《道德經(jīng)》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作。文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道。傳說是春秋時期的老子李耳所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。“道法自然”是《道德經(jīng)》中老子思想的精華。

哲學上，“道”是天地萬物之始之母，陰陽對立與統(tǒng)一是萬物的本質(zhì)體現(xiàn)，物極必反是萬物演化的規(guī)律；倫理上，老子之道主張純樸、無私、清靜、謙讓、貴柔、守弱、淡泊等因循自然的德性；政治上，老子主張對內(nèi)無為而治，不生事擾民，對外和平共處，反對戰(zhàn)爭與暴力。

道、德、經(jīng)，三字合起來是說，有一個亙古不變的大道，獨立而不改，周行而不殆，為萬物之所宗。圣人闡述這個道，以及告訴人們怎么把握它，行道積德以蓄天下。

和大怨，必有余怨，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。—《道德經(jīng)·第七十九章》

【譯釋】無論如何化解深重的怨恨，必然還會殘留難以消除的余怨，這怎么能算完善？所以圣人待人即使被傷害了，也不會利用有利的地位去報復。有德的人只給予別人而不向別人索取，這就像拿著契約卻不去逼債一樣。

與人相處，如果不能寬容，那么你就難免處處樹敵，寸步難行。而在老子看來，不計舊怨還不是寬容的最高境界，真正懂得寬容的人在放棄報復對方的想法，熱情大度地待人，求得人與人之間的諒解、和諧。

萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。—《道德經(jīng)·第四十二章》

【譯釋】萬事萬物都在背陰換陽的環(huán)境中繁衍生息，陰陽二氣交互作用生成的一團和氣是萬事萬物存在和發(fā)展的根本。

待人接物少不了這一團和氣，如果你脾氣不好，動不動就怒氣沖天，那就違背了老子的“道”，有可能要吃虧。有了喜怒又能適可而止，《中庸》把它稱作“和”。如果怒氣太盛，就會敗壞內(nèi)心的和氣。至于事物乖張不順，都是怒氣過盛所致。

《道德經(jīng)》是老子的心法真?zhèn)?，理在書中，法在書外。一個“和”字，就是我們一生的功課。俗話說，和氣致祥。不管是一個家庭，一個單位，還是一個社會，和氣都能夠帶來吉祥。和氣，應成為我們的思維方式、行為方式和生活方式，為人和氣，處世和氣，以和為貴，才能帶來祥和的生存環(huán)境。

美言可以市，尊行可以加人。—《道德經(jīng)·第六十二章》

【譯釋】嘉美的言辭可以使人們互相尊重，良善的行為可以使人們互相感化?？释豢隙ǎ释毁澝?，這是每個人對成就感的需要。

老子這句話的意思是說,美好的言語可取得別人尊重,美好的行為可以被人看重。我們從人際交往來看,美好的言語,確實可以讓人敬重。因此，生活中我們應該多去發(fā)現(xiàn)、尋找別人值得稱贊的地方，這樣不但能給對方的生活帶來陽光與快樂，你也會因此更受歡迎。

合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土。—《道德經(jīng)·第六十四章》

【譯釋】合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。

老子對于積累的認識很深刻，他認為：任何事物都是由小成大，聚少成多的。老子的這一觀點很客觀，也很符合事物發(fā)展的規(guī)律。正如荀子所說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！睙o論做什么事，若能不斷努力，每次做一點，哪怕只是微不足道的一點點，只要持之以恒地做下去，總會有所收獲。

圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。—《道德經(jīng)·第二十七章》

【譯釋】圣人很懂得讓每個人發(fā)揮自己的有用之處，以至于沒有人會被放棄；很懂得運用各種東西的長處，所以沒有任何可以丟棄的東西。

悟道的人善于發(fā)現(xiàn)每個人的特點，根據(jù)其特點來發(fā)揮他的作用，所以不會放棄每個人；善于發(fā)現(xiàn)每個事物的特點，根據(jù)其特點來發(fā)揮它的作用，所以不會放棄每個事物；這是不顯露出來的智慧。

道生天地萬物，每個人、事、物都有其存在的作用。如果每天帶著偏見來看待所遇到的人、事、物，難免會生出各種不順心的情緒，進而影響到學習、工作和生活。悟道的人可以冷靜客觀的看待各種人事物，從而發(fā)現(xiàn)他們的特點，再根據(jù)其特點來使其發(fā)揮他們的最好作用。