今天是四月初八，是佛教徒的“圣誕”，慈悲偉大的佛陀降生在兩千多年前的今天，全國各地的佛教各地的佛教寺院都在舉辦浴佛法會(huì)，讓信徒們通過浴佛表達(dá)自己的感恩和恭敬，也希望從中獲得福報(bào)與智慧。
這是一件吉祥的事情，起碼大多數(shù)人是這樣認(rèn)為的，當(dāng)然也有個(gè)例。
我在自己的朋友群中分享法門寺浴佛的盛況時(shí)，突然有人發(fā)出這樣一段話，說是在自己的朋友圈中看到的
這位群友在佛誕日時(shí)刷朋友圈看到的這段話，乍看起來沒毛病，甚至有幾分道理，但實(shí)則大偽似真?？此瞥錆M理性的光輝，實(shí)則源于傲慢的障蔽，是不了解佛教的人對(duì)佛教的誤解和歪曲。
說偶像崇拜是愚癡的，我實(shí)在是不敢茍同；恰恰相反，我認(rèn)為偶像崇拜可以對(duì)治愚癡。愚癡的原因除了無知，還有傲慢。而適當(dāng)?shù)呐枷癯绨?，可以很好的?duì)治傲慢，尤其是這段話中所透露出的那一種。
偶像崇拜過度，會(huì)陷入狂熱的極端，這也是類似的論調(diào)所憂慮的，但撇開劑量談毒性，就是耍流氓。
日常的磕頭遇佛拜懺，并不會(huì)令我們理智全無，迷魂狂亂，反而可以對(duì)治傲慢，調(diào)柔內(nèi)心，練習(xí)恭敬。
從這個(gè)角度講，這些所謂的偶像崇拜，其實(shí)是一種方便，是究竟解脫的必經(jīng)之路。
那段話引了《金剛經(jīng)》：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”的一段話，望文生義，很容易就會(huì)得出佛陀反對(duì)偶像崇拜的結(jié)論。
但這首偈語還有后半首，羅什法師并沒有譯出，而元魏三藏留支譯本中有：【彼如來妙體，即法身諸佛，法體不可見，彼識(shí)不能知。】
由此可知，不能以色見的，是佛陀的法身，是這宇宙人生的終極真理，法身妙體超尋思故，凡夫不可見，亦非分別之識(shí)所能知，但法身不可見并不妨礙我們?cè)煜穸Y拜佛陀的應(yīng)身，就像拜佛不會(huì)影響你理解空性一樣。
佛所說法都是有對(duì)治義的，《金剛經(jīng)》是空宗，目的在于對(duì)治將一切執(zhí)為實(shí)有的邪見，重點(diǎn)在解門;而拜佛則是行門，是修行方法，目的在于調(diào)柔內(nèi)心，訓(xùn)練恭敬。就像風(fēng)青楊對(duì)令狐沖說的那句無招勝有招，是解門，可以沖開思想上的塊壘，而令狐沖之前做的那些訓(xùn)練以及之后學(xué)的易筋經(jīng)是行門，可以打破肉身的障礙，讓他可以駕馭更高級(jí)的武學(xué)知識(shí)。
反過來說，拜佛也并不是真的執(zhí)著于這個(gè)木石之身就是佛，而是見賢思齊，通過拜佛的行為得到一種價(jià)值認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)自我的激勵(lì)，積累福報(bào)和資糧。
前者為真理性的佛法，是我們度過生死之流所需要的舟筏，后者乃宗教性的佛法，能為我們提供登上舟筏的助力以及在舟筏上所需的資糧。
這二者并不相違，反而是相輔相成的。
認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，就會(huì)執(zhí)真理而廢佛事。
佛陀自己也在《觀佛三味海經(jīng)》、《般舟三昧經(jīng)》中說，造立佛像是為了修習(xí)般舟三昧、觀佛三昧的方便，通過觀想佛陀，與佛合一，是修行的方便法。
所謂方便法，并不是說什么事情都可以開許進(jìn)來，而是要既符合眾生的根性，又不違佛法，還能導(dǎo)向最終的解脫才可以。
由此可見，拜佛浴佛并不是真的去拜那個(gè)泥塑木雕的東西，而是通過拜佛，來求得自心的清凈，來去掉貢高我慢，并策勵(lì)自己以佛陀為榜樣自度度人。拜佛也好，浴佛也罷，都是在“借假修真”，不是狂亂的崇拜，而是令人清凈的修行。
當(dāng)然了，修行有很多條道路，你可以抱著《金剛經(jīng)》直接悟入無我無人，可有的人沒有這個(gè)根基，就要走其他的路。
但我們每個(gè)人的眼睛只能看見我們能走的那一條路，卻看不見其他人能走的、其他人所需要的路，甚至?xí)驗(yàn)樽约菏亲w機(jī)到的羅馬，就認(rèn)為坐汽車到不了羅馬，坐汽車是錯(cuò)誤的誤入歧途。? 這是人的局限性。
想要擺脫這種局限性，就要試著舍棄自己的“刻板印象”，不要經(jīng)常用“只要·····”“就一定是·····”
當(dāng)你把態(tài)度先擺到這里的時(shí)候，你就已經(jīng)看不見很多東西了，心理學(xué)管這個(gè)叫做“選擇性失明”。
如果你開放的看待事物，你會(huì)發(fā)現(xiàn)任何事物都不僅只有一種性質(zhì)，它也有其他的性質(zhì)，關(guān)鍵看你怎么去用它，關(guān)鍵看它給大家產(chǎn)生了怎樣的影響
就浴佛來說，浴的是佛身，凈的卻是己心，我們內(nèi)心的質(zhì)地變得更加柔軟，更加清凈，這不正是我們修行的目的之一嗎。
這樣的浴佛并不會(huì)令我們誤入歧途，那樣的傲慢而不自知才會(huì)。
