱讀馬克思主義，因?yàn)轳R克思主義就是西方的一種，他想要把馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，讓馬克思主義從西方獨(dú)立出來(lái)，就必須學(xué)習(xí)西方的哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)，政治，文化，歷史，不了解這些，就搞不清楚馬克思主義，搞不清楚馬克思主義那就無(wú)法指導(dǎo)黨打勝仗。
在西學(xué)方面，毛澤東喜歡讀的是西方哲學(xué)，西方近代史，西方自然科學(xué)。
就西方哲學(xué)，毛澤東了解多的是古希臘哲學(xué)，德國(guó)古典哲學(xué)，現(xiàn)代英美哲學(xué)。
關(guān)于西方近代史，因?yàn)槲鞣浇Y產(chǎn)革命和中國(guó)新民主主義革命，在內(nèi)容上有些相似，來(lái)參考前者經(jīng)驗(yàn)。
他提出：要搞革命，就要了解其它革命史，美國(guó)革命，法國(guó)革命，德國(guó)革命。
所以，不難看出，人要做什么？想要在哪方面成事？首先要了解這方面的歷史，在歷史中找答案，而不是人云亦云，逞一時(shí)之口舌。
最后，關(guān)于西方自然科學(xué)，毛澤東認(rèn)為，東方人要向西方學(xué)習(xí)，他喜好天體史，地球史，生物史，人類進(jìn)化史等代表著作。
關(guān)于康德和拉普拉斯的星云學(xué)說(shuō)，達(dá)爾文進(jìn)化論，遺傳學(xué)領(lǐng)域摩爾根學(xué)派和爭(zhēng)論的米丘林學(xué)派，還有土壤學(xué)，物理界的基本粒子新概念，楊振寧，李政道的“宇稱不守恒理論”，以上毛澤東都曾花時(shí)間學(xué)習(xí)閱讀。
2
不管是在生活中還是工作中，讀書對(duì)我們來(lái)說(shuō)也要是你生活的一部分才是。
很多人覺(jué)得讀書沒(méi)有用或者認(rèn)為自己讀的少，讀了好像跟沒(méi)讀沒(méi)有任何區(qū)別，于是干脆就不讀，我給這些人的建議是：
你不是讀書太少，而是經(jīng)典讀的少?，F(xiàn)在出書越來(lái)越寬松，有的書的質(zhì)量嚴(yán)重下降，有的人還把這當(dāng)寶貝，讀的津津有味。這不但對(duì)你沒(méi)有提升，還會(huì)拉低你的格調(diào)。
因?yàn)槟悴粌H要讀書，還要會(huì)讀書，多讀經(jīng)典。
毛澤東在1939年說(shuō)過(guò)一句話：如果再過(guò)10年我就死了，那么我就一定要學(xué)習(xí)9年零359天。
他在學(xué)習(xí)方面對(duì)自己要求慎嚴(yán)，他不僅自己勤學(xué)苦練，還希望干部抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，來(lái)適應(yīng)新的形式，長(zhǎng)本事，而他的信念就是：生命不止，探索不止，讀書不止。
他對(duì)于求知欲和理論探索的使命感，不斷強(qiáng)化自己，似乎一刻不能等待與停留，等年紀(jì)大了后，叫人將書印成大字來(lái)讀。
在1972年，他會(huì)見(jiàn)日本首相田中角榮時(shí)，指著堆滿書的書房說(shuō)：我有讀不完的書，每天不讀書，就無(wú)法生活。
那他熱愛(ài)到什么程度呢？即使眼睛不好，就請(qǐng)一位大學(xué)老師給他念書，逝世前，說(shuō)不出話，但腦子清醒，仍然堅(jiān)持讀書。
據(jù)記載，毛澤東是1976年9月9日零時(shí)10分逝世，而9月8日那天，全身都插了管子，時(shí)而昏迷，時(shí)而清醒，醒過(guò)來(lái)就看書，看文件，共11次，用時(shí)2小時(shí)50分鐘，最后一次看文件是下午4時(shí)37分，7個(gè)小時(shí)便辭世。
這種學(xué)習(xí)精神，值得后人學(xué)習(xí)，這還哪里是活到老，學(xué)到老，分明就是活到老，讀到死。
很多人提到讀書，心情煩躁，讀不下去，而他讀書是發(fā)自內(nèi)心的讀，對(duì)知識(shí)的渴望，對(duì)真理的追求。
