子路篇第十三

13.1子路問(wèn)政，子曰：“先之，勞之。”請(qǐng)益，曰：“無(wú)倦。”

【白話文】子路問(wèn)如何從政，孔子說(shuō)：“率先垂范，不辭勞苦?！弊勇氛?qǐng)求多講一點(diǎn)?？鬃诱f(shuō)：“時(shí)刻不懈怠?！?/p>

13.2仲弓為季氏宰，問(wèn)政。子曰：“先有司①，赦小過(guò)，舉賢才?！痹唬骸把芍t才而舉之？”子曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”

①有司：負(fù)責(zé)具體事務(wù)的官吏。

【白話文】仲弓做了季氏的家臣，向孔子請(qǐng)教如何理政?？鬃诱f(shuō)：“給下屬做出表率，原諒他人的小過(guò)失，提拔賢能的人?！敝俟f(shuō)：“怎樣才能知道某人是賢才而去提拔他呢？”孔子說(shuō)：“提拔你所了解的，那些你不了解的，別人還會(huì)埋沒(méi)了他嗎？”

13.3子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名①乎！”子路曰：“有是哉，子之迂②也！奚其正？”子曰：“野③哉，由也！君子于其所不知，蓋闕④如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中⑤，刑罰不中則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍⑥而已矣。”

①正名：得到國(guó)君明確的身份授權(quán)。②迂：不切實(shí)際、不合時(shí)宜。③野：粗鄙，沒(méi)見(jiàn)識(shí)。④闕：通“缺”，空缺、缺失。⑤中，zhòng，適當(dāng)、得當(dāng)。⑥茍：茍且、不嚴(yán)肅。

【白話文】子路問(wèn)：“衛(wèi)國(guó)國(guó)君等著您去治理國(guó)家，您打算首先做什么？”孔子說(shuō)：“如是這樣，一定要明確給我什么身份?！弊勇氛f(shuō)：“您這樣做不合適吧！明確身份有必要嗎？”孔子說(shuō)：“仲由，你太沒(méi)見(jiàn)識(shí)了！君子對(duì)于他所不了解的事情，應(yīng)該不表達(dá)意見(jiàn)。沒(méi)有明確的身份，就不好發(fā)表意見(jiàn)；不能有自己的意見(jiàn)，自己的想法就不能落實(shí)；事業(yè)不成功，禮樂(lè)也就不能復(fù)興；不能使禮樂(lè)復(fù)興，刑罰就是不適當(dāng)?shù)?；刑罰不得當(dāng)，百姓就要舉止失措。所以，君子必須要有明確的身份，說(shuō)出來(lái)的話才一定能被執(zhí)行。當(dāng)然君子發(fā)表意見(jiàn)，是不能夠隨隨便便的。”

13.4樊遲請(qǐng)學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)。”請(qǐng)學(xué)為圃①，曰：“吾不如老圃?！狈t出。子曰：“小人②哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情③。夫如是，則四方之民襁④負(fù)其子而至矣，焉用稼？”

①圃：pǔ，菜地，引申為種菜。②小人：普通平民。③用情：以真心實(shí)意來(lái)對(duì)待。情，情實(shí)。④襁：qiǎng，嬰兒的被子。此處作動(dòng)詞，用被子包著嬰兒。

【白話文】樊遲向孔子請(qǐng)教如何種莊稼?？鬃诱f(shuō)：“我不如老農(nóng)?！狈t又請(qǐng)教如何種菜?？鬃诱f(shuō)：“我不如菜農(nóng)。”樊遲退出后，孔子說(shuō)：“樊遲真如小民一樣。在位者尊重禮，百姓哪敢不敬重；在位者堅(jiān)守義，百姓哪敢不信服；在位者講誠(chéng)信，百姓哪敢不真心實(shí)意。一旦這樣做，四面八方的老百姓都會(huì)背負(fù)著自己的孩子來(lái)投奔，哪里用得著自己去種莊稼呢？”

解讀：樊遲學(xué)稼，似有勸孔子教民稼穡以足民富國(guó)兩重目的。但孔子則勉勵(lì)弟子們要致力于修己安人、治國(guó)平天下的大學(xué)問(wèn)，認(rèn)為改善政治才是穩(wěn)定國(guó)家的首要任務(wù)，所以，“焉用稼”并非是對(duì)農(nóng)人及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的輕視。此章與《孟子·滕文公》篇孟子與農(nóng)家學(xué)派的辯論耕種一章可相互參照。

13.5子曰：“誦《詩(shī)》三百，授①之以政，不達(dá)②；使③于四方，不能專對(duì)④；雖多，亦奚以為⑤？”

①授：交給。②達(dá)：到達(dá)。這里是達(dá)成目的。③使：出使。④專對(duì)：獨(dú)立應(yīng)對(duì)。⑤奚以為：奚以，即以奚，憑什么，用什么、如何。為，動(dòng)詞，有作為。

