9.11顏淵喟（kuì）然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”

譯意:
顏淵感嘆地說：“對于老師的知識與道德，愈仰望愈覺得其崇高；越鉆研越覺得其艱深?？此孟裨谇懊?，忽然間又像在后面。老師善于有步驟地引導(dǎo)我們，用各種文獻來豐富我們的知識，用禮來約束我們的行為，我們想要停止學(xué)習(xí)都不可能。我已經(jīng)竭盡全力，但它仍在面前高高地聳立著，雖想攀從，卻覺無路可走。”

這里是顏淵贊嘆孔子的道之高之深。顏淵作為孔子最得意的門生，是最為好學(xué)的一個。他對孔子的學(xué)說的推崇，也是來自于日常生活的觀察體會，來自于多年追隨的親身感受。

夫子的學(xué)問仁德博大精深，包羅萬象，高得不可企及，而又緊固不可催。你學(xué)得了解了，它又忽前忽后，隱約有更深的含義。而這高深，卻就在人的性情之間，日常生活細節(jié)之中，平易近人之處。如顏子者也不能識察更多。

夫子的教學(xué)之道，本就是循循善進地引導(dǎo)學(xué)生，他才是“授人以魚不如授人以漁”的貫徹執(zhí)行者，教學(xué)生以正確的方法來認識到問題的本質(zhì)，找到解決問題的方法。

在我們?nèi)缃竦慕逃w系中，其實是缺乏這種方式的，填鴨式教育，劃重點死記硬背，所以才會導(dǎo)致明明是同樣的題型，改頭換面之后學(xué)生就做不出來的情況。歸根結(jié)底是方法的問題，學(xué)會了方法也就捉住了問題的根本找到了解決的訣竅。

而要達到這樣的效果，夫子是如何做的呢？他在循循善誘之外“博我以文，約我以禮”，豐富知識，增長見識，拓寬思維的深度與寬度，而又以禮儀規(guī)范來約束行為，不至于走歪了走偏了。

侯氏曰：“博我以文，致知格物也。約我以禮，克己復(fù)禮也。”既求學(xué)問的真切，又以道德上的束縛與禮儀上的順從，理論與實踐相融合，從而達到知行合一的境界。

即便受如此教導(dǎo)，欲罷不能地學(xué)習(xí)探索，窮盡己力，竭盡全能，還是不能追趕上夫子的腳步。還是如高山仰止，可望而不可及也。

故而錢穆說，“孔子之道，盡在其中，所謂‘無行而不與二三子者是丘也?！巧峋唧w可見之外，別有一種不可測想推論之道，使人無從窺尋。……在此平易近人之中，而自有其高深不可及處?！?/p>

“仰之彌高，鉆之彌堅”更是演變成如今的成語，以示對學(xué)識高深者或者某一方面成就非常突出的人的敬仰之情。