隨著九年義務(wù)教育的普及，現(xiàn)在絕大部分的中國(guó)人，你要跟他說(shuō)，其實(shí)你不識(shí)字。他肯定是震驚著反駁：“怎么可能不識(shí)字？每天讀書(shū)、看文章、寫(xiě)字。不識(shí)字？那我看的，寫(xiě)的是什么？”
所以，我們真的都識(shí)字嗎？
看了一本書(shū)《其實(shí)不識(shí)字》，作者：楊無(wú)銳。書(shū)中通過(guò)寫(xiě)給朋友小毛的二十五封信，通過(guò)一封信解說(shuō)一個(gè)字，包括，字、天、日、時(shí)、節(jié)、世等等，這些我們經(jīng)常使用的字，在作者自稱(chēng)陳腐和嚴(yán)厲的信中，講述了“其實(shí)不識(shí)字，在漢字里重審生活”的觀點(diǎn)。
作者相信：“在這些人人能讀能寫(xiě)的漢字里，有一些為人遺忘的生活意見(jiàn)。希望可以在漢字里重審生活。”
這本書(shū)，我讀完后，也是感觸很深。先來(lái)說(shuō)說(shuō)這本書(shū)關(guān)于漢字文面讓我感觸最深的地方。
一、漢字的耗損
作者說(shuō)“我們可以輕易知道一個(gè)字的讀音，記住它的字形，卻未必知道它的意味。因?yàn)?，我們使用的，是一種耗損了的漢字。和耗損的漢字相伴的，還有耗損了的文化，耗損了的人?！?/p>
我們看書(shū)，看到一個(gè)漢字，從來(lái)不會(huì)主動(dòng)去思考這個(gè)漢字的來(lái)源，我們不知道這個(gè)漢字的最初最初造字的那個(gè)人他是怎么想的？造字的那個(gè)人，他又是怎樣造出這個(gè)字的？最初造字的那個(gè)人，造出這個(gè)漢字時(shí)，最初的含義又是什么？這些，看書(shū)時(shí)，我們都不會(huì)去想。
時(shí)代在進(jìn)步，漢字的含義也一直在變化，現(xiàn)代漢字的意義，跟最初造字時(shí)的意義相比，有些還相同或相似，有些卻已面目全非。
即使意義相同或相似的漢字，其中所包含的文化也不一樣了。
比如：“天”。
許慎說(shuō)：“天，顛也，至高無(wú)上。從大一?！币馑际牵疤臁弊钟伞按蟆焙汀耙弧眱刹糠纸M成，它所指的，是顛，也就是巔，一個(gè)至高無(wú)上的所在。
而在甲骨文中，“天”還有另外的寫(xiě)法：人所頂戴的，不是“一”，不是“ｏ”，而是“二”。在古文字中，凡標(biāo)“二”的，通常與神圣事物相關(guān)。
我們現(xiàn)在抬頭望天空，看到的是白云、藍(lán)天，都是物理性質(zhì)的。我們還知道地球是什么樣的，知道地球處在太陽(yáng)系，知道太陽(yáng)系外的浩瀚宇宙。所以，我們看到的天空已經(jīng)跟古人所謂的神圣事物不相關(guān)。
“對(duì)古人而言，天，不只是物理空間，也不只是物理空間的填充物，還是人類(lèi)生活意義的源頭。”
所以，我們現(xiàn)在看到的漢字，內(nèi)含的文化已經(jīng)耗損了。“有些耗損是刻意的丟棄，有些耗損是不知不覺(jué)間的失落。人們連帶著丟棄的、失落的，還有理解世界的可能性。
二、我們，是否已經(jīng)失去了向漢字學(xué)習(xí)的能力？
作者發(fā)出疑問(wèn)：“字，除了是供我們驅(qū)遣的工具，是否還向我們講述著什么？我們，是否已經(jīng)失去了向漢字學(xué)習(xí)的能力？”
剛讀到這段時(shí)，我也很疑惑，向漢字學(xué)習(xí)的能力是指什么呢？我們識(shí)字認(rèn)字的過(guò)程不就是向漢字學(xué)習(xí)嗎？
《其實(shí)不識(shí)字》一書(shū)中作者將：學(xué)習(xí)漢字、向漢字學(xué)習(xí)，看作是兩件不同的事。
學(xué)習(xí)漢字，將漢字當(dāng)成工具，“文字，就是位于我和世界之間的中介。它幫助我記錄世界、表達(dá)欲望。”“文字是人的造物，人的工具。”“文字是科學(xué)研究的對(duì)象，是歷史的鏡子。作為科學(xué)研究的對(duì)象，文字沒(méi)有神秘之處?！?/p>
作者的意思是現(xiàn)在的人們把文字當(dāng)成像電腦、汽車(chē)之類(lèi)似的工具，都是人造物，所以只是學(xué)習(xí)它，使用它，不能只有這種看待文字的視角。
其實(shí)，我覺(jué)得，大多數(shù)的人都不是只把文字當(dāng)工具的。我們學(xué)習(xí)文字，學(xué)習(xí)知識(shí)，除了觀察世界、認(rèn)識(shí)世界、了解自我、理解他人之外。我們也會(huì)去學(xué)文字的起源，歷史的進(jìn)程。只不過(guò)是在我們使用時(shí)文字時(shí)不會(huì)去想的太深。
以前的人們因?yàn)槭苁澜缯J(rèn)知的程度所限，所以很多文字創(chuàng)造時(shí)或帶有神話(huà)性質(zhì)，而現(xiàn)在，我們使用文字時(shí)，只使用了最貼切生活的涵意?？蛇@也不代表社會(huì)大眾都覺(jué)得文字沒(méi)有神秘之處。沒(méi)使用，不代表不認(rèn)可。
“圣賢從文字里探求偉大智慧。學(xué)童則通過(guò)文字學(xué)習(xí)正確的生活。翻看古代中國(guó)的蒙學(xué)讀物，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，蒙童學(xué)習(xí)一個(gè)字，同時(shí)也在學(xué)習(xí)用正確優(yōu)雅的方式看待那個(gè)字背后的世界?！?/p>
這段是寫(xiě)得很好。
所以，我們向文字學(xué)習(xí)，不只是學(xué)會(huì)認(rèn)字。更是學(xué)習(xí)文字蘊(yùn)含的思想，文字所表達(dá)的生活方式，學(xué)習(xí)文字蘊(yùn)藏的關(guān)于真善美、正義的智慧，學(xué)習(xí)如何看待文字背后的世界觀。
向漢字學(xué)習(xí)的能力，我們還是有的，或有變化，卻沒(méi)有失去。
雖然這本書(shū)的觀點(diǎn)不是每個(gè)都認(rèn)同，但這種通過(guò)對(duì)某一個(gè)字的解讀，來(lái)對(duì)比現(xiàn)在和古代的生活方式和世界觀，提醒我們?cè)诂F(xiàn)代的學(xué)習(xí)和生活中，應(yīng)該多種思維、多個(gè)角度來(lái)思考，以此來(lái)重審我們的生活。這種觀點(diǎn)是很好的，值得一讀的一本書(shū)。