因此，只有這種渴望，你才能用心，用腦，調(diào)動(dòng)全身系統(tǒng)，真學(xué)，真思考，而不是假學(xué)習(xí)，假思考。
對(duì)他而言，第一個(gè)讀書方法就是：攻書到底。
說(shuō)的是把閱讀作為“攻書”，就是把書當(dāng)敵人，一字一句地攻讀，而攻讀的目的是對(duì)知識(shí)精通，探究知識(shí)底層邏輯。
在1939年5月20日在中央干部教育部召開(kāi)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)動(dòng)員大會(huì)上，他說(shuō)：
學(xué)習(xí)一定要學(xué)到底，學(xué)習(xí)最大的敵人是學(xué)不到底。自己懂一點(diǎn)，就不要以為很滿足了，攻書到底的方法，在于“擠”和“鉆”，一遍一遍地用心去讀。
那如何做到擠與鉆呢？
他認(rèn)為：一本書讀一遍或看一兩句，沒(méi)有感覺(jué)了，就暫且放一放，如果有感覺(jué)就多讀幾遍，七看八看就看出味道了。一年看不通看兩年，如果兩年看一遍，十年就可以看五遍，每看一遍做個(gè)標(biāo)記，備注上時(shí)間。
毛澤東的攻讀方法，有一下幾種：
第一：經(jīng)典的與重要的書反復(fù)讀。
毛澤東對(duì)馬列主義著作，他是百讀不厭，每次讀都有新的體會(huì)，遇到問(wèn)題，就去翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)讀一兩段，有時(shí)全篇都讀，每讀一次就有新的啟發(fā)，而對(duì)喜歡的文史哲經(jīng)典，也是經(jīng)常讀，反復(fù)讀。
他把《紅樓夢(mèng)》讀了5遍，背后又翻了15遍。同一本書，反復(fù)讀，因?yàn)槊看伍喿x背景，環(huán)境，心境，任務(wù)不同，那你的理解和發(fā)現(xiàn)就會(huì)截然不同。
第二：相同題材內(nèi)容的書，把敘述不同甚至觀點(diǎn)相反的書，對(duì)照起來(lái)讀。
他研究拿破侖的書，就找蘇聯(lián)，法國(guó)，英國(guó)學(xué)者寫的《拿破侖傳》，對(duì)照讀。
比如你研究曾國(guó)藩，你可以找到不同學(xué)者寫的曾國(guó)藩著作，然后相互對(duì)照著讀，也會(huì)有不同收獲，還能培養(yǎng)你不同的視角，去審視問(wèn)題與解決問(wèn)題。
第三：讀一些和自己觀點(diǎn)不同甚至相反的書。
形象點(diǎn)就是說(shuō)，你不能找讓你閱讀起來(lái)很舒服的書，因?yàn)榕c你觀點(diǎn)相符合，很容易迷失自己。而一本書與你觀點(diǎn)不同，甚至相反，會(huì)勾起你的好奇心，哎，為什么作者和我的觀點(diǎn)不同，我一定要一探究竟的感覺(jué)？這樣也會(huì)引發(fā)你深度思考，讓你的思想與觀點(diǎn)與作者的思想與觀點(diǎn)相互碰撞，可能會(huì)撞出一些新的東西來(lái)。
毛澤東認(rèn)為，你應(yīng)該多讀一些形而上學(xué)和唯心主義的書，你才能真正懂唯物主義和辯證法，這是毛澤東的經(jīng)驗(yàn)，也是列寧經(jīng)驗(yàn)，更是馬克思經(jīng)驗(yàn)。
第四：讀書要習(xí)慣于手到并注重討論。
古人強(qiáng)調(diào)讀書要“眼到”，“心到”，“口到”，“手到”
讀書時(shí)眼睛要時(shí)刻盯著，可以自己小聲讀或者講給別人聽(tīng)，同時(shí)，也要用手做筆記，由此可以體現(xiàn)出心到。
而毛澤東讀的每本書，都會(huì)在上面做批注，記錄筆記，或者寫批語(yǔ)。
毛澤東自己認(rèn)為，還有一條是“耳到”。就是組織讀書會(huì)，由領(lǐng)讀人領(lǐng)讀，其他人聽(tīng)，聽(tīng)完一起討論。毛澤東會(huì)時(shí)常組織讀書會(huì)，以小組為單位，讀完再討論，晚年由于眼睛不好，就請(qǐng)人念書給他聽(tīng)，還一邊討論商議。
3
我時(shí)常聽(tīng)到一句老生常談的話：讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。
