若論孔子最喜歡的學(xué)生是誰？十有八九的回答都會(huì)指向同一個(gè)人——顏淵。事實(shí)上真是這樣嗎？說是也是，說不是也不是。

孔子確實(shí)很喜歡顏淵，顏淵小孔子三十歲，可以說是孔子兒子輩的人了。

顏淵，是孔子七十二賢之一，被后世稱為“復(fù)圣”，被列為七十二賢之首。

顏淵是孔門中標(biāo)準(zhǔn)的“四好學(xué)生”，學(xué)習(xí)好，品德好，對(duì)老師好，對(duì)同學(xué)好。

孔子說他：“自吾有回(顏淵名)，門人益親。”啥意思？孔子說，自從我有了顏回，我的學(xué)生跟我越來越親了。

孔子說這話時(shí)，顏淵已經(jīng)死了，可算是對(duì)顏淵蓋棺定論了。顏淵十三歲時(shí)跟隨孔子學(xué)習(xí)，據(jù)說三十三歲就死了，那么計(jì)算一下，孔子說這話時(shí)是多少歲？至少六十三歲了，已到了花甲之年。

孔子講“六十而耳順”，到了六十什么話都能聽進(jìn)去了，人老了，估計(jì)也不爭個(gè)啥，求個(gè)啥了，這個(gè)時(shí)候估計(jì)更多地是想享受天倫之樂，享受與學(xué)生之間這種非親似親的關(guān)系。

孔子和他學(xué)生之間這種亦師亦父亦友的關(guān)系，一直令人心生欽佩。

臺(tái)灣作家楊照先生曾說過：“孔子一生最大的成就、最大的快樂，以及最大的悲哀都和他的弟子有關(guān)；他的生命，和弟子連結(jié)在一起。”誠哉，斯言。

孔子對(duì)顏淵的喜歡溢于言表，他不只一次地表揚(yáng)過他，而且沒罵過他。

孔子說：“賢啊！顏回，吃一丁點(diǎn)飯，喝一丁點(diǎn)水，在破敗簡陋的巷子里，別人都看不下去，但是顏回呢？卻自得其樂。”

《論語·雍也》：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?/b>

顏淵灑然超絕，有遁世之情懷，被孔子所贊賞，其實(shí)孔子也有這情懷，讀者諸君可能都知道孔子周游列國的事兒，他極力推薦自己的學(xué)說，希望能加政于當(dāng)權(quán)者，“累累若喪家之犬”，“明知不可而為之”。但你也不要忘了，他也說過：“君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之?！?《論語·衛(wèi)靈公》)孔子講，蘧伯玉是個(gè)君子啊！如果邦國有道，他就去當(dāng)官，如果邦國無道，他就卷鋪蓋走人，把自己藏起來。

孔子想這么做嗎？想，這是孔子的思想嗎？是?？鬃硬皇且欢ǚ且鍪说模J(rèn)為邦國無道，是可以“卷而懷之”的。

但是你也不要覺得孔子遇到無道之邦國時(shí)，一定會(huì)“卷而懷之”。有一次有一個(gè)叫公山弗擾的人，背叛了他的主子，他的主子叫季桓子，是魯國的大夫之一，公山弗擾是他的家臣。一開始兩人關(guān)系得鐵，季桓子就把公山弗擾派到了費(fèi)這個(gè)地方，讓他當(dāng)費(fèi)宰，后來兩人鬧掰了，公山弗擾就以費(fèi)為根據(jù)地反叛了季桓子。

大概是他想有所做為，就召孔子前去，令人感到意外的是，孔子竟然想去。

有人就說了，你看，孔子這不是太沒原則了嗎？

那你錯(cuò)了，孔子有原則沒？當(dāng)然有，如果沒有，他還需周游列國？如果人盡可君，他需要到處跑嗎？

那為啥還要去，按照孔子的說法是：“如果有用我的，我馬上就能以西周之法創(chuàng)造一個(gè)東周出來?！?/p>

孔子太想實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)了，由于太想實(shí)現(xiàn)自己的理想與抱負(fù)，以至于病急亂投醫(yī)。

