五祖弘忍大滿禪師

五祖弘忍大師者，蘄州黃梅人也。

先為破頭山中栽松道者，嘗請(qǐng)于四祖曰：“法道可得聞乎？”

祖曰：“汝已老，脫有聞，其能廣化邪？?jī)粼賮?，吾尚可遲汝?！?/p>

乃去，行水邊，見一女子浣衣。揖日：“寄宿得否？”

女曰：“我有父兄，可往求之。”

曰：“諾我，即敢行。”

女首肯之，遂回策而去。

女周氏季子也。歸輒孕，父母大惡，逐之。

女無所歸，日傭紡里中，夕止于眾館之下。

已而生一子，以為不祥，因拋濁港中。

明日見之，溯流而上，氣體鮮明，大驚，遂舉之。

成童，隨母乞食，里人呼為無姓兒。

逢一智者，嘆曰：“此子缺七種相，不逮如來”

后遇信大師，得法嗣，化于破頭山。

咸亨中有一居士，姓盧名慧能，自新州來參謁。

祖問曰：“汝自何來？”

盧曰：“嶺南?！?/p>

祖曰：“欲須何事？”

盧曰：“唯求作佛?！?/p>

祖曰：“嶺南人無佛性，若為得佛？”

盧曰：“人即有南北，佛性豈然？”

祖知是異人，乃訶曰：“著槽廠去?！?/p>

盧禮足而退，便入碓坊，服勞于杵臼之間，晝夜不息。

經(jīng)八月，祖知付授時(shí)至，遂告眾曰：“正法難解，不可徒記吾言，持為己任。汝等各自隨意述一偈，若語(yǔ)意冥符，則衣法皆付。”

時(shí)會(huì)下七百余僧。上座神秀者，學(xué)通內(nèi)外，眾所宗仰，咸推稱曰：“若非尊秀，疇敢當(dāng)之？”

神秀竊聆眾譽(yù)，不復(fù)思惟，乃于廊壁書一偈曰：

身是菩提樹心如明鏡臺(tái)時(shí)時(shí)勤拂拭?莫使惹塵埃

祖因經(jīng)行，忽見此偈，知是神秀所述，乃贊嘆曰：“后代依此修行，亦得勝果?！?/p>

其壁本欲令處士盧珍繪楞伽變相，及見題偈在壁，遂止不畫，各令念誦。

盧在碓坊，忽聆誦偈，乃問同學(xué)：“是何章句？”

同學(xué)曰：“汝不知和尚求法嗣，令各述心偈？此則秀上座所述，和尚深加嘆賞，必將付法傳衣也?！?/p>

盧曰：“其偈云何？”

同學(xué)為誦。

盧良久曰：“美則美矣，了則未了。”

同學(xué)訶曰：“庸流何知，勿發(fā)狂言！”

盧曰：“子不信邪？愿以一偈和之?！?/p>

同學(xué)不答，相視而笑。

盧至夜，密告一童子，引至廊下。盧自秉燭，請(qǐng)別駕張日用于秀偈之側(cè)，寫一偈曰：

菩提本無樹明鏡亦非臺(tái)本來無一物何處惹塵埃

祖后見此偈曰：“此是誰(shuí)作，亦未見性?！?/p>

眾聞師語(yǔ)，遂不之顧。

逮夜，祖潛詣碓坊，問曰：“米白也未？”

盧曰：“白也，未有篩。”

祖于碓以杖三擊之。盧即以三鼓入室。

祖告曰：“諸佛出世為一大事，故隨機(jī)大小而引導(dǎo)之，遂有十地、三乘、頓漸等旨，以為教門。然以無上微妙、秘密、圓明、真實(shí)正法眼藏付于上首大迦葉尊者，展轉(zhuǎn)傳授二十八世。至達(dá)磨屆于此土，得可大師承襲以至于今，以法寶及所傳袈裟用付于汝。善自保護(hù)，無令斷絕。聽吾偈曰：

有情來下種因地果還生無情既無種?無性亦無生”

盧行者跪受衣法，啟曰：“法則既受，衣付何人？”

祖曰：“昔達(dá)磨初至，人未之信，故傳衣以明得法。今信心已熟，衣乃爭(zhēng)端，止于汝身，不復(fù)傳也。且當(dāng)遠(yuǎn)隱，俟時(shí)行化，所謂受衣之人，命如懸絲也?！?/p>

盧曰：“當(dāng)隱何所？”

祖曰：“逢懷即止，遇會(huì)且藏?！?/p>

盧禮足已，捧衣而出。是夜南邁，大眾莫知。五祖自后不復(fù)上堂。大眾疑怪，致問。

祖曰：“吾道行矣！何更詢之？”

復(fù)問：“衣法誰(shuí)得邪？”

祖曰：“能者得?！?/p>

于是眾議盧行者名能，尋訪既失，潛知彼得，即共奔逐。

五祖既付衣法，復(fù)經(jīng)四載，至上元二年忽告眾曰：“吾今事畢，時(shí)可行矣。”

即入室，安坐而逝。

壽七十有四。建塔于黃梅之東山。

代宗謚大滿禪師，法雨之塔。

白話解

五祖弘忍大師，是湖北蘄州黃梅人。

先前是破頭山中栽松的道人，曾請(qǐng)于四祖說：“法道可得聞嗎？”

四祖說：“汝已老，即使有聞，你能廣為傳化嗎？倘若再來，我還可以推辭你?！?/p>

栽松的道人便去，行到水邊，見一女子在洗服衣。作揖說：“寄宿得嗎？”