以前我對(duì)這句話只有一個(gè)淺顯的認(rèn)知，讀了毛澤東后，我對(duì)這句話的理解瞬間拔高了一大截。也就是打破了我的認(rèn)知。
終于理解了，真正的讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路長(zhǎng)什么樣子。我也感到很慚愧，慚愧的不是讀的書太少，而是讀的經(jīng)典太少。
那究竟如何能把書讀活，做到真正的讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路呢？
毛澤東認(rèn)為，能否把書讀活，與閱讀目的有關(guān)。
俗話說(shuō)得好，人各有志，每個(gè)人讀書的目的與追求也不一樣，有的人讀書是工作需要，生活需要，有的人讀書則是一種態(tài)度，對(duì)工作，對(duì)生活，對(duì)精神的態(tài)度，也有的人讀書是為了修身養(yǎng)性，提升氣質(zhì)與人文素養(yǎng)，認(rèn)知，改變對(duì)復(fù)雜的世界的看法等等，各有千秋。
但總得來(lái)說(shuō)，人讀書一定離不開(kāi)樹(shù)立信仰，追求真知，促進(jìn)實(shí)踐，滋養(yǎng)心智，培養(yǎng)情意，毛澤東也不例外。
毛澤東有句名言是這樣說(shuō)的：精通書中理論的目的，全在于應(yīng)用。所謂的“應(yīng)用”就是通過(guò)閱讀來(lái)滿足個(gè)人或去社會(huì)實(shí)踐的需要。
我們?yōu)槭裁匆x書？其實(shí)一方面就是讓讀書來(lái)指導(dǎo)我們進(jìn)行實(shí)踐，更好的工作，把事業(yè)做的更好，有大的追求和志向，而不著眼于眼前的利益與誘惑，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看未來(lái)，做長(zhǎng)期主義者。
另一方面就是陶冶情操，應(yīng)對(duì)索然無(wú)味的世界，工作與生活，培養(yǎng)好奇心，對(duì)世界的看法與不同視角，發(fā)展個(gè)人興趣與愛(ài)好，讓自己成為一個(gè)有趣，有料的人。
你可能很好奇，為什么毛澤東這么愛(ài)讀書，但是他又極力反對(duì)“本本主義”呢？關(guān)于本本主義，我之前寫過(guò)一篇文章，你可以看看哦。
毛澤東之所以反對(duì)本本主義，是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)中國(guó)在探索正確道路時(shí)，遇到很多困難，毛澤東在當(dāng)時(shí)的窮山僻壤的農(nóng)村，著急想讀一些能夠指導(dǎo)自己實(shí)踐和參考的馬列主義著作，非常困難。
因?yàn)樽x了馬列主義著作的一些學(xué)者，他們只是照搬書中內(nèi)容，根本沒(méi)有思考可言，當(dāng)別人用到此書時(shí)，很可能帶偏別人，壞了事。這才是毛澤東最害怕，最不希望發(fā)生的事。
所以他在當(dāng)時(shí)極力反對(duì)“本本主義”，是看到有的人讀了很多書，但用錯(cuò)了方向，也有的人雖然找到與摸索到正確道路，卻苦于找不到好的理論來(lái)做支撐。這就是一個(gè)矛盾點(diǎn)。
在1927年到1933年，毛澤東在革命根據(jù)地內(nèi)進(jìn)行了大量的調(diào)查研究和理論創(chuàng)作。下面這個(gè)圖片就是當(dāng)時(shí)毛澤東在農(nóng)村寫的調(diào)查報(bào)告和書籍《調(diào)查工作》，也就是《反對(duì)本本主義》的創(chuàng)作。
于是他又花時(shí)間和精力去讀另一本“無(wú)字天書”，叫《中國(guó)農(nóng)村社會(huì)》，并寫了大量調(diào)查報(bào)告。
從1927年上井岡山到離開(kāi)中央蘇區(qū)，他做了10多次社會(huì)調(diào)查，在1930年他寫的《尋烏調(diào)查》，達(dá)8萬(wàn)字左右。