當(dāng)然有一個(gè)人不高興了，這個(gè)人是誰？沒錯(cuò)，就是子路，那個(gè)老是不悅的子路。子路對(duì)孔子說：“沒地方去也就算了，為什么一定是公山弗擾呢？”孔子連忙為自己辯解，說了那句“吾其為東周乎”的話。

《論語·陽貨》公山弗擾以費(fèi)畔，召。子欲往。子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也?！弊釉唬骸胺蛘傥艺?，而豈徒哉。如有用我者，吾其為東周乎！”

但是此一時(shí)彼一時(shí)也，孔子周游列國后，估計(jì)是處處碰壁，他萌生退意，有歸隱之志，所以他對(duì)顏淵這種曠逸的情懷頗為贊賞。

孔子為啥贊賞顏淵，因?yàn)轭仠Y雖然年輕，但其好學(xué)的態(tài)度以及曠達(dá)的心志都給學(xué)生們樹立了一個(gè)標(biāo)桿，當(dāng)然這個(gè)標(biāo)桿也是孔子的標(biāo)桿。

孔子自認(rèn)為做不到顏淵那樣，所以他才會(huì)如此表揚(yáng)顏淵。

有一次孔子問子貢：“你與顏回哪一個(gè)比較強(qiáng)？”子貢是何其聰明之人，心知孔子比較喜歡顏淵，自然順著孔子的意思回答。

子貢說：“弟子哪敢和顏回相比，顏回聽一個(gè)道理，能悟出十個(gè)道理來，弟子聽一個(gè)道理，只能悟出兩個(gè)道理?！?/p>

孔子沉思了一會(huì)兒說：“確實(shí)不如，我和你都不如他啊。”原文是“弗如也，吾與汝弗如也?！标P(guān)于“吾與汝弗如也”這句話，有人解為“我贊同你不如他?！钡灿腥苏f是“我和你都不如他?！闭l對(duì)誰錯(cuò)，恐怕只有孔子自己知道了。

《論語·公冶長》子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫?，吾與女弗如也?！?/i>

但是我傾向于第二種解釋，因?yàn)椤墩撜Z》中的“與”大都得這樣解釋，韓愈不是也說過“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的話嗎？或許在孔子的心目中他的確覺得不如他的學(xué)生顏淵。

他說：“君子時(shí)時(shí)刻刻都不要違仁，連一頓飯的工夫都不行，著急火燎時(shí)要這樣，顛沛流離時(shí)也要這樣?！蹦前凑者@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，顏淵確實(shí)是做得最好的。

《論語·里仁》“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?/b>

所以孔子稱贊顏淵是有道理的，顏淵代表了他的理想，甚至比他做得還要突出。

故而有一次孔子對(duì)顏淵講：“用我呢，我就去干；不用我，我就隱藏起來，只有我和你才能做到這樣吧！”

“用之則行，舍之則藏”一直是孔子的核心處事方法，他在多處提到類似的觀點(diǎn)?？鬃诱J(rèn)為能做到這一點(diǎn)的只有他和顏淵。這話把顏淵抬得很高，引得另一個(gè)人不高興了。

你沒有猜錯(cuò)，這個(gè)不高興的人還是那個(gè)楞頭青——子路。

子路在一旁對(duì)孔子說：“那如果老師您統(tǒng)帥三軍，誰又能和您在一起共事呢？”孔子當(dāng)然也不高興，生氣地說：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過河，死了都不會(huì)后悔的人，我是不會(huì)和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心謹(jǐn)慎，善于謀劃而能完成任務(wù)的人?！?br>

《論語·述而》子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼。好謀而成者也?！?/b>

不過子路也不必太難過，孔子也對(duì)他說過類似于給顏淵說的話。有一次孔子講：“假若我所宣揚(yáng)的道理不能得到，那我就做個(gè)隱士，乘坐個(gè)筏子浮游到海上吧(這話與之前的那句“用之則行，舍之則藏”意思相同)，恐怕只有仲由(子路名）會(huì)跟著我吧！”

