到了湖北的黃梅，肯定要去五祖寺，下決心去朝拜一下，因?yàn)槌绺叩牡匚弧?/p>
它是廣州南華寺，六祖慧能大師的師父，弘忍大師創(chuàng)建的道場(chǎng)。也是六祖惠能大師得衣缽之地。它既在我國(guó)佛教史上占有極其重要的位置，又是著名的旅游勝地。
而且在國(guó)際上，特別是日本、印度等東南亞國(guó)家享有盛譽(yù)。寺廟當(dāng)時(shí)出了兩個(gè)大和尚，一個(gè)是唐朝女皇武則天的師父，神秀師父。一個(gè)是對(duì)佛教現(xiàn)代影響最大的慧能大師。
唐代宗賜封弘忍大師為 [大滿禪師]，南唐加封為（廣化禪師）唐宣宗改賜寺為[真慧禪師]，宋黃宗御書[天下祖庭]，宋徽宗御書“天下禪林”，元文宗賜弘忍大師法號(hào)為[妙圓普覺(jué)禪師]，并改賜寺額為“東山五祖寺”，簡(jiǎn)稱五祖寺，此名一直沿用至今。
首先，五祖寺，不在市里。位于湖北黃梅縣城東北二十五里的東山大別山主脈東端南沿五祖鎮(zhèn)上。九江對(duì)岸，又名東山寺，唐咸亨年間(公元670-674年)由禪宗五祖大滿禪師弘忍建，因而得名。
遺憾的是，因?yàn)闅v史問(wèn)題，老廟的古跡摧毀許多。我們現(xiàn)在看到的，很多都是1981年建的。
去旅游，看的是名勝古跡。不是現(xiàn)代社會(huì)建的鋼筋水泥?？吹氖菤v史，當(dāng)時(shí)的文化藝術(shù)，看的是藝術(shù)的靈魂。不知大家有沒(méi)有同感？
神秀作偈說(shuō):"身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤指拭，勿使惹塵埃。
惠能作偈曰:"菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃"。
因?yàn)檫@2個(gè)大弟子，禪宗分成南北兩宗。北宗神秀一系不久衰落，南宗慧能一系成為禪宗主流，后發(fā)展成臨濟(jì)、溈仰、曹洞、云門、法眼五家，合稱禪門五宗。
對(duì)現(xiàn)在廣東沿海地帶，影響盛大。禪宗是我國(guó)支派最多的佛教宗派，也是中國(guó)佛教史上流傳最久遠(yuǎn)、對(duì)中國(guó)文化思想影響最廣泛的宗派。
因?yàn)檫@兩個(gè)偈語(yǔ)，多少信佛的人，都慕名而來(lái)朝拜。
進(jìn)了山門，山門上方“五祖寺”三個(gè)大字，系原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫。兩側(cè)對(duì)聯(lián)“上接達(dá)摩一脈，下傳能秀兩家”為茗山長(zhǎng)老所書。
左右兩邊的惠能和神秀的名偈為當(dāng)代著名書法家陳義經(jīng)所書。
天王殿（新建），牌匾上有（敕賜，敕建），有這幾個(gè)字，就是當(dāng)時(shí)皇帝批準(zhǔn)的，一般是大廟。
進(jìn)門是彌勒佛，四大天王。奇怪的，修的佛像有點(diǎn)卡通風(fēng)格。
到了大雄寶殿，這個(gè)是現(xiàn)代主體建筑，現(xiàn)大殿為2018年修繕， 門楣上“大雄寶殿”四個(gè)大字為原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所寫。
大雄寶殿的三尊大佛，即迦葉、釋迦、彌勒，代表過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世，稱三世佛。
門窗是藍(lán)色的?？梢赃M(jìn)到里面禮佛。幾個(gè)門窗還是是西域風(fēng)格的，搞不太懂。難道當(dāng)時(shí)就是這樣的？
到了后面，才是寺廟的精華部分。
首先人眼的是三個(gè)黃色的古代建筑，古樸，豪華，莊嚴(yán)。
左手是，圣母殿，供奉五祖弘忍大師母親周氏的殿堂，始建于唐代。是武則天封弘忍大師之母為圣母，并下令敕建圣母殿。
在圣母前供一盞燈，感恩父母養(yǎng)育之恩。
