王陽(yáng)明心學(xué)

儒學(xué)是限制皇權(quán)的一種文化制度（所謂皇權(quán)解毒劑）。儒家追求的并不是“成功學(xué)”。

儒學(xué)提供了一種“信心”。“信心不僅是我們通向成功的必由之路，而且，即便不能成功，信心也可以讓我們內(nèi)心充滿安定感和幸福感。二是“人是一種具有超強(qiáng)模式化能力的動(dòng)物”，即人有著將外界模式化，或者說(shuō)尋找規(guī)律的本能。

儒家追求人格成果的兩種辦法：一是向外求圣賢。具體就是學(xué)習(xí)圣賢的言行，以求自己成為圣賢或者君子。二就是向內(nèi)求諸己。修煉自己的內(nèi)心。因?yàn)橹灰獎(jiǎng)冸x內(nèi)心中的污染物，人人都是圣賢。

王陽(yáng)明的心學(xué)（王陽(yáng)明的龍場(chǎng)悟道“此心俱足，不假外求”以及陽(yáng)明四句教“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡心之體，知善知惡是良知，為善為惡是格物”其本質(zhì)上都是“向內(nèi)求諸己”）。

心學(xué)的大來(lái)源：佛學(xué)和孟子

佛學(xué)講人人皆可成佛，佛性在人的內(nèi)心。孟子講“惻隱之心人皆有之，這叫仁；羞惡之心人皆有之，這叫義；恭敬之心人皆有之，這是禮；是非之心人皆有之，這是智”，“仁義禮智，人人心中皆有”。

心學(xué)的問(wèn)題：沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。

心學(xué)對(duì)我們現(xiàn)代人有什么用？

道德很好，但是在現(xiàn)代社會(huì)中，追求單一的道德目標(biāo)很可怕。

知行合一：認(rèn)知升級(jí)

在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該拋棄心學(xué)中對(duì)做圣賢的追求。但要注重甚至是不斷追逐“向內(nèi)求諸己”即內(nèi)心的提升?，F(xiàn)代社會(huì)中的知行合一，實(shí)際上就是：一、提升自己的認(rèn)知來(lái)驅(qū)動(dòng)更正確的行為。二、所有行的目的，都是要提升自己的認(rèn)知。（感覺(jué)這一觀點(diǎn)和李笑來(lái)的有異曲同工之妙）

我的王陽(yáng)明時(shí)刻

讓未來(lái)現(xiàn)在就來(lái)

過(guò)去只是亦步亦趨，現(xiàn)在是打心底知道了自己的需求，從跟著別人學(xué)到我要學(xué)。那個(gè)時(shí)候，有種欣喜若狂的感覺(jué)?，F(xiàn)在，我知道了這個(gè)也算是自己的王陽(yáng)明時(shí)刻，我由向外轉(zhuǎn)向內(nèi)。雖然，我還在向內(nèi)的過(guò)程中，但是我知道我終將戰(zhàn)勝自己走出來(lái)！

知行合一，怎么去理解？

淺層理解：認(rèn)識(shí)到了，就會(huì)做到。然而并不是，不然也不會(huì)有拖延、“臣妾做不到”之類的了。

深層理解：提升認(rèn)識(shí)，來(lái)驅(qū)動(dòng)更加正確的行為，所有行為的目的，都是為了提升自己的知。

知和行的著眼點(diǎn)和立足點(diǎn)都是我們自身，我們的心。

知是我們的認(rèn)知，行是我們的行為，中間的溝叫做選擇。

認(rèn)知不同，就會(huì)出現(xiàn)不同的標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)不同，面對(duì)不同的選擇就會(huì)有不同的行為。

選擇少的時(shí)候，還不會(huì)出現(xiàn)太多的認(rèn)知撕裂；但是現(xiàn)在，我們就是選擇太多。他們不斷地撕裂著我們的認(rèn)知，讓我們形成了雙重甚至多重標(biāo)準(zhǔn)。好像每個(gè)選擇都對(duì)，但是你還是很痛苦，很糾結(jié)。

所以，你的認(rèn)知很重要。一旦糾結(jié)，就是認(rèn)知在打架。

知行合一是一種終極狀態(tài)，不能期待一步達(dá)成。只能通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，升級(jí)自己的認(rèn)知，別無(wú)他法。

向外：嚴(yán)格自律，遵守規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，向榜樣學(xué)習(xí)；

向內(nèi)：找到自我，遵從內(nèi)心的呼喚，我隨心動(dòng)。

一切堅(jiān)固的東西都在煙消云散，一切神圣的東西都將被褻瀆。