王建平：每日一文：一個(gè)人問答錄（29）
問：人們一般認(rèn)為生命存在是既成的事實(shí)，怎么可能有問題呢？
答：事實(shí)是經(jīng)人認(rèn)識(shí)并作出解釋后的結(jié)果，如果一開始就有人從感知的角度認(rèn)識(shí)事物和認(rèn)識(shí)生命，會(huì)作出相同的解釋和得到相同的原理和邏輯嗎？肯定不會(huì)。如果一開始就將生命體定義為感知體，那一切就不會(huì)以生命為中心而是以感知為中心展開，人作為最高級(jí)的感知體和作為生命體的行為和目的就完全不同，以生命為目的和以感知為目的將表現(xiàn)為完全不同的兩種存在形態(tài)，那將是兩個(gè)完全不同的世界和完全不同的人類。
問：?jiǎn)栴}的焦點(diǎn)是：生命與感知，誰才是存在的本質(zhì)和目的？
答：這其實(shí)并不難思辨，存在是生命的還是感知的？得首先看存在的前提和存在的方式，可以肯定的是存在不是從生命產(chǎn)生的，而是存在產(chǎn)生出生命，生命只是存在的一種現(xiàn)象。而存在的方式是什么？對(duì)人來說，存在的方式只有感知，存在只在感知的方式下存在。說存在在客觀的方式下存在并不能自圓其說，也無法得到任何證明，因?yàn)樗械淖C明方式都是感知的方式，連客觀存在的設(shè)定也是使用感知的方式，除了感知的方式，人無法認(rèn)識(shí)和無法使用另外的方式，也就是說，人的行為方式無一樣不是感知方式。存在就是在做感知運(yùn)動(dòng)，這是無需證明的，因?yàn)榇嬖诘氖聦?shí)就是證明。事物與人的關(guān)系就是感知互動(dòng)的關(guān)系，只不過我們意識(shí)不到罷了。
問：看來，生命概念挑不起存在目的的大梁。
答：所以，生命觀遭遇的第一個(gè)問題就是無法回答生命存在的目的和意義是什么？最深刻的哲學(xué)家也只能回答：生存的目的就是生存，生存并無意義。的確也只能這樣回答，生存要有別的目的才怪呢。生存要是有意義，那物質(zhì)存在的意義是什么？從生存理念確立開始，人就為生存的目的是什么傷透腦筋，因?yàn)楸厮赖牡却谧C明，生存是沒有意義的，除了必然的死亡，生命不會(huì)有別的目的。這樣的人生邏輯居然存在了數(shù)千年之久。
問：所以，人就是熱熱鬧鬧、無可奈何地過完一生？
答：人從一生當(dāng)中，得到什么？一無所獲嗎？顯然不是，每個(gè)人總結(jié)一生，可能都會(huì)說出一把辛酸淚，恐怕最多的是這幾個(gè)關(guān)鍵詞：無知、艱難、痛苦、恐懼、遺憾……有句話說：人用一生的時(shí)間來證明，自己不該如此生活。
問：誰教過我們，如何正確地理性地度過自己一生？
答：事實(shí)真相是，誰也不知道。因?yàn)樵谶@樣的生存競(jìng)爭(zhēng)邏輯模式中，怎樣永做勝利者？永做成功者？一直幸運(yùn)？一直安然無恙？沒有迷惑、沒有磨難、沒有痛苦、沒有遺憾……可能嗎？那不是違背生存競(jìng)爭(zhēng)法則了？連佛也無法，只得另立西方極樂世界。人間從來都是被否定的，沒有誰肯定人間是用來享福的，沒有誰認(rèn)為人生是用來享用的。
問：競(jìng)爭(zhēng)生存，怎么享用？
答：當(dāng)有人說人生是用來受難的，人們立即贊同，因?yàn)樯孢壿嬙頉Q定了你就是來受難的，并且，這種受難毫無意義。
問：這真是極糟糕的邏輯，人努力地來受難，人活著，就是為了受難？
答：這的確是反智慧反理性的邏輯，但遺憾的是，人們就是不折不扣的在奉行著這個(gè)邏輯。
問：人們不試圖讓自己免于受難嗎？
答：做了，竭力在做，就是分清你我，爭(zhēng)取成功，爭(zhēng)取勝利，爭(zhēng)取成為幸運(yùn)者，讓別人做不幸者。人努力做到的就是讓自己不受難，這很符合生命邏輯。人對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，這是生命原理和生命法則決定的，而這個(gè)原理和法則是人主觀樹立的，人卻堅(jiān)定地認(rèn)為這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，人只不過進(jìn)行了客觀認(rèn)識(shí)。
問：生命的自私性是被認(rèn)可的嗎？
答：生命理念就是為這種自私性作出的理論說明，生命的原理確認(rèn)了自私性的成立。但人們沒有注意到，動(dòng)物的自私性質(zhì)與人的自私性質(zhì)不一樣：動(dòng)物的本能行為是獲得性自私，這是維持本體運(yùn)轉(zhuǎn)的必要行為；人的認(rèn)識(shí)行為是排它性自私，這是人的精神意識(shí)產(chǎn)生的邏輯結(jié)果。獲得性自私并不排他，他的目的是獲得，動(dòng)物間爭(zhēng)執(zhí)的是獲得與否，他們不會(huì)做出獲得目的以外的行為。而人則不同，人不但需要獲得，而且還要排他，排他是生命競(jìng)爭(zhēng)邏輯的產(chǎn)物，是生命觀念的體現(xiàn)，因?yàn)榕潘仙?dú)立存在的意識(shí)。
問：排他與不排他有什么意義？
答：性質(zhì)完全不一樣，不排他是出于感知本能，其行為的目的是＂我要感知＂，這跟＂你要感知＂并不矛盾，如果彼此行為目標(biāo)相同，發(fā)生爭(zhēng)搶與攻擊的行為目的仍然是＂我要感知＂。動(dòng)物間的沖突不會(huì)超出本能的目的范圍。人的排他性出于生命意識(shí)，其行為的目的是爭(zhēng)奪存在權(quán)，不但我要存在，而且我不允許你的存在，因?yàn)槟愕拇嬖跁?huì)威脅到我的存在安全，這是生命的獨(dú)立意識(shí)產(chǎn)生的邏輯結(jié)論。生命的獨(dú)立性中不包含生命的共同性，生命意識(shí)的排他性決定他者要么是可利用或不可利用，他者有利或不利，這就決定了人與人之間的關(guān)系是利害關(guān)系，沒有功利目的以外的共同性。
問：你的意思是動(dòng)物間是本能的感知關(guān)系，彼此沒有你死我活的生命沖突？
答：對(duì)，除了某些行為發(fā)生沖突，同類動(dòng)物間沒有生命存亡的根本沖突，也就是說，他者的存在本質(zhì)上是有利的，他者構(gòu)成本體的感知利益。人卻不同，人與人之間的根本關(guān)系是生命與生命的關(guān)系，是必然的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系及利害關(guān)系，他者的生命存在與本體生命存在無實(shí)質(zhì)性關(guān)聯(lián)。這就是感知倫理和生命倫理的本質(zhì)區(qū)別。（接下）
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