女子說：“我有父兄，可去求他們?！?/p>

曰：“答應(yīng)我，即敢行?！?/p>

女子點(diǎn)頭答應(yīng)，栽松道人便策杖而去。

女子是周季子?；丶壹磻言校改负軈拹?，驅(qū)逐離家。

女子無家可歸，日里到紡織間當(dāng)傭工，晚上睡在眾館之下。

自后生一兒子，以為不祥，因而拋下濁港中。

明日見到，拋下的兒子溯流而上，氣體鮮明，大驚，便從水中撈起來。

這兒子成童，隨母親乞食，鄉(xiāng)里人叫他無姓兒。

遇到一位智者，嘆說：“此兒子缺七種相，不及如來”

后來遇到道信大師，成為道信大師的法嗣，行化于破頭山。

咸亨中有一居士，姓盧名叫慧能，自新州來參謁。

五祖問：“你從哪里來？”

慧能說：“從嶺南來。”

五祖問：“想要什么？”

慧能說：“只求作佛?！?/p>

五祖說：“嶺南人無佛性，怎能得佛？”

慧能說：“人即有南北，佛性怎會(huì)有南北？”

五祖知是異人，便訶斥說：“到槽廠去?！?/p>

慧能禮拜五祖足而退下，便入碓坊，服勞于杵臼之間，晝夜不息。

經(jīng)過八月，五祖知付囑授法的時(shí)刻到了，便告訴大眾：“正法難解，不可徒記我的話，持為己任。你們各自隨意說一偈，如果語(yǔ)意冥然符合正法，則衣法都付囑給你?！?/p>

當(dāng)時(shí)會(huì)下七百己僧人。上座神秀，學(xué)通內(nèi)外，大眾所宗仰，都推薦稱贊說：“除非尊著神秀，誰(shuí)敢當(dāng)受正法？”

神秀聆聽大眾的稱譽(yù)，不再考慮，便在廊壁寫一偈：

身是菩提樹心如明鏡臺(tái)時(shí)時(shí)勤拂拭?莫使惹塵埃

五祖因經(jīng)行，忽然見這偈，知是神秀所述，即贊嘆說：“后代依此修行，亦能修得勝果?！?/p>

這壁本來想叫處士盧珍繪楞伽變相圖，見到題偈在壁，便停而不畫了，令各人念誦。

慧能在碓坊，忽然聆聽到誦偈，即問同學(xué)：“是什么章句？”

同學(xué)說：“你不知和尚求法嗣，令各人自述心偈？這則是神秀上座所述，和尚深加贊賞，必將付法傳衣給神秀了?！?/p>

慧能問：“那偈怎么說？”

同學(xué)誦給慧能聽。

一會(huì)兒，慧能說：“美則美矣，了則未了?！?/p>

同學(xué)訶斥說：“庸流知道什么，不要發(fā)狂言！”

慧能說：“你不信嗎？我愿以一偈和他的偈?！?/p>

同學(xué)不答，相視而笑。

慧能到夜晚，密告一童子，引我到廊下。慧能自秉燭，請(qǐng)別駕張日用在神秀偈的側(cè)邊，寫一偈：

菩提本無樹明鏡亦非臺(tái)本來無一物?何處惹塵埃

五祖后見這偈說：“這是誰(shuí)作的？亦未見性?！?/p>

大眾聽聞五祖的話，便不再顧慧能的偈。

到夜晚，五祖潛詣碓坊，問慧能：“米白了未？”

慧能說：“白了，未有篩?！?/p>

五祖在碓頭以杖敲了三下。慧能即在三更入方丈室。

五祖告訴慧能：“諸佛出世是一大事，所以隨機(jī)大小而引導(dǎo)，便有十地、三乘、頓漸等宗旨，以為教門。然而以無上微妙、秘密、圓明、真實(shí)正法眼藏付于上首大迦葉尊者，展轉(zhuǎn)傳授二十八世。到菩提達(dá)磨來到這里，得慧可大師承襲以至于今，以法寶及所傳袈裟付囑給你。你善自保護(hù)，不要讓正法斷絕。聽我的偈：

有情來下種因地果還生無情既無種?無性亦無生”

慧能跪受衣法，啟稟五祖：“正法已受，衣傳付給誰(shuí)？”

五祖說：“過去達(dá)磨初至，人們未能信，所以傳衣以表明得法。如今信心已熟，衣是爭(zhēng)端，止于你身，不再傳了。而且當(dāng)遠(yuǎn)隱，等候合適的時(shí)刻行化，所謂受衣的人，命如懸絲?！?/p>

慧能問：“當(dāng)隱在何處？”

五祖說：“逢懷即止，遇會(huì)且藏?！?/p>

慧能禮拜五祖足后，捧衣而出。當(dāng)夜向南走，大眾不知。

五祖自后不復(fù)上堂，大眾疑怪，前來致問。

五祖說：“我道行了！還有什么要詢問的？”

再問：“衣法誰(shuí)得呢？”

五祖說：“能者得?！?/p>

于是眾人議論盧行者名叫能，尋訪既然已失，潛知是慧能得，即共同奔馳追逐。

五祖既已付衣法給慧能，又過了四年，到上元二年忽然告訴大眾：“我如今的事完畢，今時(shí)可行了。”

即入方丈室，安坐而逝。

壽年七十有四。建塔在黃梅的東山。

代宗謚五祖為大滿禪師，塔叫法雨之塔。

傳法偈：

有情來下種，因地果還生。

無情既無種，無性亦無生