他寫的非常詳細(xì)，尋烏縣城有多少雜貨店？什么樣的人在經(jīng)營(yíng)？經(jīng)營(yíng)的本錢和貨物，都曾詳細(xì)的列出。甚至全縣城和有代表性的家族，出過(guò)多少秀才，舉人和進(jìn)士？他們?cè)趯?duì)待革命的態(tài)度上的區(qū)別，也都寫上了。
正是由于毛澤東通過(guò)大量的農(nóng)村調(diào)查，毛澤東對(duì)中國(guó)革命道路的獨(dú)特性有了越來(lái)越深的感受。這也是他喊出反對(duì)“本本主義”的原因。
其實(shí)，不難看出，反對(duì)“本本主義”實(shí)際就是說(shuō)：沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)；離開(kāi)調(diào)查研究，就會(huì)產(chǎn)生脫離實(shí)際的唯心主義領(lǐng)導(dǎo)方法；中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利，要靠中國(guó)同志了解中國(guó)的情況。
因此，毛澤東在讀書問(wèn)題上有一個(gè)鮮明的主張：要把“有字之書”和“無(wú)字之書”結(jié)合起來(lái)讀，要善于運(yùn)用所學(xué)，就必須進(jìn)入“書齋”，又出“書齋”。
什么意思呢？
他指的“有字之書”是經(jīng)典書籍，而“無(wú)字之書”指的是你要跳出書籍本身來(lái)讀與考察。
舉個(gè)例子，為什么孫悟空最后能成為斗戰(zhàn)勝佛呢？
是因?yàn)樵谒麤](méi)有成佛之前，他還屬于妖的范疇，經(jīng)過(guò)唐僧點(diǎn)化與教化，他跳出了妖的范疇，跳出了三界，最終修的正果。
就像人生是一座圍城，里面的人想出來(lái)，外面的人想進(jìn)去。
是因?yàn)?，里面的人只能看到?nèi)，而不能跳出內(nèi)看到外；外面的人只能看到外，而不能跳出外看到內(nèi)。
因此，人的內(nèi)在與外在，要相互影響，相輔相成，達(dá)到一種平衡才行。
其實(shí)，在做事方面也一樣的，理論很重要，實(shí)際也很重要，所以要把理論與實(shí)踐相結(jié)合，也就是毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)的學(xué)風(fēng)：理論聯(lián)系實(shí)踐。
他之所以能把書讀活，做到真正的“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。”與他這個(gè)讀書理念，有很大關(guān)系。
而他所指的把書讀活，就是把書本的知識(shí)轉(zhuǎn)化為認(rèn)知，把認(rèn)知轉(zhuǎn)化為智慧，把智慧轉(zhuǎn)化為能力，把能力轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，進(jìn)而在實(shí)踐中有所創(chuàng)造。
而從知識(shí)到實(shí)踐再到創(chuàng)造的過(guò)程，也是一個(gè)從主觀到客觀的過(guò)程，也是從認(rèn)知世界到改造世界的實(shí)現(xiàn)邏輯。
走不通這條邏輯，那就是讀死書。
那如何把書讀活，做到理論聯(lián)系實(shí)際呢？
毛澤東把自己的方法概括為兩條：
第一，讀書的時(shí)候當(dāng)聯(lián)系員；第二，讀書時(shí)當(dāng)評(píng)論員。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)什么是聯(lián)系員？
這里有2層含義，一是把書中寫到的觀點(diǎn)主張，人物事件，與這些觀點(diǎn)主張，人物事件有關(guān)或?qū)α⒌牧硪粋€(gè)側(cè)面，聯(lián)系起來(lái)思考和理解。
比如，我讀到一個(gè)書中觀點(diǎn)或者主張，人物事件就會(huì)先想到與我自身經(jīng)歷有哪些聯(lián)系，然后用心體會(huì)，用自己的話結(jié)合自己經(jīng)歷總結(jié)出來(lái)變成自己的經(jīng)驗(yàn)。