所以說，孔子雖然說顏淵和他都能做到“用之則行，舍之則藏?！钡绻?dāng)真做了隱士，能夠陪伴左右的估計(jì)只有一個(gè)子路。

孔子說出了子路一個(gè)最大的特點(diǎn)，那就是“忠”，他對(duì)孔子是絕對(duì)的忠誠。

很少被夸的子路突然聽到老師在夸他，那叫一個(gè)高興，喜形于色，孔子看到他那么高興，連忙又說：“由也好勇過我，但是除此之外卻沒啥用?！?br>

《論語·公孫長》：子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與?！弊勇仿勚?。子曰：“由也好勇過我，無所取材?！?/b>

那有人就問了，顏淵難道就不忠誠嗎？當(dāng)然也不是，不過相對(duì)于子路的忠，顏淵的就顯得沒那么明顯與可愛。

孔子就說過：“我整天和顏回討論學(xué)問，他從來沒有提出異議，像個(gè)愚蠢的人。等他回去之后，我考察他私下的言論，發(fā)現(xiàn)他對(duì)我所講授的內(nèi)容也能充分發(fā)揮，顏回并不愚蠢啊?！?br>

《論語·為政》子曰：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發(fā)?；匾玻挥?。”

顏淵聽孔子講學(xué)的特點(diǎn)是“不違”，什么意思？就是不違背老師的意思，啥事都是老師說得對(duì)，不發(fā)表自己的見解。標(biāo)準(zhǔn)的聽話學(xué)生，怎么都不像那個(gè)老是動(dòng)不動(dòng)就不悅的子路，據(jù)《史記》記載，子路在未作為孔門弟子前還陵暴過孔子呢。

但是顏淵這樣子好嗎？孔子在此處給出了肯定的回答，但是孔子在別處卻又不無遺憾地說：“顏回不是對(duì)我有幫助的人，他對(duì)我說的話沒有不心悅誠服的?！?/p>

《論語·先進(jìn)》子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說?！?/b>

有人解為這是贊許顏淵，這不是睜著眼睛說瞎話嗎？

還有一次，孔子在匡地受到當(dāng)?shù)厝藝?，顏淵最后才逃出來?？鬃訉?duì)他說：“我以為你已經(jīng)死了呢。”顏淵就回答道：“夫子還活著，我怎么敢死呢？”

《論語·先進(jìn)》子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣?！痹唬骸白釉?，回何敢死？”

顏淵這話接得很到位，但總感覺有些不真實(shí)。

只能說顏淵很完美，子路很真實(shí)，真實(shí)的人不一定完美，但完美的總讓人懷疑其真實(shí)。

數(shù)百年后，也有一個(gè)完美的人問世了，這個(gè)就是王莽。

但切不可把王莽與顏淵相提并論，顏淵也絕不是孔夫子所說的“鄉(xiāng)愿”之人，不然以孔子之聰穎，怎可能看不出來？

我想說的是，顏淵為啥會(huì)表現(xiàn)出“不違”的品格特征呢？

這恐與顏淵的性格有關(guān)，顏淵最大的特點(diǎn)是什么？克制！為什么這么說呢？

有一次，顏淵問孔子什么是仁？孔子告訴他克己復(fù)禮是仁。孔子的仁沒有一個(gè)固定的定義，他都是針對(duì)具體的人說出對(duì)應(yīng)的為仁方法，如果是這樣，他為什么要顏淵克己復(fù)禮呢？按理說，顏淵是極能克己之人，沒理由讓他克己，這話說給子路倒合適。

有一段時(shí)間我頗不能理解，后來靈光一閃，我仿佛知道了孔子的心思，孔子這里不是勸戒顏淵，而是對(duì)他的行為做出了肯定，他認(rèn)為顏淵的特征就是“克己復(fù)禮”，估計(jì)也只有顏淵能做到，這是顏淵的長處，孔子讓他充分發(fā)揮出來。

《論語·顏淵》顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。”

所以說，顏淵的特質(zhì)就是“克制”與“不違”，這是孔子所贊許顏淵的地方，至于顏淵為什么會(huì)表現(xiàn)出“克制”的性格，從發(fā)生學(xué)的意義上來講，這估計(jì)跟他的成長環(huán)境有關(guān)。