【白話文】孔子說(shuō)：“熟讀了三百篇的《詩(shī)經(jīng)》，交給他政務(wù)，卻不能勝任；派他出使別國(guó)，又不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。所以，即使詩(shī)書(shū)讀得再多，又有什么用呢？”

解讀：可見(jiàn)，盡管孔子要求弟子們要多讀書(shū)，但又反對(duì)死讀書(shū)，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)還是為做事服務(wù)。

13.6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

【白話文】孔子說(shuō)：“管理者自身行為端正，不用發(fā)號(hào)施令，百姓也會(huì)認(rèn)真做事；如果本身不端正，即使發(fā)號(hào)施令，百姓也不會(huì)聽(tīng)從。”

13.7子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也?！?/p>

【白話文】孔子說(shuō)：“魯和衛(wèi)兩國(guó)的政治，就像兩兄弟一樣有共同之處?！?/p>

解讀：魯國(guó)是周公旦的封地，衛(wèi)國(guó)是康叔的封地。周公旦和康叔是兄弟，而當(dāng)時(shí)兩國(guó)的政治情況都趨于衰敗，故孔子有此感嘆。

13.8子謂衛(wèi)公子荊，“善居室①。始有，曰：‘茍合②矣?！佗塾校唬骸埻暌??！挥?，曰：‘茍美矣?！?/p>

①善居室：善，做得好，做得到位。居室，居家生活。②茍，釋同“但”，表示如此即可，譯為已經(jīng)。合，足夠。③少：稍微。

【白話文】孔子評(píng)價(jià)衛(wèi)國(guó)公子荊時(shí)說(shuō)：“在居家生活方面他做得很好。初有節(jié)余時(shí)，他說(shuō)‘已經(jīng)夠用了。’稍微再多一點(diǎn)時(shí)，他說(shuō)‘已經(jīng)齊全了。’到富有時(shí)，他說(shuō)‘已經(jīng)完美了?！?/p>

解讀：貪求財(cái)富，永遠(yuǎn)不能滿足，這是一般人的通病。衛(wèi)公子荊時(shí)時(shí)知足，這是他的美德，所以孔子稱贊他。

13.9子適①衛(wèi)，冉有仆②，子曰：“庶③矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加④焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之。”

①適：往、到……去。②仆：動(dòng)詞，駕御馬車(chē)。③庶：眾多。此處指人口眾多。④加：增益。

【白話文】孔子去到衛(wèi)國(guó)，冉有為他駕車(chē)?？鬃诱f(shuō)：“人口真多呀！”冉有說(shuō)：“人口足夠多了，接下來(lái)該如何做？”孔子說(shuō)：“使他們富裕起來(lái)。”冉有說(shuō)：“富裕以后再如何做？”孔子說(shuō)：“對(duì)其進(jìn)行仁德教化?！?/p>

13.10子曰：“茍有用我者，期①月而已可②也，三年有成?！?/p>

①期：jī，滿一個(gè)周期（年、月、周）。②可：有效果、有顯現(xiàn)。

【白話文】孔子說(shuō)：“如果任用我來(lái)治理國(guó)家，一個(gè)月可見(jiàn)初效，三年定有成果?！?/p>

13.11子曰：“‘善人①、為邦②百年，亦可以勝殘去殺③矣?！\(chéng)哉是言也！”

①善人：使人向善。善，使動(dòng)用法。②為邦：建設(shè)邦國(guó)禮制。邦，封地，封域。③勝，戰(zhàn)勝、制服。去，離開(kāi)。

【白話文】孔子說(shuō)：“‘歷經(jīng)百年的使人向善、建設(shè)邦國(guó)禮制，就能夠做到制止兇殘、消滅殺戮了?！@話說(shuō)得對(duì)呀！”

13.12子曰：“如有王者，必世而后仁①?！?/p>

①世，名詞用作動(dòng)詞，入世。仁，行仁。

【白話文】孔子說(shuō)：“若要建立帝王功業(yè)，就必須先歷經(jīng)世事然后力行仁德?！?/p>

13.13子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”

【白話文】孔子說(shuō)：“如能端正自身，從事政務(wù)還有什么難的呢？如果不能端正自身，又怎么端正別人呢？”

13.14冉子退朝①，子曰：“何晏②也？”對(duì)曰：“有政?！弊釉唬骸捌涫乱?。如有政，雖不吾以③，吾其與聞④之?！?/p>

①朝：指季氏私朝。冉有作為家臣是不能朝見(jiàn)國(guó)君的。②晏：遲、晚。③不吾以：即“不以吾”，不用我。④與（yù）聞：聽(tīng)到、知曉機(jī)密類事情或軍國(guó)大事。

