林高明：教育閱讀“讀后感”寫作漫談
原創(chuàng) 福建教育 福建教育雜志 2023-12-20 09:37 福建 12人聽過
閱讀與寫作是精神的呼吸與吞吐，沒有閱讀的寫作是蒼白的、粗糙的，沒有寫作的閱讀是縹緲的、虛無的。閱讀式寫作、寫作式閱讀，形成并促進人類健康精神生活的新陳代謝，為靈魂的凝聚與壯大提供營養(yǎng)，可以說，教育閱讀“讀后感”的寫作是人類優(yōu)秀文化的賡續(xù)與發(fā)展的命脈之一。
圖片
01
什么是教育閱讀“讀后感”寫作？
教育閱讀“讀后感”，指的是讀者在閱讀教育著作的過程中，以自身的生活經(jīng)驗、生命體驗、知識背景與文本進行深入的對話，從而對教育教學(xué)產(chǎn)生更清晰、更深刻的感受、理解及思考。
教育閱讀有所感，即意味著教育者心靈的蘇醒、思想的蘇醒、生命意義的蘇醒。把這些感受與感悟?qū)懴聛?，就是我們強調(diào)的教育閱讀“讀后感”的寫作。
02
為什么要進行教育閱讀“讀后感”寫作？
在閱讀中我們常常會思如泉涌、心潮澎湃，如果不及時把自己的讀書感悟記錄、整理下來，就很容易出現(xiàn)“一翻就懂，一關(guān)就忘”的問題。讀后感寫作則有助于強化長時記憶。
教育閱讀“讀后感”寫作是一種思想的雕塑，是一個將隱約、模糊的感受變得外顯與清晰，將感性、膚淺的想法耕犁成相對理性深刻的思考，將零散、碎片化的思緒整理成有條理、相對完整的作品的過程。
不少教師在進行教育寫作時，只描述客觀事件，或者抒發(fā)基于經(jīng)驗的感想，其寫作內(nèi)容缺乏對教育教學(xué)理論的深度理解，實踐案例與實踐經(jīng)驗也無法和理論有機聯(lián)結(jié)，這樣的教育寫作自然無法為其專業(yè)成長提供豐厚而深刻的思想養(yǎng)料。
而在教育閱讀“讀后感”寫作的過程中，我們會自覺地對文本內(nèi)容進行精加工、深加工，從而促進閱讀與教育教學(xué)經(jīng)驗的相互映照與深度交融，讓閱讀參與和建設(shè)我們的心智、靈魂及教育教學(xué)生活。
除此之外，教育閱讀“讀后感”寫作能夠提升教師在教育教學(xué)論文寫作中的理論素養(yǎng)，促進理論與實踐的融會貫通。
圖片
03
如何進行教育閱讀“讀后感”寫作？
教育閱讀“讀后感”因?qū)懽髂康牟煌?、閱讀文本不同、讀者不同，其寫作方法也各不相同。但整體而言，教育閱讀“讀后感”的寫作是為了促進教育閱讀與實踐及閱讀者的深度融合，讀思結(jié)合，學(xué)以致用，知行合一。
1
關(guān)注發(fā)現(xiàn)問題
教育閱讀的重要目的之一，是為教育教學(xué)實踐提供多元的理論視角，讓讀者通過閱讀思考來觀照習(xí)以為常、司空見慣的教育教學(xué)生活。只有從“習(xí)焉不察、察焉不思”的教育教學(xué)慣性的泥淖中脫身而出，從平常的教育教學(xué)現(xiàn)象中提煉出有質(zhì)量的、值得深思的“教育問題”，我們的教育教學(xué)才有創(chuàng)新的可能。
教育閱讀“讀后感”的寫作就是要在閱讀的光照下，探尋盡人皆知的教育事件背后的 “盲點”。學(xué)問之道，小疑小進，大疑大進，不疑不進。教育教學(xué)研究也是如此，所以，我們要于“無疑處有疑”，要捕捉閱讀過程中，我們被“質(zhì)疑”、被“觸發(fā)”、被“啟迪”的時刻。
石中英先生在《穿越教育概念的叢林》一書中舉了一個很常見的課堂案例：一位低年級的語文教師請學(xué)生用“我愛……”造句。這樣的教學(xué)大家都覺得非常正常，甚至認為這是通過語言運用培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維及創(chuàng)新意識。
而石中英是這樣分析的：“它非常典型地反映了現(xiàn)代課堂教學(xué)過程中老師對待學(xué)生直接經(jīng)驗的態(tài)度，即‘貶抑’，亦即‘限制’與‘壓制’”。教師為了讓學(xué)生掌握這個句型，沒有去關(guān)注“我愛……”句型背后的真切的生命體驗與獨特感受。也就是說，這種教學(xué)有可能逼著孩子去說“言不由衷”的話，而不是有真情實感的話。
這個案例不禁令人深思：教師如何才能做到“既培植學(xué)生的發(fā)展思維、創(chuàng)新意識，又不讓學(xué)生背離自己的生命體驗”呢？
