文|普通讀者

我們是一個文化斷裂過的民族，這些年，終于有人想續(xù)上這根文化的脈了，傳統(tǒng)文化重新熱起來。了解傳統(tǒng)文化，首先從讀書開始，《論語》和《弟子規(guī)》是其中最熱的兩本書，也是重災(zāi)區(qū)。

《弟子規(guī)》被強行引入幼兒園和小學，要求背誦，是中國教育又一件無恥色彩很濃重的事。相比此書，我寧愿讓孩子讀《論語》。

《論語》老少皆宜，但在這個圈子里，有兩本書名氣大，為禍不小，需要避開，一本是于丹大媽的《讀<論語>心得》，一本是南懷瑾的《論語別裁》。先躲開這兩本書，然后借助下面這幾本書，我們大概能親近一個更加真實、可愛的孔子了。

錢穆《勸讀論語和論語讀法》

錢穆先生大概是最癡愛《論語》的人之一了。這本書，輯錄了錢先生談《論語》的幾篇文章，字里行間能感受到錢先生對吾國文化一種純摯的愛。我們這些人，站在這樣的老先生面前，一臉猥瑣和無恥，該老老實實讀他的書。

錢先生在這本書里說：我認為，今天的中國讀書人，應(yīng)負兩大責任。一是自己讀《論語》，一是勸人讀《論語》。

他是常把家國裝在心里的讀書人，讀書不忘興邦，他說：若使中國人，只要有讀中學的程度，每人到六十歲，都讀過論語四十遍到一百遍，那都成圣人之徒，那時的社會也會徹底變樣子。

錢穆《論語新解》

朋友月亮說，上中學時，老師給她們推薦了這本書。說以她們當時的根底，大概讀不懂這本書，但硬去讀了，一定有好處。

錢先生這本書也是毀譽參半，有人甚至認為這本書是錢先生一生最大的“敗筆”，也有人精讀多遍，仍然能感受到其中的溫度。

這本書的注釋多依朱熹《四書章句集注》的說法，很多心思都花在體會圣人心得上了，有人覺得這些體悟過于肉麻。不同的是，錢先生的這些感悟是建立在文獻基礎(chǔ)之上的，匯聚了前人對《論語》的注疏，力求“一以貫之”。然后才重新闡釋，這本書跟《勸讀論語和論語讀法》一樣，充滿那個時代讀書人純粹的熱枕。

朱熹《四書章句集注》

《論語》好讀在于它平實、有趣，不好讀在于時代久遠，確實需要注解和進一步的闡釋。最著名的注本之一，就是朱熹的《四書章句集注》了。

為推薦這本書，我專門又問了家?guī)?，家?guī)煂λ脑u語是“簡要明晰”。這是儒學理學的名著，儒學最經(jīng)典的著作之一，也是朱熹老先生的代表作。

這個注本數(shù)百年時間里，被當作金科玉律，科舉考試標準教材，它的影響，怎么估量都不過分，所以，讀《論語》實在不能繞過它。

楊伯峻《論語譯注》

楊伯峻是楊樹達的侄子，還師從過黃侃，小學功底尤其扎實。

他的這本《論語譯注》，可以算是讀《論語》最好的入門書了，最大的特點就是平實、簡約。我們離古人越遠，就越需要有好的注本來拉近我們和經(jīng)典的距離。這本書，由楊樹達審讀，王力、馮友蘭諸先生也參與審讀，水準相當不湊。有人會認為這本書過于簡單，但力求簡單而準確，就是它的特點。

在市面上，最容易見到的《論語》注本，就是這個版本了。中華書局之前公布過消息，說去年一年，此書賣了近40萬本，真是件好事，這樣的書賣得越多，大家被于丹之流蠱惑帶歪的機會就越少。僅從這個角度看，都是功德一件。

李零《喪家狗》

李零在他的這本《喪家狗》中這樣描述《論語》：《論語》有個優(yōu)點，就是沒有后人的那種虛偽勁。

他的結(jié)論，就是依據(jù)《論語》本身，看看孔子到底講了什么話，放在歷史背景中是什么意思，“不跟知識分子起哄，也不給人民群眾拍馬屁”。

這樣的態(tài)度，對于閱讀《論語》，實在是太必要了?？鬃又郎砗笥羞@樣的學者來讀自己的思想，應(yīng)該會感到欣慰。當然，老夫子也會跑到于丹面前去鞠躬、作揖，然后說：大姐，你講的這些《論語》，我真的是聽不懂??！

李零先生是文獻學出身，僅就這個背景，都讓人心里踏實。他說孔子是個出身卑賤，卻以貴族標準立身的人，一生心懷理想，卻顛沛流離，像條流浪狗，初看，可能會不好接受，細讀，覺得真有道理。

他還有本《去圣乃得真孔子》，也很好看，一并推薦，就不贅述了。

李長之《孔子的故事》

李長之先生學問大、地位高，但影響力竟然不大，我費解過好久。

我是從他的《道教徒的詩人李白及其痛苦》和《司馬遷之人格與風格》這兩本書接觸到先生的書的。后來又讀了他的《魯迅批判》，每本書都值得一讀再讀，文字好，有見識，這是多難達到的境界。

讀《論語》，一定要簡單系統(tǒng)了解一下孔子的生平，前面介紹的李零先生的《去圣乃得真孔子》，就縱橫分析，講了孔子的生平，是本很好讀的書。這本書，不說自己是《孔子傳》，只說故事，說的簡單扼要，實在可以作為讀《論語》最好的參考書。讀了之后，心平氣和。