【白話文】冉有從季氏家回來(lái)，孔子問(wèn)：“為何今天回來(lái)得這么晚？”冉有回答說(shuō)：“有政務(wù)。”孔子說(shuō)：“怕是季氏私事吧。假如是國(guó)家政事，即使國(guó)君不用我了，我也會(huì)知道的。”

13.15定公問(wèn)：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾①也。人之言曰：‘為君難，為臣不易?！缰獮榫y也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無(wú)樂(lè)乎為君，唯其言而莫予違也?！缙渖贫`也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”

①若是其幾：如此這般地絕對(duì)。若是其，達(dá)到此程度。幾，jī，近似、接近。

【白話文】魯定公問(wèn)：“一句話，可以使國(guó)家興盛，有這樣的話嗎？”孔子回答說(shuō)：“一句話不會(huì)有這樣絕對(duì)的作用。但常言道：‘做國(guó)君難，做臣子不容易?！缛羯钪鰢?guó)君的艱難，這不就是一句話使國(guó)家開(kāi)始興盛嗎？”定公說(shuō)：“一句話，可以使國(guó)家滅亡，有這樣的話嗎？”孔子回答說(shuō)：“一句話不會(huì)有這樣絕對(duì)的作用，但常言道：‘我沒(méi)興趣做國(guó)君，做也只是因?yàn)槲艺f(shuō)話沒(méi)人會(huì)違抗。’如果說(shuō)的話正確而沒(méi)有人違抗，這不是很好嗎？如果說(shuō)的話不正確也沒(méi)有人違抗，這不就是一句話使國(guó)家開(kāi)始走向衰亡嗎？”

13.16葉公問(wèn)政，子曰：“近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)?！?/p>

【白話文】葉公問(wèn)何謂政治，孔子說(shuō)：“政治就是治下百姓快樂(lè)滿足，治外百姓愿來(lái)歸附。”

13.17子夏為莒父①宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。”

①莒父：魯國(guó)的一個(gè)城邑，在今山東莒縣境內(nèi)。

【白話文】子夏做了莒父地方的長(zhǎng)官，向孔子請(qǐng)教如何理政。孔子說(shuō)：“不要急于求成，不要貪圖小利。急于求成反而達(dá)不到目的，貪圖小利則做不成大事?！?/p>

13.18葉公語(yǔ)孔子曰：“吾黨有直躬①者，其父攘②羊，而子證③之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直④在其中矣?！?/p>

①直躬：名字叫“躬”的正直人。②攘：六畜自來(lái)而取之。③證：告發(fā)。④直：正確的道理。

【白話文】葉公對(duì)孔子說(shuō)：“我家鄉(xiāng)有個(gè)名叫“躬”的正直人，其父截留下別人的羊，他告發(fā)了父親。”孔子說(shuō)：“我家鄉(xiāng)正直的人與此不同：父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，這才是正確的道理啊。”

解讀：孔子認(rèn)為孝道為德行的根本，兒子告發(fā)父親，是為不孝，對(duì)父親不孝者就難以對(duì)君主做到忠，所以孔子不贊成兒子去告發(fā)父親。

13.19樊遲問(wèn)仁，子曰：“居處恭，執(zhí)事敬①，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！?/p>

①敬：認(rèn)真、不怠慢、不茍且。

【白話文】樊遲問(wèn)怎樣做才是仁?？鬃诱f(shuō)：“平日謙恭，做事盡心，待人忠誠(chéng)。即使到了偏遠(yuǎn)荒蠻之地，也不背棄這些原則。”

13.20子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士①矣？”子曰：“行己有恥，使于四方不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問(wèn)其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹唬骸案覇?wèn)其次?！痹唬骸把员匦?，行必果②。硁硁③然小人哉，抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲④之人，何足算也！”

①士：本義是治獄的刑官，后指男子、貴族中最低的一級(jí)、讀書(shū)人等，此處是孔子對(duì)士的新界定。②信，真實(shí)、真誠(chéng)。果，堅(jiān)決、果敢。③硁硁：kēng，象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅(jiān)硬。④斗筲（shāo）之人：比喻器量狹小的人。筲，竹器，容一斗二升。

【白話文】子貢問(wèn)道：“什么樣的人方可以稱為士？”孔子說(shuō)：“立身行事有知恥之心，出使國(guó)外能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。”子貢說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)次一等的士是什么樣呢？”孔子說(shuō)：“宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)鄰們稱贊他尊敬兄長(zhǎng)?！弊迂曈謫?wèn)：“請(qǐng)問(wèn)再次一等的士呢？”孔子說(shuō)：“說(shuō)話真實(shí)不假，做事果斷堅(jiān)決。這些堅(jiān)定、執(zhí)著的小人物也可以說(shuō)是再次一等的士?！弊迂曊f(shuō)：“現(xiàn)今執(zhí)掌政事者，算是士嗎？”孔子說(shuō)：“唉!這些器量狹小的人，哪能算是士呢？”