再比如，書中的觀點(diǎn)與主張與自己的不符合或者正好相反時(shí)，我就會(huì)思考，為什么作者會(huì)這樣認(rèn)為，有哪些事實(shí)，實(shí)際理論與科學(xué)研究案例證明做支撐？那我的思考與觀點(diǎn)與作者的差異點(diǎn)在哪里，又有哪些事實(shí)證明？然后再綜合我和作者之間的理論與觀點(diǎn)和主張的平均值，共同點(diǎn)，做進(jìn)一步價(jià)值判斷，然后引發(fā)一系列深度思考，去探究真相，背后的底層邏輯。
第二層含義就是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)來(lái)理解和發(fā)揮。
比如，把書中的理論與主張，聯(lián)系到我的生活與工作當(dāng)中，看哪些理論與主張有實(shí)際指導(dǎo)意義，就保留，哪些沒(méi)有實(shí)際指導(dǎo)意義就去除，也就是：取其精華，去其糟粕。這樣有助于我更好的理解書中內(nèi)容并去應(yīng)用。
好，說(shuō)完聯(lián)系員再來(lái)說(shuō)說(shuō)，什么是評(píng)論員？
評(píng)論員是指，對(duì)書中內(nèi)容有自己的看法與了解，也就是帶著批判性去思考，去學(xué)習(xí)，去做評(píng)判，進(jìn)行二次創(chuàng)作，而不是照搬書中內(nèi)容。
而且我讀書，也會(huì)在書中提煉總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，以及認(rèn)知和改造世界的方法論，也就是對(duì)我而言適合我自己，且是有效的方法論。
其實(shí)，所謂的評(píng)論員一句話總結(jié)就是：你要在書中讀到別人讀不到，看到別人看不到，認(rèn)知?jiǎng)e人認(rèn)知不到的東西。
因此，當(dāng)你學(xué)會(huì)了“評(píng)論員”與“聯(lián)系員”的方法，也就是毛澤東的“攻讀之法”，你就能把無(wú)用之書變得有用，把死書讀活，為你所用。
4
閱讀帶給毛澤東的，不僅是思想，智慧和文化個(gè)性的塑造，而且也是他卓越的領(lǐng)導(dǎo)力和影響力的一個(gè)來(lái)源。
而毛澤東的經(jīng)驗(yàn)，智慧和才氣，來(lái)自于對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的調(diào)查研究，來(lái)自中國(guó)革命和建設(shè)的豐富實(shí)踐，更來(lái)自他對(duì)古今中外書籍的研讀，博覽群書后的理解與運(yùn)用。
也就是從毛澤東靠大量閱讀積累，再到通過(guò)實(shí)踐和創(chuàng)造，建立中國(guó)大一統(tǒng)，這一條線是有跡可循的。
博覽群書，學(xué)富五車，帶給他考察和認(rèn)知客觀世界的科學(xué)方法，給予他領(lǐng)軍作戰(zhàn)，治理國(guó)政的思想智慧，也體現(xiàn)了他獨(dú)樹(shù)一幟的個(gè)人魅力與內(nèi)涵，以及強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力。
而毛澤東最深刻的領(lǐng)導(dǎo)力與影響力就是他創(chuàng)立的“毛澤東思想”，這一思想的形成與他豐富大量的閱讀分不開(kāi)。
他的理論都是圍繞：讀什么書？怎么讀？想什么問(wèn)題？怎么想？做什么事情？怎么做？就是在這樣的過(guò)程中逐步建立與完善的。
因此，世界上任何事情，沒(méi)有一步登天，近乎完美的，都是在先完成的過(guò)程中，不斷優(yōu)化，提煉，總結(jié)進(jìn)而不斷完善的。
毛澤東思想的形成和發(fā)展有三個(gè)來(lái)源：
第一：馬克思主義的基本理論原則和方法，猶如人的靈魂。第二：豐富曲折的中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐，猶如人的軀體。第三，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括五四以來(lái)優(yōu)秀思想文化成果中蘊(yùn)含的經(jīng)驗(yàn)，智慧，作風(fēng)，氣派，猶如人的血脈。