也許長期的貧困壓制了他的個(gè)性，也許他在孔門中很年輕，在座的都是他的兄長，他的父親也是孔子的學(xué)生，有這些關(guān)系在，顏淵有這種克制的特質(zhì)也不足為奇了。

但克制好不好，好！但不克制就差嗎？也不一定。

克制得過了頭很有可能淪為“鄉(xiāng)愿”，老好人。不克制過了頭，就會(huì)變成“野人”。

孔子就說過：“只是恭敬而不用禮來指導(dǎo)，就會(huì)徒勞無功；只是謹(jǐn)慎而不以禮來指導(dǎo)，就會(huì)畏縮拘謹(jǐn)；只是勇猛而不以禮來指導(dǎo)，就會(huì)闖禍，只是率直而不以禮來指導(dǎo)，就會(huì)說話尖刻?！?/p>

《論語·泰伯》：子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞?！?/b>

他還說一個(gè)人如果質(zhì)樸超過了修飾就顯得粗野，如果修飾超過了質(zhì)樸就顯得虛浮，只有質(zhì)樸和文飾相雜適中，才能算是一個(gè)君子。

《論語·雍也》：子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/b>

所以最好是取中庸之道，不要太過于文飾，也不要太過于粗野。但是做不到啊，孔子就說過“中庸之道，民鮮久矣?！?《論語·雍也》)那怎么辦，必取其一呢？那就去找狂妄耿介之士吧！

《論語·子路》：子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！?/b>

狂指的就是子路，狷指的就是顏淵吧。

顏淵與子路可以說是兩個(gè)極端，一個(gè)克制，一個(gè)放懷，一個(gè)謹(jǐn)小慎微，一個(gè)大大咧咧。一個(gè)被夸到了極點(diǎn)，一個(gè)被罵到了極點(diǎn)。

子路在《論語》中是被罵得最多的那一個(gè)，也是最殘的那一個(gè)。

有一次，孔子就罵他是個(gè)野蠻之人，這是怎么回事呢？

有一次子路問孔子：“衛(wèi)君輒想讓夫子您去輔助他治國，不知夫子將以何事為先？”孔子說：“先從正名開始”。子路很不以為然，對(duì)孔子說：“老師，您太迂腐了，凈做些不切實(shí)際的事兒，那用得著正名？”可能是孔子對(duì)子路這種不以為然的態(tài)度很生氣，他就罵了他一句：“野哉，由也！(太粗野了，你！）一個(gè)君子對(duì)自己不懂得事情，最好不要開口，”然后孔子就說出來那段著名的話：“名不正則言不順，言不順則事不成……”

《論語·子路》：子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”

孔安國在這里解釋說“野哉”不是說子路粗野，而是說他沒有領(lǐng)悟到。其實(shí)大可不必在這里遮遮掩掩的，孔子罵子路不是一回兩回了，況且，性格粗鄙是子路的特質(zhì)。《史記》都說他“性鄙”，所以沒必要為尊者諱，孔子都不把它當(dāng)回事兒，子路也是，率性而為，又有什么好介懷的？

孔子罵子路的地方還多的是。

另一處，孔子生病了，病得很重，子路就開始料理后事，而且還讓同學(xué)們裝家臣，孔子當(dāng)時(shí)已不是大夫，不該有家臣。孔子好了后，就罵子路說：“仲由這個(gè)人行為詭詐很久了。”

《論語·子罕》：子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎？”

還有一次，孔子的幾個(gè)學(xué)生和孔子在一起，其他幾個(gè)人都非常恭順，談笑風(fēng)生，非常自在，只有子路跟要和人打架一樣，非常硬氣兇猛地站著?？鬃涌吹阶勇返倪@副尊容，說了一句話：“仲由這個(gè)人恐怕不得好死嗎？”

《論語·先進(jìn)》：閔子侍側(cè)，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂?！叭粲梢玻坏闷渌廊??！?/b>