解讀：由此章看，孔子認(rèn)為的“士”就是有能力、有品德、意志堅(jiān)定之人。

13.21子曰：“不得中行①而與之，必也狂狷②乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！?/p>

①中行：行為合乎社會(huì)公德。②狂：勇于進(jìn)取。狷：juàn，潔身自好。

【白話文】孔子說(shuō)：“如果做事不能像世人認(rèn)為的那樣符合常道，那就為狂為狷吧，狂表現(xiàn)為敢于進(jìn)取，狷則表現(xiàn)為不隨波逐流?！?/p>

解讀：按照世之常道做事而又能恰如其分、無(wú)過(guò)而又無(wú)不及，這在孔子也是難以做到的事，所以，孔子退而求其次，推崇敢于進(jìn)取的狂以及不隨波逐流的狷。

13.22子曰：“南人有言曰：‘人而無(wú)恒，不可以作巫①醫(yī)②?！品?！”“不恒其德，或承之羞③?！弊釉唬骸安徽级岩?。”

①作巫：行巫占卜。②醫(yī)：除患祛弊。③或，通“惑”。承，奉獻(xiàn)。羞，今寫(xiě)作“饈”，美味。

【白話文】孔子說(shuō)：“南方人說(shuō)過(guò)這樣一句話：‘人哪，不能持之以恒，是不能靠占卜來(lái)除患祛弊的?！@話說(shuō)得好?。　薄兑住吩唬骸安粓?jiān)守美德，靠進(jìn)獻(xiàn)祭禮求取吉利，惑！”所以孔子說(shuō)：“這樣的人就不要去占卜了?！?/p>

13.23子曰：“君子和①而不同②，小人同而不和。”

①和：補(bǔ)濟(jì)、補(bǔ)益。②同：隨聲附和。

【白話文】孔子說(shuō)：“君子補(bǔ)益于人而非附和于人，小人附和于人而非補(bǔ)益于人。”

13.24子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”

【白話文】子貢問(wèn)道：“如果鄉(xiāng)里人都喜歡某人，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“還不行?！薄叭绻l(xiāng)里人都厭惡某人，那這個(gè)人又怎樣？”孔子說(shuō)：“也不行。最好是鄉(xiāng)里的好人都喜歡他，而鄉(xiāng)里的壞人都厭惡他。”

13.25子曰：“君子易事而難說(shuō)①也，說(shuō)之不以道不說(shuō)也，及其使人也，器②之；小人難事而易說(shuō)也，說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也，及其使人也求備焉?！?/p>

①易事，易于共事。難說(shuō)，難于取悅。下文難事與易說(shuō)同。②器：量才用人。

【白話文】孔子說(shuō)：“君子易于共事，但難于取悅。不正當(dāng)?shù)姆绞绞遣荒苋傆谒模斡萌藭r(shí)，卻總是量才而用；小人共事困難，但要取悅于他則很容易。取悅他的方式即使不合道義，他也很喜歡。等到他用人時(shí)，卻是求全責(zé)備?！?/p>

13.26子曰：“君子泰①而不驕②，小人驕而不泰?！?/p>

①泰：自持、自重。②驕：恣肆、放縱。

【白話文】孔子說(shuō)：“君子自重而不放縱，小人則放縱而不自重?！?/p>

13.27子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”

【白話文】孔子說(shuō)：“剛強(qiáng)、果敢、質(zhì)樸、慎言，這是四種接近仁德的品行?！?/p>

13.28子路問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲①，怡怡②如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

①切切：誠(chéng)懇的樣子。偲偲：sī，相互勉勵(lì)、督促的樣子。②怡怡：yí，和氣、親切、順從的樣子。

【白話文】子路問(wèn)：“什么樣的人才可以稱為士呢？”孔子說(shuō)：“真誠(chéng)互勉而又和睦相處，就可以叫作士了。如朋友般地真誠(chéng)互勉，像兄弟那樣地和睦相處?！?/p>

13.29子曰：“善人、教民①七年，亦可以即戎②矣?！?/p>

①善人，使人向善。教民，教化百姓。②即戎：減少戰(zhàn)事。即，《定州漢墓竹簡(jiǎn)本》作“節(jié)”（節(jié)）。節(jié)，減省、控制。

【白話文】孔子說(shuō)：“歷經(jīng)多年的使人向善、百姓教化，也就能做到減少戰(zhàn)事了。”

13.30子曰：“以不教，民戰(zhàn)，是謂棄之?！?/p>

【白話文】孔子說(shuō)：“因?yàn)椴皇┙袒?，百姓被迫上?zhàn)場(chǎng)，這叫做遺棄子民?！?/p>