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愛愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之

——參觀古樹、古家廟、古書院

阿信（羅耀晟）

我的美好童年就在長泰縣古農(nóng)農(nóng)場梁崗社區(qū)，那里的紅柱白墻讓我溫馨安寧，曾經(jīng)，那里的老龍眼樹和橄欖樹，讓我甜蜜甘美……后來，紅柱白墻被替代了，屋前的老龍眼不在了，屋后的老橄欖也消失了……以前的梁崗成了我回不去的故鄉(xiāng)。

五一期間，我和順德兄、阿久兄前往云平交界，傾聽阿久兄講述云霄縣下河鄉(xiāng)曲溪村后寮自然村村民保護老皂角樹的故事，再去拜謁平和縣安厚鎮(zhèn)雙馬村馬堂張氏家廟，參觀平和縣安厚鎮(zhèn)白石村向文書院，一天下來，我們都被當?shù)爻绻派匈t的濃厚風氣深深地感染到了。

古皂莢樹

后寮村村口有一棵皂莢樹，本地人叫它“肥豬”，它主干粗壯，樹冠參天，如一朵綠色祥云，飄蕩在后寮村的上空。兩百多年來，它就像空氣一樣與后寮人生活緊緊相連，一代又一代的后寮人眼里心里都存有它。

2010年，曲溪村后寮自然村開始修水泥路，路面高出老皂夾樹的根部有六七米，修路時，泥土堆到樹干上有三、四米，老皂莢樹的樹冠開始發(fā)黃變枯，鳥兒不見了，后寮人像關(guān)心家里的老人一樣關(guān)注老皂莢樹，守在村里的人發(fā)愁，在外工作的鄉(xiāng)親著急，終于找到縣林業(yè)局領導，林業(yè)局領導派專家來診斷，確診是把泥土堆到樹干造成的，于是，后寮的村道為老皂莢樹拐彎，靠近老皂莢樹的路面縮窄，后寮人清理堆在老皂莢樹的泥土，林業(yè)局樹醫(yī)生為老皂莢樹掛瓶輸液，終于，老皂莢樹恢復了生機，樹冠上，從早到晚，成群的鳥兒又嘰嘰喳喳地唱起來。

阿久兄說，村里已經(jīng)沒有一間瓦房，面貌嶄新，唯一保留下來的，只有這棵老皂莢樹，它見證我們村的兩百多年的發(fā)展歷程。

前人種樹，后人乘涼。每一個人都希望自己種的樹能給子孫帶來一片陰涼，我們唯一能做的事就是守護好先人種下留下的樹。

馬堂張氏家廟

馬堂張氏家廟矗立在安厚鎮(zhèn)雙馬村馬堂城東門，青磚青瓦，古樸大氣，氣宇軒昂。

馬堂張氏始祖文通公系中華張氏始祖揮公第一百三十七世孫，號百五郞，汀州府寧化縣石壁村人。明洪武二十七年(公元1394年)，離祖遷居馬堂背，住鐵寮窠，即今馬堂。文通公以打鐵為業(yè)，亦稱打鐵公。祖媽楊氏，勤儉持家，教子以義，左鄰右舍，和睦相處，自是繁衍，吉昌發(fā)祥。文通公后裔人丁興旺，繁衍人口眾多，達30多萬。

馬堂張氏家廟于明萬歷辛丑年(公元1601年11月)興建，歷時六年建成。堂號：敬愛堂。

孟子曰：“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”這句話告訴我們，關(guān)愛別人的人，別人也會用愛回應他；尊敬別人的人，別人也會用尊敬回應他。

馬堂八世張一棟(1549——1618年)，號起東，稱起東公，明萬歷進士，官至南京戶部主事，授封中憲大夫，四品官銜，歷任廣東肇慶府新興縣知縣，廣州府番禺知縣，直隸保定府儒學教授，徽州府儒學教授，國子監(jiān)助教，南京戶部云南司主事，江西清吏司員外郞，廣東平樂知府，廣東肇慶知府，兩淮鹽運司同知，云南姚安知府。是明代漳州一位首興名臣清官。致仕之后，張一棟回到祖籍地(平和馬堂)，熱心家鄉(xiāng)公益事業(yè)。他不僅為家鄉(xiāng)修家譜、立宗祠、置祀田、為贈君、豎表坊，同時還表勒《居家儀禮》《家范通考》《圣諭演義》《疏啟詩文》等著作，并遺稿20卷，克承家學，相傳民間。