孔子是在詛咒子路嗎？當(dāng)然不是，他是嘆息，他怕會(huì)有那么一天。

沒想到一語成讖，孔子的話應(yīng)驗(yàn)了。

魯哀公十五年，那個(gè)流浪在外的衛(wèi)國太子蒯聵準(zhǔn)備回國發(fā)動(dòng)叛變。蒯聵是衛(wèi)靈公的兒子，那個(gè)準(zhǔn)備殺衛(wèi)靈公老婆南子的人，我在《我讀〈論語〉之二：別老繃著個(gè)臉》那篇文章里詳細(xì)介紹過。總之，蒯聵想殺南子沒殺成，流往到宋國。

后來他老爹死了，南子準(zhǔn)備立公子郢為國君，不過公子郢說：“那個(gè)逃亡在外的太子蒯聵的兒子還在，我怎么能當(dāng)國君呢？”于是南子就立了蒯聵的兒子輒為國君，是為衛(wèi)出公。

你看這個(gè)謚號(hào)，“出公”，那是不是后來他出去了，或者說他讓出了自己的君位？

沒錯(cuò)，他的君位被奪了，奪他君位的是誰呢？他的父親蒯聵，那個(gè)逃往在外的衛(wèi)太子。本來君位已經(jīng)在自己的兒子手里了，自己就算奪回來，到最后不也得給兒子？

為了一個(gè)君位，導(dǎo)致父子相殘，真是可悲??！

不過，蒯聵想造反沒那么容易，他得找?guī)褪?，他流亡在外，必須得有個(gè)內(nèi)應(yīng)才行，經(jīng)過一番搜巡后，他找到了，這個(gè)人就是孔悝，衛(wèi)國大夫孔圉的兒子。

孔圉就是《論語》中的那個(gè)孔文子，他取了蒯聵的姐姐孔姬為妻，生了兒子孔悝，所以說蒯聵是孔悝的舅舅。據(jù)《左傳》記載，其實(shí)孔悝并不愿意，他是被脅迫的。

事情是怎么一回事兒呢？

孔文子死后，他的老婆孔姬就和他的一個(gè)下人叫渾良夫的人私通，這時(shí)呢，蒯聵正好在戚地這個(gè)地方，孔姬呢就派渾良夫去看望他。蒯聵就利誘他，許他如果助其奪得國君之位，就封他做大夫之位，可以免死三次。

渾良夫本身不是什么好人，就答應(yīng)了。

魯哀公十五年閏十二月，他就帶著蒯聵躲到了孔悝家外面的菜園里。天黑了，蒙面坐車到達(dá)了孔悝家中，脅迫孔悝于墻角，讓他幫忙造反。這事孔悝他老娘也參與了，而且還走在隊(duì)伍的前列，史書記載她手持刀戈，身后跟著蒯聵和五個(gè)人披甲之士，他們強(qiáng)迫孔悝發(fā)誓，并劫持他登臺(tái)發(fā)表戰(zhàn)前動(dòng)員。

一個(gè)女人，為了自己的姘客與弟弟竟然威逼自己的兒子做出不法不義之事，我也是醉了。

不過湊巧的是，正當(dāng)這個(gè)事正在進(jìn)行著的時(shí)候，一個(gè)人出現(xiàn)了。

不過不像你想象的那樣，他的出現(xiàn)并沒改變事情的走向，不過卻導(dǎo)致了一個(gè)人的死亡，這個(gè)死的人就是子路。

而這時(shí)出現(xiàn)這個(gè)人名叫欒寧，孔氏家臣之長，住的與孔悝家挨著。彼時(shí)的他正想喝酒，但是肉還沒有烤熟，他就聽到孔悝家中的動(dòng)亂，就派人告訴了子路。

為什么要告訴子路呢？子路當(dāng)時(shí)是孔悝的家臣，他的同學(xué)子羔也是孔悝的家臣。

子路現(xiàn)在不在國都內(nèi)，但是他一聽到消息，就趕快往國都趕，正巧遇到了他的同學(xué)子羔正從國都逃出來，子羔告訴他，城門已經(jīng)關(guān)閉了，不要再回去了，免遭橫禍。子路就說，既然拿了人家的俸祿，就不要想躲開禍難，我還是走一趟吧！

