看到讀書會(huì)每每發(fā)時(shí)間預(yù)告的時(shí)候，總是這樣寫“海德格爾《存在與時(shí)間》第八講”，與我的題目表述相比，一個(gè)是書名在前，一個(gè)是作者在前，我的書名在前，是一種習(xí)慣性以書為主體的表達(dá)，預(yù)告中以作者在前，我想更多的是以作者為主，體現(xiàn)的是在眾多的哲學(xué)大師思想中，對(duì)海德格爾哲學(xué)思想的尊崇與肯定。
今天之所以要有所記錄，僅僅是因?yàn)?，?duì)于這本晦澀難啃的哲學(xué)書籍，對(duì)于我這種僅僅在當(dāng)年“漢語言文學(xué)”自學(xué)考試中接觸過一本薄薄的哲學(xué)書籍，且早已忘記其為何物的哲學(xué)學(xué)渣來說，今天的學(xué)習(xí)聽懂了至少60%，收獲了幾處振聾發(fā)聵。
本章主要講的是“在世界之中存在，是此在的基本結(jié)構(gòu)”。老師重點(diǎn)講的是“在之中”。
1.“在之中”不是所謂的一個(gè)存在者在另一個(gè)存在者之中，即不是水在杯子之中，意指兩件在空間“之中”廣延著的存在者就起在這一空間之中的處所而相對(duì)具有的存在關(guān)系。它們屬于范疇意義上的存在，被稱作“在里面”。
而“在之中”意指此在的一種存在建構(gòu)，它是一種生存論性質(zhì)，非空間意義的，是此在與世界發(fā)生關(guān)系，此在必在“關(guān)系”中存在。
“在里面”? ? ? ? ? ? ? ? ? ? “在之中”
存在者與存在者? ? ? ? ? ? 此在
范疇論? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 生存論
事實(shí)性? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 實(shí)際性
如“開在山谷中的花”，“花”與“山谷”作為存在者，本是沒有關(guān)系的，花是單獨(dú)的花，山谷是獨(dú)立的山谷，“花”與“山谷”本不知道“花是開在山谷中”的，只因?yàn)橛辛恕按嗽凇保辛巳丝春蟮拿枋?，它們之間才有了“接觸”，這種接觸是人所賦予的。
2.世界是我存在的要素，而不是冷冰冰的客體?！按嗽凇睙o法獨(dú)善其身，活在日常世界，且深深地卷入其中。而我們與世界“相遇”的方式形形色色，如消極的放棄、浪費(fèi)、耽擱、拒絕、茍安、擔(dān)心、恐懼，積極的如從事、貫徹、整頓、料理、執(zhí)行等等。這些都被統(tǒng)稱為“操勞”。
3.為什么要學(xué)哲學(xué)？之所以反復(fù)研究那些“自明”的東西，是要把原本“自明”的概念層層盤剝，打破關(guān)系，追問根本，幫助我們從根本上解決思維與基本觀念的問題，解構(gòu)人類思維的極限。
《存在與時(shí)間》開講以來，除11月底出差一次漏掉，其余七次都堅(jiān)持現(xiàn)場(chǎng)聆聽，其中還有一次白天忙碌困倦，現(xiàn)場(chǎng)直打瞌睡，堅(jiān)持到一半時(shí)間時(shí)，實(shí)在無法集中注意力提前離開，其余六次都是很認(rèn)真地聆聽，且對(duì)于一個(gè)個(gè)之前鮮見的名詞抱以“接受之、消化之、姑且之”的心態(tài)，滿篇寫滿了筆記，哪怕是老師隨口帶出的一個(gè)實(shí)例，抑或是自己延伸一現(xiàn)的一個(gè)靈感，又或許是牽扯到的生活中的某一次想法，都被我一一羅列，唯恐哪日不小心被這些好東西溜之大吉。
喝了兩杯普洱，此刻腦子清醒，以凌晨之時(shí)，整理以往箴言：
1.把世界當(dāng)作文本去詢問，會(huì)有“一覽眾山小”的感覺。一塊讀哲學(xué)，一塊去爬山，去感受哲學(xué)對(duì)生命本身的叩問。
2.對(duì)于不同的譯者譯本，態(tài)度是：這是讀者的福分，擇其善者而從之。
3.思維進(jìn)化，會(huì)經(jīng)歷痛苦。
4.世界上偉大的著作往往都是殘卷，如《存在與時(shí)間》，如《紅樓夢(mèng)》。
5.讀不懂的痛苦在于：沒有問題可問。
6.有的人在25歲已經(jīng)死了，到75歲才埋葬，因?yàn)樗麤]有改變，沒有試著去稱為另一種。
7.我們被拋到世界上來，我們參與其中。
8.先要對(duì)“死”有體會(huì)，才會(huì)展開“生”的意義。要參與到世界之中，不是在表層，而是深層次的。
9.永遠(yuǎn)不斷地展開，不斷地迎接。
10.此在帶著過去的烙印，卻活在當(dāng)下。
11.行動(dòng)，若不能成為“行為”，則毫無意義。
12.沒有時(shí)間，就沒有辦法衡量永恒。
13.對(duì)于不可言說的東西保持沉默，是最大的智慧。
14.活著就是必然的可能性。
15.你以為是你選擇的，其實(shí)早已被“存在”所選擇。
16.人生是一件事情完成之后再去完成另一件事情——說明僅僅只是“動(dòng)物”。
17.“百姓日用而不知，故君子之道鮮也?！痹绞恰安谎远鳌?，越是要提出問題。
18.研究日常狀態(tài)下的人，而不是理想狀態(tài)下的人。
19.行至彌遠(yuǎn)，知之彌少。
20.熟知非真知。
21.人是一種物質(zhì)的存在，思維的主體。
22.重新回到源頭，與經(jīng)典對(duì)話，一切學(xué)術(shù)都是在重復(fù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。
每次都有收獲，有時(shí)是哲學(xué)本身，有時(shí)卻是他山之石，但無論什么，都悄悄地成長為心底的力量，讓自己愈加地堅(jiān)強(qiáng)起來。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——2019.2.21凌晨
