你一定試過朝著某個(gè)可愛的小貓小狗擠眉弄眼，或者對著它們兇神惡煞？結(jié)果呢？
貓狗或許是最為被我們理解的動(dòng)物，或者說我們的行為最為被它們理解。從生物構(gòu)造上來說，各種動(dòng)物與人有很大的區(qū)別。通俗的來講，比較常見比如我們知道貓?jiān)谕砩嫌泻芎玫囊暳?，蝙蝠能制造超聲波來捕獲獵物?？茖W(xué)研究發(fā)現(xiàn)在狗的視界里，大體能被證明的只有黑，白，和灰階，還有長波長（紅黃）和短波長（藍(lán)）的顏色(參考Dennis Brooks的研究結(jié)果)，所以在狗狗眼里人大致是一個(gè)灰白的的物體，聯(lián)想一下早期的黑白電視吧；而在鸮形目和隼形目這些可以依靠紅外捕獵的鳥類眼里我們可能是諸如撲克國王的彩像。在野外求生，對各種動(dòng)物行為的理解與溝通往往決定了一個(gè)人的生存度。馬是一種格外敏感的動(dòng)物，而在與人類長期的協(xié)作中，它們擁有了很強(qiáng)的空間壓力感應(yīng)能力。而更有意思的是相對于人的視覺味覺等審美體系，不同動(dòng)物也有不一樣的標(biāo)準(zhǔn)。
在各個(gè)不同的文明或者歷史時(shí)期里，動(dòng)物與人類的關(guān)系也在不斷演變。從最原始的拜物圖騰，到發(fā)展至今的各類宗教派別，人類幾乎一直沉浸在自己主觀臆想的世界。盡管嘗試著站在動(dòng)物視角窺測這個(gè)世界，但是這種嘗試多半還夾雜著權(quán)利金錢等人類欲望的訴求。圣經(jīng)里記載（馬修福音10：16），耶穌教導(dǎo)門徒：“你們就像羊行走在狼群里，然而要像毒蛇一樣精明,像鴿子一樣純潔?！狈鸾讨v求輪回轉(zhuǎn)世，而動(dòng)物作為一道人類的靈魂載體的輪回，象征著與生俱來的苦難。在印度教里，只有一種學(xué)名為Bos indicus的牛才被奉為神牛，而普通的水牛黃牛只能干著最累最臟的活最后由某種低種姓的職業(yè)屠戶制成皮革等。事實(shí)上不只在印度文化里，世界上很多其他地方都有喜好的動(dòng)物。在動(dòng)物們眼里，人類從未忘記使用有色眼睛來窺探自己。
巴西熱帶雨林里的馬蒂人是最好的猴子捕獵者。他們用幾米長的竹子作為炮筒發(fā)射事先備好的毒箭，能射殺幾十米高的樹上竄跑的猴子。猴肉是他們傳統(tǒng)的蛋白質(zhì)來源。但是當(dāng)母猴被獵殺后，他們會(huì)把小猴子帶回家飼養(yǎng)。一些婦女會(huì)給剛出生的小猴子喂奶，久而久之，小猴子成為家里的一員。然而他們依然需要獵殺樹林里的野猴來獲取生活所需。而這些野猴，也是被他們視為家庭成員的小猴子的近親。這種復(fù)雜的關(guān)系其實(shí)也延伸到現(xiàn)代文明，很多有寵物狗的人無法接受狗肉，但是在世界很多地方狗肉是上等美食。而即使是在寵物狗的世界里，他們業(yè)已依賴的主人，在食物鏈的頂端站著的那個(gè)生物是否會(huì)威脅自己的生命。而且除了主人，其他人類呢？被打死小狗coco事件大概能說明一二。
全世界雨林加在一起約占地球表面積的2%，而這個(gè)數(shù)字正在逐年變小，平均每天約有100種物種(包括動(dòng)物和植物)消失，其中很多我們甚至來不及知道它們的名字。（源引自BBC《人類星球》）
也許這些動(dòng)物，當(dāng)與人類同樣站在這個(gè)宇宙時(shí)間中，他們從未想象過自己與世界的關(guān)系，森林，土地或其他互相依存的生物。如果說每種動(dòng)物都擁有自己的文明，那么這種文明在面臨人類的文明時(shí)，多半已經(jīng)消亡，殘奄或者被演化。一個(gè)有趣的例子便是金魚，被馴化后它們只能依賴人類的養(yǎng)殖而存在，野外生存對它們幾乎沒有可能。物種或者說文明的競爭，正像當(dāng)年作為后起之秀的歐洲文明襲來的時(shí)候(這里暫且不討論各個(gè)文明的是非對錯(cuò))，印第安土著文明如今只能在歷史教科書里得到生動(dòng)展示。馬蒂人相信任何他們從雨林得到的東西，最終要?dú)w還?；氐筋}目，動(dòng)物眼中的人類，這個(gè)飽受造物者恩賜的生物，是野蠻的侵略者，還是上帝的代言人，亦或是茫茫宇宙中苦苦掙扎的塵埃？
