法國當代作家尤瑟娜爾（Marguerite Yourcenar），她是貴族出身，從來沒有進過學校，但是她在一個很人文的環(huán)境中成長，從小父親就帶她看書、鼓勵她寫作。當然，現(xiàn)代家庭恐怕很難不把孩子送進學校在家教育。

可是重要的是，教育不能夠只求量，不求質(zhì)，學校不是制造商，讓學生一批一批得到文憑畢業(yè)就好了，還是要關(guān)心人的問題。教育不是在教書，事實上這是一份救人的工作。

我們今天面對一個長期以來不被注意、被忽略的課題，這個“果”已經(jīng)顯現(xiàn)在報紙上那些觸目驚心的事件中了。我們沖得太快，沒有辦法一下子煞車，但可以慢慢地、一點一滴地去做，讓物質(zhì)的東西少一點，讓心靈的空間大一點。

如果你的心被物質(zhì)塞滿了，最后對物質(zhì)也不會有感覺。就好像一個吃得很飽的人，對食物不會感興趣；而肚子餓很久的人，他在品嘗食物的時候，就會得到好大的滿足與快樂。

當一個孩子要什么就有什么的時候，最后他會非常不快樂，即使是殺人他都沒有感覺。他已經(jīng)被物質(zhì)塞滿了，他要的東西從來沒有得不到，所以他很痛苦，這種痛苦是他的父母無法了解的。

人有時候也很奇怪，會倚靠外在的東西，讓自己有信心。譬如說我小時候，大部分的孩子經(jīng)濟條件不好，營養(yǎng)也不好。但有一個同學長得特別高大、壯碩，他走起路來就虎虎生風，特別有信心。

人類的文明很有趣，慢慢發(fā)展下來，你會發(fā)現(xiàn)，人可以有各種不同的方式使自己有信心，但前提是要有一個比較成熟、比較豐富的文化支持。譬如說我雖然很矮，可是我在另一方面很高大，可能是在心靈方面，或者精神方面，或者有某一方面特殊技能。我很期盼有這樣的一種社會，這樣的文化出現(xiàn)，讓每一個人有他自己不同的價值。

我們的社會的確已經(jīng)在走向多元，舉例來說，現(xiàn)在有很多地方都要求“無障礙空間”的設(shè)計。我小時候哪里有這種東西？殘廢就殘廢嘛。

可是我們現(xiàn)在也不用這樣的稱呼了，因為他并沒有廢。這不只是一個名稱的改變，而是人們重新思考，過去所做的判斷對不對？過去的殘就是廢，就是沒有用的人，但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)他不是，他可能有其他很強的能力可以發(fā)展出來。

我想這就是多元社會一個最大的基礎(chǔ)，人不是被制化的。制化，就像我們前面提到的，用英文分數(shù)、數(shù)學分數(shù)就決定這個學生好或不好。不把人制化，才能讓人身上的其他元素有機會被發(fā)現(xiàn)，豐富他的自信。

許多人喜歡比較，比身上是不是穿名牌的服裝，開的車子是不是BMW，或是捷豹；也有人是比精神方面的，最近上了誰的課，看了哪一本書。聽起來是不同的比較，精神的比較好像比物質(zhì)的比較還高尚一點。

其實不一定。我認為，有比較之心就是缺乏自信。有自信的人，對于自己所擁有的東西，是一種充滿而富足的感覺，他可能看到別人有而自己沒有的東西，會覺得羨慕、敬佩，進而歡喜贊嘆，但他回過頭來還是很安分地做自己。

西方的工業(yè)革命比我們早，科技發(fā)展比我們快，所以他們已經(jīng)過了那個比較、欲求的階段，反而回來很安分地做自己。他不會覺得賺的錢少就是不好，或是比別人低賤，也不會一窩蜂地模仿別人、復制別人的經(jīng)驗。在巴黎從來不會同時出現(xiàn)四千多家蛋塔店，這是不可能會發(fā)生的事。

可是，你會在城市的某一個小角落，聞到一股很特別的香味，是咖啡店主人自己調(diào)出來的味道。二十年前，你在那里喝咖啡，二十年后，你還是會在那里喝咖啡，看著店主人慢慢變老，卻還是很快樂地在那里調(diào)制咖啡。

這里面一定有一種不可替代的滿足感吧！我覺得每一次重回巴黎最大的快樂，就是可以找回這么多人的自信。每一個角落都有一個人的自信，而且安安靜靜的，不想去驚擾別人似的。

譬如冰淇淋店的老板，他賣沒有牛奶的冰淇淋，幾十年來店門前總是大排長龍。但他永遠不會想說多開幾家分店。他好像有一種“夠了”的感覺，那個“夠了”是一個很難的哲學：我就是做這件事情，很開心，每一個吃到我冰淇淋的人也都很快樂，所以，夠了。

這種快樂是我一直希望學到的。在欲望里面，了解什么是欲望，然后你會得到釋然，覺得自在，就會有新的快樂出來，這叫做圓滿自足。