? ? ? 首先，要說(shuō)飲食偏好與道德偏好一樣是內(nèi)在決定的，并不是由外在決定的，那么為什么這個(gè)四川人愛(ài)吃辣而廣東人吃的較為清淡，為什么現(xiàn)在的道德規(guī)則與以前的道德規(guī)則不一樣呢？是環(huán)境決定嗎？當(dāng)然不是

? ? ? ? 飲食偏好是由內(nèi)決定的? 一：這個(gè)世界上有很多人喜歡吃的東西都不一樣，在一個(gè)環(huán)境中，有喜歡吃辣的，有喜歡吃甜的，有喜歡吃酸的等等，同一個(gè)地方吃的東西卻都不一樣何況是整個(gè)世界，喜歡吃的東西都不一樣，如果簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是這樣，那就有一點(diǎn)很奇怪，為什么會(huì)有廚神這個(gè)稱(chēng)號(hào)，大家喜歡吃的東西都不一樣為什么會(huì)有這個(gè)稱(chēng)號(hào)，但其實(shí)就是有這個(gè)稱(chēng)號(hào)世界廚神José Andrés是一位在美國(guó)工作的西班牙裔廚師，他做的飯從世界各地來(lái)的評(píng)價(jià)大師都認(rèn)為很好吃，這是為什么，不是說(shuō)世界所有人的口味都不同嗎，其實(shí)環(huán)境雖然發(fā)生了改變，喜歡吃的風(fēng)味發(fā)生了改變，但是其中一定有不變的，就是我們想吃的是好吃的，一個(gè)世界大師在不了解你的國(guó)籍，沒(méi)有了解你的情況下仍然可以為你做出好吃的飯，這其實(shí)就是因?yàn)槲覀兯矚g的有相同的部分，這個(gè)相同的部分其實(shí)就是我們對(duì)于飲食的本質(zhì)，所以飲食的偏好是由內(nèi)決定的不是由外在決定。

? ? ? 道德偏好由內(nèi)決定? 二：當(dāng)你在路邊看見(jiàn)一個(gè)小孩摔倒了，一般人會(huì)去想扶一下這個(gè)小孩，就像是說(shuō)有一個(gè)小孩快掉到井里了，我們每個(gè)人都想去扶一把，每當(dāng)別人遇到困難時(shí)我們首先會(huì)想去幫助他，從這里可以說(shuō)明道德偏好是由內(nèi)在決定的，。道德的心是我們?nèi)巳硕加械模?dāng)然不算比較奇怪的人，有人說(shuō)道德的偏好是內(nèi)在決定的，那為什么會(huì)有惡，孟子是這樣說(shuō)的人的惡是由外在決定的，惡是從外在來(lái)的，不是從我們的心來(lái)的，所以說(shuō)人的道德律是由內(nèi)在決定的。? ? ?

? ? ? 道德規(guī)則是道德心所改變的三：? 那么為什么道德的法則一直在發(fā)上變化，就比如說(shuō)在以前女子一般不讓讀書(shū)，可是你看現(xiàn)在很多像屠呦呦一般的人物出現(xiàn)了，這是為什么，首先我們要說(shuō)人的道德是由內(nèi)在決定的，即我們每個(gè)人都有一顆道德心，我們首先會(huì)遵從道德心，道德心是會(huì)改變的，但道德心是不受環(huán)境影響的，我認(rèn)為道德規(guī)則在不停的改變，其實(shí)只是我們的道德心在遵守所謂的道德規(guī)則，我們的內(nèi)心在遵守他，同時(shí)道德心在創(chuàng)造道德規(guī)則，道德心認(rèn)為是對(duì)的他就會(huì)遵守他,然而環(huán)境所說(shuō)的并不一定就是對(duì)的，所以說(shuō)道德規(guī)則的改變并不會(huì)讓道德心改變，所以說(shuō)道德心不會(huì)隨著道德準(zhǔn)則的改變而改變。

? ? 總體來(lái)說(shuō)，道德是由內(nèi)在所決定的，不是由外在決定的，道德規(guī)則不是環(huán)境所改變的，是由道德心所改變的，同樣我們?nèi)顺允澄锏谋举|(zhì)是一樣的，改變的只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的口味，以及他的形狀而已。