于是子路就毅然決然地往國都的方向奔去。

嗚呼，直哉！子路。

子路進(jìn)了城，來到了孔悝家門，此時(shí)孔悝家門已經(jīng)關(guān)閉，里面正在搞動(dòng)亂。公孫敢守著門，他對(duì)子路大喝道：“不要進(jìn)去，你想干什么？”

子路全無懼色，他大罵公孫敢說：“你好歹也是受孔悝的俸祿，現(xiàn)在竟然為了利益而出賣他。我不是你，我不像你，我拿了他的俸祿，就要救他的危難！”

英雄什么時(shí)候都是英雄，宵小之人什么時(shí)候都是宵小之人。

剛好，有人從里面出來，子路就趁機(jī)進(jìn)去了。

他如一只傻傻的飛蛾一般撲向了火。

到了那個(gè)臺(tái)子前，子路對(duì)蒯聵說：“你怎么用得上孔悝，即使你殺了他，我也會(huì)找人替代他。況且你不過是個(gè)膽小鬼，我只要把臺(tái)子燒到一半，你必定會(huì)釋放孔悝?！?/p>

說完正準(zhǔn)備找火燒臺(tái)子，蒯聵那個(gè)膽小鬼害怕了，他馬上讓兩個(gè)人下臺(tái)攔住子路，用戈去擊打子路。

子路身上沒帶武器，在與兩個(gè)人斡旋的過程中被斬?cái)嗔斯趲В诘袅?。子路料想到雙拳難敵四手，今天是必死無疑了。他趁打斗的間隙，用手撿起了地上的冠，重新接好冠帶，并把冠戴在頭上。

“君子死，冠不免”，這是子路留給這個(gè)世間的最后一句話，那兩個(gè)人趁著這個(gè)間隙把子路給殺了。

這兩個(gè)人是有名字的，但我不想提他們。

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

子羔從衛(wèi)國出來，孔子見到他，就知道子路已經(jīng)死了，他對(duì)他的學(xué)生太了解了，子羔非貪生好利之人，他之所以逃出來，那就是衛(wèi)國的形勢已經(jīng)非常嚴(yán)峻了，已經(jīng)無力回天了。

果不其然，蒯聵叛亂成功，子路的死沒能改變什么。

一個(gè)人，明知道自己再怎么努力也不能改變什么，明知道那怕燃盡自己，也不過是得到一點(diǎn)星火，那怕傾盡全力，也不過是激起一圈漣渏，可為了心中的道義，為了眾生的前途，毅然如撲火的飛蛾一般，義不旋踵。

這就是圣嗎？我想是的！

聽到子路死訊的孔子，悲痛欲絕，連說了兩個(gè)“天祝予”。

在孔門的所有弟子中，子路可謂是最早的那一批，子路只少孔子9歲，而顏淵是孔門中最晚的那一批。兩人性格迵異，雖然顏淵被奉為孔門七十二哲之首，但我更喜歡子路，他有血有肉，人格魅力更大，而我們的孔老夫子，之所以跟學(xué)生關(guān)系那么好，不也正是因?yàn)槠渚饺赵乱话愕娜烁聍攘幔?br>

顏淵死后，他的父親顏路想要孔子賣了他的車給顏淵置槨，孔子沒有答應(yīng)，他說，自己身為大夫出門是要坐車的。

《論語先進(jìn)》：顏淵死，顏路請(qǐng)子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也，鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之后，不可徒行也”

而子路死后，孔子哭于中庭，中庭就是臥室的中間，哭老師才是這種哭法，有人來吊唁，孔子竟然對(duì)他們禮拜。

孔子守了一輩子的禮，但為了子路卻做得如此出格，這是真性情吧！

真性情才能換來真性情。

那話說回來了，孔子是更喜歡子路還是顏回呢？我不知道。

“君子周而不比，小人比而不周。”也許孔子對(duì)他的每一個(gè)學(xué)生都傾心付出，在他的心中其實(shí)并沒有高下之分。

或許吧！