門頭的字是昌明老大和尚寫的。殿里面是石條鋪地，青磚蓋瓦，保存的還完整。很古樸典雅，有古意。值得一看。
中間是毗盧殿，又名麻城殿，殿里面是石條鋪地，青磚蓋瓦，保存的還完整?，F(xiàn)存麻城殿，是明朝萬(wàn)歷三十年重建，殿內(nèi)造毗盧遮那佛像，殿名更正復(fù)稱毗盧殿。
傳說(shuō)在明代，麻城縣遭遇百年不遇的水旱、瘟疫災(zāi)難，老百姓饑寒交迫，流離失所，五祖寺施粥贈(zèng)衣，扶危濟(jì)困，最終讓老百姓脫離苦厄，麻城縣百姓遂發(fā)愿建殿。麻城縣距五祖寺二百余華里，所需磚石皆肩扛人抬、遞相轉(zhuǎn)運(yùn)而來(lái)，千辛萬(wàn)苦建成此殿。
上面寫的是，酉來(lái)卯葉：酉屬西方，表示傍晚，也表示成熟的意思。卯屬東方，表示早晨，也表示報(bào)到的意思。佛法西來(lái)到達(dá)東土，一花開五葉。
右邊是觀音堂，亦名千佛殿，首建于唐大中年間，原位于講經(jīng)臺(tái)下右側(cè)，毀于元末。明嘉靖初期（1522—1526）重修時(shí)，移至毗盧殿左側(cè)，仍名觀音堂。明末又毀，清康熙年間再建，供奉千手千眼觀音像，故更名為千佛殿，與毗盧殿右側(cè)的娘娘殿相互對(duì)稱。咸豐四年再毀于兵火，光緒二十年（1894）重建，二十二年（1896）秋竣工，又復(fù)原名。
當(dāng)時(shí)因?yàn)榫S修，門沒(méi)開，沒(méi)有進(jìn)去。
這三個(gè)殿堂，沒(méi)有連接，中間有巷子，有門。因?yàn)閴Ρ诙际乔啻u，柱子是木頭的。
歷史，歲月在上面留下斑斑痕跡。讓你仿佛穿越到了古代，撫摸墻壁，可以真實(shí)的感覺(jué)到他們那個(gè)年代氣息。這才是名勝古跡的魅力。
從觀音堂旁邊，轉(zhuǎn)過(guò)磚石小巷，就看到真身殿。我當(dāng)時(shí)的感受就是，馬上看到五祖大師了。心情特別的感慨，對(duì)現(xiàn)代佛教影響這么大的一個(gè)高僧大德，究竟是一個(gè)什么樣的人。
首先要講一下，我們現(xiàn)在看到的五祖真身，并非是唐代的。塔內(nèi)原供奉的五祖真身，毀于民國(guó)十六年（1927）四月。后塑有油沙像，“文革”初期又毀。1935年，重塑弘忍像，安置塔內(nèi)，以供香火。
大殿，外面木頭門窗，油漆脫落，歲月的裂痕爬上門窗，雕花的門窗不在鮮亮。斑斑斑駁白墻。
陽(yáng)光，透過(guò)門窗，投射在大殿的石條地板上，彌漫著佛教慈悲為懷的氣息！這一刻，我覺(jué)得不虛此行。
真身殿又名祖師殿，為供奉五祖弘忍真身舍利坐像的殿堂，正面門上方懸掛原中佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫“真身殿”匾額。真身殿殿塔合一，中部為正殿，后部為“法雨塔”，即藏五祖真身處。
“法雨”系佛教稱如來(lái)的教法如降甘露雨水，后來(lái)也用以形容高僧說(shuō)法令人感服，能滋心田。法雨塔始建于唐代，并由唐代宗賜名。五祖圓寂后，真身供奉塔中。次年，四眾弟子又依塔建佛祖殿（后改名真身殿）保護(hù)法雨塔，此為佛教僧侶埋葬禮制中的最高規(guī)格。
法雨塔正面門頭繡有“閻浮藏?！保ㄩ惛∫喾Q南閻浮提，為須彌山四方的四洲之一。即位于南方的南贍部洲，上面生長(zhǎng)許多南贍部樹。“閻浮”即“贍部”，樹名。后泛指人間世界。），下層刻有“法雨塔”三字，法雨塔門左右分別刻有“皇圖鞏固”、“帝道遐昌”，傳為武則天手書。
看到這里，我心已經(jīng)滿足，下一步去四祖寺，五祖的老師，道信大和尚的道場(chǎng)。
四祖寺，古稱幽居寺，原名正覺(jué)寺，又名雙峰寺，它位于黃梅縣城西北15公里的西山之中，寺廟創(chuàng)建于唐武德七年（公元624年）距今已有1370年的歷史，是中國(guó)禪宗第一所寺院。它不但在我國(guó)佛教發(fā)展史上占有重要地位，而且在國(guó)際上，特別是在日本、印度、韓國(guó)、東南亞和港澳臺(tái)等國(guó)家和地區(qū)享有盛譽(yù)，也是著名的旅游勝地。