1618年，起東公去世，在薌城城南安息。直臣駱日升撰文，著名的書法家李宓書丹為起東公寫《中憲大夫張起東先生合葬林安人墓志銘》。馬堂闔族奉迎張一棟入祀家廟祝文曰：“倚維我公，剖一峰之灝氣七十載降岳人間，樆二曜之光華三十年獻桃帝所；優(yōu)學優(yōu)仕、芳譽光前；能孝能忠、清規(guī)啟后”。

因歷史原因，起東公的陵園被破壞，墓志銘也到處流浪。本世紀初，東山的謝黃洪先生到漳州無意間看到《中憲大夫張起東先生合葬林安人墓志銘》志石有張起東、唐文燦、李宓這些歷史名人的名字，便把志石請回東山謝黃洪藝術(shù)館，作為鎮(zhèn)館之寶。汪海泉先生以《李宓楷書第一志見世》為題，介紹了這方志石的內(nèi)容及其珍貴之處。2020年7月平和縣政府辦主任張萬土得知志石被謝黃洪藝術(shù)館收藏的消息，轉(zhuǎn)告了馬堂張氏研究會的理事們，理事們便積極與謝黃洪聯(lián)系，交流溝通。2023年6月13日，馬堂張氏研究會的理事們前往東山謝黃洪藝術(shù)館迎接志石回馬堂張氏家廟。馬堂張氏愛護先賢的相關(guān)物件像愛護自己眼睛一樣。

祖德綿綿傳萬世，宗功赫赫展千秌。

——這是馬堂張氏家廟門聯(lián)，我們討論“秌”的讀法和意思時，張氏家人告訴我們，這是“秋”字原來的寫法，這就是守護的味道。

在家廟流連，仿佛可以看到起東公伏案著書的樣子……

每一個人都希望祖宗能庇護子女平安順遂、福祿雙全、名利雙收，我們唯一能做的就是守護祖宗留下的物件。

向文書院

向文書院位于今平和縣安厚鎮(zhèn)白石村，建于清乾隆二十三年（1758年）。乾隆十六年（1751年），何子祥考中進士，歸漳講學，與友人商議后，選址于安厚青龍山之地，并將此事報予剛剛上任的知縣胡邦翰。胡邦翰聞之大喜，認為該書院遠勝漳州府城的芝山、丹霞二書院。書院建于乾隆二十三年，次年告竣，糜金二千有零。建成后的書院規(guī)模宏敞，共三進。中為大講堂，祀朱熹、文昌、王陽明，配祀黃榦、陳淳。內(nèi)院共有房二十間。每間可安置幾榻二件，作為學生自習功課和住宿之所。胡邦翰將書院取名為“向文書院”。

最近，向文書院外觀又做了全面修整，書院氣息更加濃厚，更加神圣。而向文書院主體的樣子還是那樣，歇山頂、彩墻……那兩邊翹起的院脊就像舒展上揚的雙臂，一邊連接過去，一邊連接未來。這樣子，已經(jīng)深深地根植在一代又一代安厚人的心里。

在漳州，值得欣慰的是松州書院、云山書院、紫陽書院、向文書院，還能尊重原來的樣子，維護著。

走進書院，彷佛看到一群穿著粗布衣，留著辮子的學童在先生帶領下，參拜王陽明、文昌、朱熹、黃榦、陳淳之后，開始搖頭晃腦地跟著先生誦讀“之乎者也”。

書院是每一位讀書人最親切、最神圣的殿堂，保護書院原來的樣子，維護祖宗心中圣地，就是守護一代又一代“童心”，守護一代又一代的“鄉(xiāng)音”，沒有鄉(xiāng)音，就沒有鄉(xiāng)魂。

每一個人都希望子孫知書達理、逢考必勝，我們唯一能做的就是敬重每一個文化人和文化場所。

君自故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事。

來日綺窗前，寒梅著花未？

——王維《雜詩·其二》

如果窗前那棵梅花消失了，王維會怎樣思鄉(xiāng)呢？

真正的故鄉(xiāng)是能承載人們美好記憶的一磚一瓦、一草一木。如果故鄉(xiāng)的瓦房變成嶄新的洋樓，老樹換成奇花異木，這樣的故鄉(xiāng)已經(jīng)不是故鄉(xiāng)了。

我出生時，我的祖父、祖母就不在了，祖屋的灶臺、灶邊的水缸、橫梁上吊著菜籃……憑借這些，我可以了解他們生活的情景，我因此靠近他們……

故鄉(xiāng)的一磚一瓦、一草一木，都承載著我們的鄉(xiāng)愁和記憶。真正的故鄉(xiāng)，不僅僅是那片土地和那片天空，更是那些能夠觸動我們心靈的古樹、古祠堂、古書院、古廟……老物件和場所。因此，我們應該用心去愛護這些物件和場所，讓它們繼續(xù)陪伴著我們，見證著我們的成長和變遷。