子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎？堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

博施于民而能濟眾：施，給與義。濟，救助義。子貢謂能廣博施與，普遍救濟，如此必合仁道。

何事于仁：此猶謂非仁之事。孔子非謂博施濟眾非仁，乃謂其事非僅于仁而可能。

必也圣乎：此處圣字作有德有位言。仁者無位，不能博施濟眾。有位無德，亦不能博施濟眾。

堯舜其猶病諸：病，有所不足義。堯舜，有德又有位，但博施濟眾，事無限量，雖堯舜亦將感其力之不足。但亦非即不仁，可見仁道與博施濟眾有辨。

己欲立而立人，己欲達而達人：己欲立，思隨分立人。己欲達，思隨分達人。即老吾老以及人之老，親吾親以及人之親之義。此心已是仁，行此亦即是仁道，此則固是人人可行者。

能近取譬，可謂仁之方也已：譬，取譬相喻義。方，方向方術(shù)義。仁之方，即謂為仁之路徑與方法。人能近就己身取譬，立見人之與我，大相近似。以己所欲，譬之他人，知其所欲之亦猶己。然后推己及人，此即恕之事，而仁術(shù)在其中矣。子貢務求之高遠失之。

白話試譯

子貢說：“如有人，能對民眾廣博施與和救濟，這如何呢？可算是仁了吧？”先生說：“這哪里是仁的事？必要等待圣人吧。堯舜還怕感到力量不足呀！仁者，只要自己想立，便也幫助人能立。自己想達，便也幫助人能達。能在切近處把來相譬，這就可說是仁的方向了?！?/p>

按:先生的意思是說，光喊高大上的口號而無從下手，不如從身邊實事做起，這樣更能稱得上“仁”。