??轉(zhuǎn)移是把本能能量放入最直接、最滿意的替代性出口的活動中。通常我們都不能直接釋放最基本的能量，如果不給予出口，會出現(xiàn)無法忍受的挫折感。轉(zhuǎn)移可以將最直接的滿足形式轉(zhuǎn)換成某種替代的滿足形式。如個體對自己最渴望或最恨的人不能占有或攻擊，通常會將注意力轉(zhuǎn)移到某一個可以替代的人身上，或用其他方式來使用這一能量。如果轉(zhuǎn)移的結(jié)果是做出了讓社會接受的，有益的活動，就稱為升華。弗洛伊德認(rèn)為，文明的進展來源與升華，在升華中原始的本能驅(qū)力，被導(dǎo)向建設(shè)性的，創(chuàng)造性的活動中。

??固結(jié)和回歸是有關(guān)聯(lián)的防御機制。在心理性發(fā)展中，個體可能會或多或少地固結(jié)在不同的階段上。以后，當(dāng)遇到某種不愉快的體驗時，個體很可能不會有效地處理；作為對不適情境的防御，個體將回歸，即回到有前一發(fā)展階段特點的行為上，但是由于固結(jié)，對不斷增長的復(fù)雜性的處理方式得不到發(fā)展，當(dāng)個體面對困難的現(xiàn)實時，傾向于回到他所知道的唯一應(yīng)對方式。如當(dāng)見到婚姻不和的第一個跡象時就會跑回父母家中尋求安全。

??理想和現(xiàn)實是有距離的。要實現(xiàn)人生理想，就要認(rèn)識自己，丟掉不切實際的幻想。

??理想與現(xiàn)實的區(qū)別就在于：理想是一種思想觀念，而現(xiàn)實卻是一種客觀實在。現(xiàn)實是人們面臨的客觀實際。在現(xiàn)實之中，既有假、惡、丑，也有真、善、美。現(xiàn)實比理想實在，但是，它有待于發(fā)展。理想是一種思想觀念，是對現(xiàn)實的超前反映。理想是真、善、美的反映，是通過人們的努力而實現(xiàn)的一種未來的現(xiàn)實。我們應(yīng)當(dāng)立足現(xiàn)實，面向未來，不被現(xiàn)實中的假、惡、丑所迷惑，堅持不懈地追求理想實現(xiàn)；應(yīng)當(dāng)不懈地努力，奮力拼搏，改變現(xiàn)實，實現(xiàn)理想。

??理想與現(xiàn)實是相互聯(lián)系的。一方面，理想是現(xiàn)實的反映，理想來源于現(xiàn)實。另一方面，理想雖然是現(xiàn)實的超前反映，并且高于現(xiàn)實，但是，理想不能離開現(xiàn)實，理想必須以現(xiàn)實為基礎(chǔ)。理想是對現(xiàn)實的反映，離開了現(xiàn)實，就不能產(chǎn)生理想，離開現(xiàn)實的想象必然是空想。因此，理想的實現(xiàn)必須從現(xiàn)實開始，按照理想的設(shè)計認(rèn)真的改造現(xiàn)實，才能實現(xiàn)理想。離開了現(xiàn)實，就不可能實現(xiàn)理想。我們應(yīng)當(dāng)從腳下開始，從小事做起，扎扎實實走好現(xiàn)實通往理想的道路。

??許多人的焦慮，來自于美好的理想與殘酷的現(xiàn)實之間的沖突。本身太過理想化，而現(xiàn)實卻并非如此，于是他們便陷入了焦灼的狀態(tài)里。誠然，一個人知道自己的努力方向很重要，知道自己與目標(biāo)的距離遠近也很重要。但他必須從現(xiàn)實著手，給自己制定一個切實可行的計劃，根據(jù)計劃從現(xiàn)實出發(fā)以達到最終目的。

??實現(xiàn)理想就先要解決好眼前的問題。有理想是好的，但是不切實際、脫離現(xiàn)實的理想必定是空中樓閣。需知現(xiàn)實是理想的基礎(chǔ)，忘記這一點注定會失敗，也會讓身心不得安寧。