這三者缺一不可，才能形成毛澤東思想。就跟做人是一個(gè)道理，人若沒(méi)有靈魂，就稱不上是人，沒(méi)有健康的體魄，人的靈魂就沒(méi)辦法依附，沒(méi)有沸騰的血脈，那人的軀體就得不到滋潤(rùn)與養(yǎng)分而變的不堪一擊。
只有三者必備，才能真正算的上是個(gè)人。
當(dāng)然除了他的毛澤東思想外，在領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格以及發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力上，閱讀也是重中之重。
毛澤東是一個(gè)知識(shí)分子，他通過(guò)學(xué)習(xí)各種理論，各種思想，然后通過(guò)比較，選擇，確定未來(lái)的正確道路。
因?yàn)?，他知道想要改造客觀世界就要學(xué)習(xí)大量知識(shí)，理論和觀點(diǎn)，這是首要前提。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，解決新的問(wèn)題，如果領(lǐng)導(dǎo)干部不通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)新的知識(shí)，不斷提升思想，理論和工作能力，那這件事是根本不可能完成的。
從事實(shí)上看，中國(guó)共產(chǎn)黨正是通過(guò)延安一段時(shí)間，整頓學(xué)習(xí)風(fēng)氣，培養(yǎng)了成熟干練的干部，在此后的中國(guó)革命和建設(shè)中，也不斷克服困難，取得多次成就。
毛澤東認(rèn)為，讀書始終是革命者，建設(shè)者的必修功課。
他在1939年1月27日在一個(gè)會(huì)上講：一個(gè)人的知識(shí)面要寬一些，有了學(xué)問(wèn)好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多的東西，沒(méi)有學(xué)問(wèn)，就像在暗溝里走路，摸索不著，還煞費(fèi)苦心。
因此讀書，親自編書，推薦書和講書，成了他習(xí)慣用的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，當(dāng)然這個(gè)前提是先要去讀書，精讀之后才能去編書，去推薦書，去講書。
俗話說(shuō)授人以魚，不如授人以漁，而讀書學(xué)習(xí)就是授人以漁。
在歷史緊要關(guān)頭，在重大問(wèn)題面前，毛澤東總是推薦一些現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的書籍，不僅自己讀，也讓干部們?nèi)プx，以此來(lái)疏通干部的思想或解決當(dāng)前要面臨解決的實(shí)際問(wèn)題，或者為了適應(yīng)即將到來(lái)的新的歷史考驗(yàn)。
有一次，他在會(huì)議上把自己印的著作，親自在會(huì)議上講解。
如今很多人都談?lì)I(lǐng)導(dǎo)力和影響力，那到底什么才是真正的領(lǐng)導(dǎo)力與影響力呢？
所謂的領(lǐng)導(dǎo)力與影響力就是通過(guò)所思所見(jiàn)，激活他人的夢(mèng)想與希望，提供共同遵守的價(jià)值和戰(zhàn)略，拿出解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法和策略。
而編書，推薦書，講書就是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的橋梁與工具。
因此，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者都是抱著把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)做一種使命和責(zé)任的態(tài)度去做的。
從古至今，那些大有作為，見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)，影響力大的政治家，沒(méi)有一個(gè)不是好讀書，好思考，在思想理論上有所建樹(shù)和創(chuàng)造的人。