莆田市擢英中學(xué)的林劍波副校長提供了這樣的思路：讓學(xué)生用“我愛……”造句，后面還要加上“是因為……”加以說明。這顯然是一個在教育閱讀中發(fā)現(xiàn)、思考并解決問題的好例子，我認為，還可以讓學(xué)生關(guān)注表達內(nèi)容及體驗的不同，靈活改變句式或詞語表達的順序，如把“我愛……”放在句首、句中、句末各不同的位置，體會語言表達效果的不同。
2
關(guān)注解釋現(xiàn)象
教育理論及閱讀的意義在于透過紛繁復(fù)雜的教育問題和現(xiàn)象，探索教育教學(xué)的規(guī)律，從而更好地指導(dǎo)教育教學(xué)實踐。智慧的教育者不但要知其然，而且要知其所以然，要懂得怎樣教或怎樣促進學(xué)生學(xué)，更要懂得為什么要這樣教。
因此，教育閱讀“讀后感”的寫作就是要通過閱讀思考，探索、理清教育教學(xué)過程中的種種奧秘，化“憑感覺，憑經(jīng)驗”的暗中摸索為“明道理，明機理”的明中探討。
圖片
蘇霍姆林斯基在《怎樣培養(yǎng)真正的人》一書中提到這樣一個案例：一位教師在上二年級的繪畫課，一位家長淚汪汪地來接走她的孩子，因為孩子的奶奶剛剛?cè)ナ懒?。于是，那位教師把剩下的兩?jié)課都用來講述死者的生平。我們會覺得這樣做太浪費時間了，上學(xué)校的課程才是正經(jīng)事。而蘇霍姆林斯基寫道：“應(yīng)當讓孩子們體驗到那種個人的痛苦感，就是說，當一個人死去后，應(yīng)當?shù)玫降牟恢皇羌依锶藢λ膽涯睢Ｎ艺J為非常有必要在班上舉行有關(guān)去世了的爺爺奶奶們的座談會?！?br>
這里可以引發(fā)我們?nèi)ニ伎迹何覀儜?yīng)該如何去理解一些學(xué)校開設(shè)的死亡教育課程？如何理解那些生命關(guān)懷課程？如何理解那些人性培植課程？通過閱讀，我們可以看到蘇霍姆林斯基對于死亡的思考與教育是一種詩與思的交織，他順乎人情、本乎人性地順勢而導(dǎo)。
蘇霍姆林斯基為我們提供了對教育教學(xué)諸多行為與現(xiàn)象的理解與解釋的理論基礎(chǔ)：從人性、人情、人道的角度來衡量教育品質(zhì)的真假、高低、優(yōu)劣。
3
關(guān)注改造實踐
讀他人的書是為了更好地過自己的生活，讀書中的他人是為了成就更好的自我，讀紙上的文章是為了更好地做世上的事業(yè)。
“文章合為時而著， 歌詩合為事而作”，教育閱讀“讀后感”合為教育行動、教育實踐而作。
教育閱讀“讀后感”的寫作更關(guān)注改造實踐。這里的改造實踐，更多地指向從對實踐中的某一個問題的思考與解決，引發(fā)對實踐中某一類問題的思考與實踐改造，達到舉一反三、知類通達的目的。
十多年前，我和莆田市城廂區(qū)第一實驗小學(xué)的鄭玉貞校長一起探索如何建構(gòu)高效優(yōu)質(zhì)的課堂學(xué)習(xí)。在進行了大量的課堂觀察及教育教學(xué)實踐的前提下， 我們結(jié)合大量的教育閱讀，從古今中外教育家的課堂教學(xué)思想與實踐中去提取良好的課堂具備的“共同要素”，認真學(xué)習(xí)余文森教授的“讀思達”等教育教學(xué)理論，倡導(dǎo)用教育理論的智慧之光來照亮教師的思考，照亮教師每天的教育教學(xué)實踐。
由此，我們總結(jié)出高效優(yōu)質(zhì)的課堂必備“明目標、主問題、有策略、促自主、力合作、 重反饋”六大要素，從而在城廂區(qū)第一實驗小學(xué)建構(gòu)了“師讓學(xué)·讀思達”課堂教學(xué)模型，有力地推動學(xué)校教學(xué)“從以教為中心向以學(xué)為中心”的轉(zhuǎn)變，并積極促進核心素養(yǎng)在課堂落地。
這期間，我邊實踐邊進行思考與閱讀，寫了大量的教育閱讀“讀后感”，部分文章?lián)駜?yōu)編輯成《教育家如何評課》。我深刻地認識到，教育閱讀“讀后感”寫作的“寫”與“作”是形影不離、魂魄相依的。
正是在大量的實踐與閱讀融合的基礎(chǔ)上，我們寫將做的、寫已做的，邊寫邊做，不斷地積累事實、分析事實、研究事實、提煉事實，讓實踐與理性相因相生，知與行共生共成。
唐君毅先生在《說讀書之重要》中提出，直接單純的一個思想，從來不會深的，只有對一個思想再加思想，才能使思想深。讀書即是在思想古往今來的他人的思想。
教育閱讀“讀后感”寫作就是用心用思用筆對偉大的教育家的教育思想加以思想，對偉大的教育家的行動加以行動，讓我們在閱讀中澄明，在澄明中行動。
圖片
來源 | 《福建教育》2022年第52期
文 | 林高明 莆田市教師進修學(xué)院
微信編輯 | 陳黛臻
點擊關(guān)注！在這里，打開教育生活
閱讀 709
福建教育雜志
人劃線
