2022.02.28周一霧D59

“志道樂學(xué)·國學(xué)經(jīng)典”D567

《莊子》雜篇? 徐無鬼

四

【原文】

? ? 知士無思慮之變則不樂，辯士無談?wù)f之序則不樂，察士無淩誶之事則不樂，皆囿于物者也[1]。

? ? 招世之士興朝[2]，中民之士榮官，筋力之士矜難，勇敢之士奮患，兵革之士樂戰(zhàn)，枯槁之士宿名，法律之士廣治，禮教之士敬容，仁義之士貴際。農(nóng)夫無草萊之事則不比[3]，商賈無市井之事則不比。庶人有旦暮之業(yè)則勸[4]，百工有器械之巧則壯。錢財(cái)不積則貪者憂，權(quán)勢不尤則夸者悲[5]。勢物之徒樂變。遭時(shí)有所用[6]，不能無為也，此皆順比于歲[7]，不物于易者也。馳其形性，潛之萬物，終身不反，悲夫！

? ? 莊子曰：“射者非前期而中，謂之善射，天下皆羿也，可乎？”惠子曰：“可。”

? ? 莊子曰：“天下非有公是也，而各是其所是，天下皆堯也，可乎？”惠子曰：“可”。

? ? 莊子曰：“然則儒、墨、楊、秉四，與夫子為五，果孰是邪？或者若魯遽者邪？其弟子曰：‘我得夫子之道矣，吾能冬爨鼎而夏造冰矣[8]?！斿嵩唬骸侵币躁栒訇枺躁幷訇?，非吾所謂道也。吾示子乎吾道?！谑菫橹{(diào)瑟，廢一于堂，廢一于室，鼓宮宮動，鼓角角動，音律同矣。夫或改調(diào)一弦，于五音無當(dāng)也，鼓之，二十五弦皆動未始異于聲，而音之君已。且若是者邪？”

? ? 惠子曰：今夫儒、墨、楊、秉，且方與我以辯，相拂以辭[9]，相鎮(zhèn)以聲[10]，而未始吾非也，則奚若矣？”

? ? 莊子曰：“齊人蹢子于宋者[11]，其命閽也不以完[12]，其求钘鐘也以束縛[13]，其求唐子也而未始出域[14]，有遺類矣[15]！夫楚人寄而蹢閽者，夜半于無人之時(shí)而與舟人斗，未始離于岑而足以造于怨也[16]。”

【注釋】

[1]囿：局限。[2]招（qiāo）：通“翹”，翹秀，出類拔萃。興朝：振興朝政。[3]草萊：開墾田地。比：親和。[4]旦暮之業(yè)：指一日之業(yè)。暮，通“莫”。[5]尤：異，出眾。[6]遭時(shí)有所用：不埋沒長處。[7]比：從。[8]爨：燒。[9]相拂：相互指責(zé)。相互反駁。[10]鎮(zhèn)：壓。[11]蹢（zhí），通“摘”，投，放。[12]命：命令，任命。閣：看守大門的人。[13]鐘：樂器。[14]唐子：失亡之子，丟掉的兒子。[15]遺類：遺失倫類，違反常理。[16]岑（cén）：岸。

? ? 【譯文】

? ? 有智謀的人如果在思慮上面沒有變化，他就不會感動快樂，善于辯論的人如果沒有辯論的條理性，也就不會高興；擅長明察的人沒有零碎糾紛的事端就不快樂：這些人都是被外物牽累和束縛的。

? ? 招搖炫耀的人，國家予以重任；取得民心的人，以做官為光榮；身強(qiáng)力壯的人，以能排憂解難而自豪；勇猛無畏的人，奮起為民除害；沙場武士喜歡征戰(zhàn)；隱居之士看重名聲；研求法令的人全心樂于推廣法治；推崇禮教的人講究儀容；崇仰仁義的人注重交際。農(nóng)人沒有農(nóng)事可作就心神不安；商人沒有生意可作就六神不定；平民有個(gè)日常工作就會努力自勉；匠人有了工具的技巧就會氣盛。錢財(cái)無法積存，貪婪的人就會憂郁不樂；權(quán)力不壯大，權(quán)欲極強(qiáng)的人就會哀愁悲傷；一心追求權(quán)勢與財(cái)富的人喜歡變卦，遇到時(shí)機(jī)就趕快利用，不能恬淡無為，這些都是順時(shí)逐利，不能役使外物在變化之中的人。全身心地逐利，沉溺于物欲之中，一生都不知覺醒，真是可悲?。?

? ? 莊子說：“一個(gè)射箭的人沒有預(yù)先瞄準(zhǔn)目標(biāo)就放箭，而正好射中目標(biāo)，稱他是個(gè)好射手，那么天下豈不是每個(gè)人都像后羿那樣善射的人，可以這樣說嗎？”惠子說：“可以?！鼻f子說：“天下的是非曲直沒有一個(gè)公認(rèn)、正確的標(biāo)準(zhǔn)，卻各以自己認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)為正確，那么普天下都是像唐堯那樣圣明的人，可以這樣說嗎？”惠子說：“可以。”

? ? 莊子說：“那么鄭緩、墨翟、楊朱、公孫龍四家，跟先生你一道便是五家，到底誰是正確的呢？或者都像是周初的魯遽那樣嗎？魯遽的弟子說：‘我學(xué)得了先生的學(xué)問，我能夠在冬天生火燒飯?jiān)谙奶熘瞥霰鶋K?！斿嵴f：‘這只不過是用具有陽氣的東西來招引出具有陽氣的東西，用具有陰氣的東西來招引出具有陰氣的東西，不是我所倡導(dǎo)的學(xué)問。我告訴給你我所主張的道理。’于是當(dāng)著大家調(diào)整好瑟弦，放一張瑟在堂上，放一張瑟在內(nèi)室，彈奏起這張瑟的宮音而那張瑟的宮音也隨之應(yīng)合，彈奏那張瑟的角音而這張瑟的角音也隨之應(yīng)合，調(diào)類相同的緣故啊。如果其中任何一根弦改了調(diào)，五個(gè)音不能和諧，彈奏起來，二十五根弦都發(fā)出震顫，然而卻始終不會發(fā)出不同的聲音，方才是樂音之王了。而你恐怕就是像魯遽那樣的人吧？”惠施說：“現(xiàn)在儒、墨、楊、公孫龍，正在和我辯論關(guān)于道的問題，彼此用言語相互指責(zé)，相互用聲望進(jìn)行壓制，而未必是我的錯(cuò)誤，怎么能和他們相像呢？”莊子說：“齊國人把他的兒子放在宋國，讓他像殘廢者一樣守大門，他有個(gè)钘鐘樂器卻包起來，而他尋找失蹤的小孩卻不走出村子的范圍，這與各家爭論一樣違背常理！楚國有個(gè)寄居而守大門的人，在半夜無人的時(shí)候與船夫爭斗，船還沒有靠岸就足以造成怨仇了。”