對(duì)于毛澤東來(lái)說(shuō)，也不例外，他不但有才華，實(shí)踐能力突出，從而散發(fā)出令人尊敬和信服的文化氣息和人格魅力，形成一股很強(qiáng)大的感染力和影響力氣場(chǎng)。
他深厚的學(xué)習(xí)內(nèi)涵以及學(xué)習(xí)文化素養(yǎng)，能夠直接與各大學(xué)界大師對(duì)話，進(jìn)而影響他們，還影響著一代人的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，談?wù)撐氖氛茴I(lǐng)域的學(xué)術(shù)，至今，還大大影響中國(guó)后一代，也就是我們。
在中國(guó)，毛澤東的影響力到底如何呢？
這么給你說(shuō)吧，2008年學(xué)者康曉光在《領(lǐng)導(dǎo)者》第2期發(fā)表的《復(fù)興傳統(tǒng)文化現(xiàn)象研究》一文中表示：
他對(duì)10個(gè)樣本城市做了統(tǒng)計(jì)調(diào)查，涉及1254個(gè)統(tǒng)計(jì)樣本，其中一個(gè)問(wèn)題是問(wèn)：受訪者誰(shuí)是最偉大的思想家？
結(jié)果是，毛澤東，孔子，馬克思排在前三位，認(rèn)同毛澤東的有653個(gè)，占受訪者的52.1%，可能被訪者對(duì)思想家的定義，不一定，大體一致，但從整體上是根據(jù)被訪者自己所接受的思想影響來(lái)選擇答案的。
由此可見(jiàn)，可以看出，毛澤東的影響力不僅廣大，還影響深遠(yuǎn)。
毛澤東的讀書和倡導(dǎo)讀書，奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，這就是把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)作思想理論建設(shè)，增強(qiáng)工作本領(lǐng)的一個(gè)重要途徑。
正是這種深遠(yuǎn)意義，就有了后來(lái)習(xí)近平主席在2013年3月1日在中央黨校的講話中提出：
領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)不僅僅是自己的事情，本領(lǐng)大小也不僅僅是自己的事情，而是關(guān)乎黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大事情。中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)。
同樣的，對(duì)個(gè)人而言，一個(gè)人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必定要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)。
而個(gè)人要想依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)，必須樹(shù)立科學(xué)的學(xué)習(xí)理念和方法。
毛澤東認(rèn)為讀書學(xué)習(xí)的世界必須要有三根柱子來(lái)支撐：
第一根：無(wú)信不立。信指的是信念，信仰，信心。
第二根：無(wú)學(xué)難為。學(xué)指的是學(xué)問(wèn)，認(rèn)知，本領(lǐng)。
第三根：無(wú)實(shí)必?cái)?。?shí)指的是實(shí)際，實(shí)踐，實(shí)事。
而第一根立不住，人就站不??；第二根立不住，人就難以提升認(rèn)知和提高改造世界的能力；第三根立不住，所學(xué)的東西就不能運(yùn)用于實(shí)踐，很難把事情做成。
如果把一個(gè)人的整個(gè)世界比作一個(gè)圓，圓周率π不變，那a+b就是半徑，a代表學(xué)習(xí)半徑，b代表調(diào)查、研究、實(shí)踐半徑，半徑越大，那你的世界就越大。
而一個(gè)人高貴的靈魂，從來(lái)不是來(lái)自于身份，地位，財(cái)富，權(quán)利，它只來(lái)自于你的a半徑和b半徑，也就是你所擁有的整個(gè)世界的大小。
