前段時間刷抖音，偶然刷到一段觸人心弦的視頻，一隊僧人徒步修行，沿途有居士供養(yǎng)金錢，僧眾拒絕接受，且表示出家人不摸錢。
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看評論知道是一部佛教紀(jì)錄片，是遼寧海城大悲寺，妙祥法師帶領(lǐng)僧團(tuán)托缽行腳的修行紀(jì)實。在B站找到這部紀(jì)錄片，斷斷續(xù)續(xù)看完，被他們的修行感染，也有些思考，特記錄于此。
之所以覺得觸人心弦，是因為現(xiàn)在能夠靜下心來真正修行的人已經(jīng)很少。上次在普陀山佛殿，看僧人手握手機(jī)，眼盯屏幕，腳放桌臺，對游客愛搭不理，讓人不舒服，他們哪還有僧人的莊嚴(yán)，與世俗無異。
大部分寺廟僧人都忙著賺錢，據(jù)聞那什么信已經(jīng)把少林寺企業(yè)化，準(zhǔn)備上市。
佛門，已經(jīng)墮落到如此地步了嗎？
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且不說佛門墮落，回到這部紀(jì)錄片。借這部記錄，我想簡單談兩個問題：分別心、戒律。
分別心，說白了就是，為人處世差別對待。對領(lǐng)導(dǎo)卑躬屈膝，對下屬趾高氣揚，是謂分別。
中國幾千年的主流是儒家思想，我國人民受儒家文化影響，已經(jīng)深入骨髓。
儒家思想，本質(zhì)上就是階層等級的劃分，就是分別。你看，儒家君君臣臣父父子子，說的是君為上臣為下，父為上子為下，以此演化出忠孝文化。
儒家思想，就是以次第，按等級，給每個人畫一個圈兒，各按其位，整個社會被牢牢鎖住。
于民族團(tuán)結(jié)而言，儒家思想功不可沒，它把人與人緊密聯(lián)系，社會整體不散架。所以我們的文化觀念，一向是個人利益服從集體利益。我們抗日戰(zhàn)爭，能夠打那么多年，始終一致對外，最終打贏戰(zhàn)爭。這是儒家文化的優(yōu)勢。
于個人發(fā)展來說，儒家禁錮人的思想，讓人始終圍繞著圈里的一畝三分地，難以突破階層，產(chǎn)生固執(zhí)、僵化和教條，尤其難以創(chuàng)新。所以，中國難出英雄，它不允許你百花齊放，不允許你出格。
我們再來從另外一個角度談分別心。舉個例子吧，一棵樹有樹干、樹枝、樹葉，你說哪一部分重要，哪一部分不重要？再比如，我們的身體有頭腦，有四肢，有血液，有神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，哪一樣重要，哪一樣不重要？
要我說，他們一樣重要。一棵樹，如果只有樹干樹枝的樹，還有豐潤美感嗎？只有頭腦的思想，沒有四肢的行動，沒有血液運輸物質(zhì)和能量，沒有神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系，什么事也干不成。
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再來談戒律，佛門的戒律，對應(yīng)到俗世的自律。一件事，你如果要干成，要有方向，有方法，除此之外就是堅持干下去。
比如，讀一本書，一會兒看看手機(jī)，誰給我發(fā)消息了沒有？誰天天有閑工夫給你發(fā)信息？看了十次，可能只有一條消息，也沒那么緊急，可你就浪費了半個小時。
干，很重要。一件事情，如果有方向，沒有方法，堅持干，可能就把方法給干出來。即使是暫時沒有確切的方向，有時候，堅持干，也能把方向給干出來。
干，不能盲干。干的過程，要偶爾抬頭思考，方法是不是合適，方向是不是正確。否則，人就成了一臺機(jī)器，沒有變化，就沒有進(jìn)化。
笛卡爾說，我思故我在。思考是人類進(jìn)步進(jìn)化的本質(zhì)所在。
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自律，就必須戒掉壞習(xí)慣，戒掉無效的事。習(xí)慣固化，有如思維固化，戒除很難。
一般人在戒除壞習(xí)慣，比如戒煙，總是通過強(qiáng)力去戒，戒來戒去，總是戒不掉，總是反彈。
要我說，戒除壞習(xí)慣，關(guān)鍵不在于戒，而在于轉(zhuǎn)移，在于開拓，在于發(fā)展新的興趣。
你想戒煙，歸根到底是對健康不利，你可以開拓新活動，發(fā)展新習(xí)慣，比如跑步啊。
不要刻意去戒，想抽的時候還是可以抽，但一定要抽出時間去跑步，當(dāng)你養(yǎng)成跑步的習(xí)慣，不跑步就心里癢癢，那時候自然就把煙戒了。
不過，還是要切記，自律是好的，也是壞的。不加思考的自律，是自殺，殺的是鮮活的生命，泯滅的是靈魂。
這篇文章說是從儒釋道分析，卻沒有提到太多三教的思想，雜七雜八亂談了許多。不過，三教各有思想，只是解決的問題有所側(cè)重。儒家是講人與人關(guān)系，佛家講人與心的關(guān)系，道家講的是人與自然的關(guān)系。
透過三教，我們可以從多種角度觀照世間萬物眾生，根本上還是那句話：法無定法。
