非常感恩隨喜張師兄對第54課的復(fù)述，也隨喜感恩我們?nèi)M四組的組長，對這次復(fù)述、串講、思考題的作答及共修場地的安排，弟子唐明玉法供養(yǎng)的是第五十五課的串講，首先調(diào)整一下我們的發(fā)心，就是做任何善法都要以三殊勝攝持，我們一起頂禮
一：頂禮
二：科判 由于第55課講了求不得苦和不欲臨兩大苦，我們細(xì)理一下科判：（科判發(fā)在小組了）
三：全文分三個部分，課前交得、求不得苦，不欲臨苦。課前交待 所謂求不得苦、是指世人欲望無有限度，因各自的職業(yè)、地位，愛好身分等不同，以致所求目標(biāo)也各式各樣，若對自己所愛樂的事物，如財(cái)產(chǎn)、地位美色求之而不得。這種痛苦即為求不得苦。如巜大毗婆沙論》云：求如意事、不果遂時、引生眾苦，顧名求不得苦。巜仁王般若經(jīng)疏》也說：事與愿違者、即是求不得苦。從字面上還是很好理解的、由于現(xiàn)在的世間人呢？因?yàn)榭吹枚嗦牭枚?，所以他的欲望追求也都不太容易滿足，上師希望我們一定要精神富有，就是我們需要一些精神食糧有了他無論什么情況才有面對的勇氣。保持一種心理平衡、得到不會過于歡喜，得不到，也不會過于傷心。這是課程交代，上師引用兩個經(jīng)典解釋了什么是＂求不得苦”。
正文部分：求不得苦。
p158:在這個世界上不管是誰，沒有一個不渴求幸福快樂的,趨樂避苦是我們與生俱來的天性，可真正能如愿以償?shù)貐s寥寥無幾,有的人，為了舒適安樂而建造房屋，為了充饑而享用飲食，為了健康而服用藥物，有的是為了勝利而奔赴戰(zhàn)場，有的商人是謀求利潤而拼命經(jīng)營，結(jié)果呢？往往都是事與愿違，我們看到世間傾家蕩產(chǎn)的人也很多，因?yàn)榉课莸顾囊灿泻芏嗳耍瑸榱俗约旱南Ｍ?，整個一生都是在求之不得中度過的，即使暫時得到，也不能恒常擁有，這種例子太多太多了，反正你想要得到這些東西偏偏就得不到，所以是非常痛苦的。其實(shí)為什么求而不得？求不得苦，往往是原于狹隘的思想，因?yàn)槿藗円晃兜鼐椭粸榱俗约旱玫阶约合胍呢?cái)富呀地位呀，所以苦腦就多于快樂，感受到求不得苦的人就多之又多。這是正文求不得苦的第一層，因?yàn)槊總€人的我執(zhí)強(qiáng)烈，思想狹隘，因而感受求不得苦的人多之又多。
上師說：放眼周圍無數(shù)人為了今生的幸福，受用，盡心盡力的辛勤勞作，他們卻并不知道，如果沒有前世的福德姻緣，今生再怎么努力也無計(jì)一事到頭來不但得不到這些，甚至解決暫時的溫飽也成問題，可見就算是小小的希望有時也是需要前世的因緣，所以要想得到夢寐以求的東西，除了勤奮努力之外前世的因緣是不可或缺的。為什么眾生會求而不得、這里面就是講沒有積累福德，或者沒有從輪回當(dāng)中獲得解脫，所以即使盡心盡力勤勤懇懇地去勞作想要得到巨大的財(cái)富豐厚的收入，你要看是否前世有過這樣的福德，有這樣的善根。上司引用了巜雜譬喻經(jīng)》中住在富人區(qū)1億里的那個公案，說明前世的愿力和因緣，是多么的不可思議。古大德教誡我們：“勤勞如山王，不及積微?！?，是說，一個人再怎么勤勞也不如積累微小的福德作用大，所以單靠勤奮努力不一定能成辦大事。其實(shí)無始以來，我們世間人常常做事是顛倒的，常常將全部精力都放在了世界所瑣事上，可是結(jié)果呢？也只是痛苦而矣，許多人為了目標(biāo)百般的努力，如果是把這份努力用在修行上，可能早就正得佛果了。所以明白這一點(diǎn)后，我們是不是應(yīng)該多想想，如今遇到了大乘佛法，依止了善知識，就千萬不能再將精力放在能回瑣事上了，一定要修持真實(shí)的正法，珍惜自己的時間，雖說完全舍棄世間是有一點(diǎn)困難，但是盡可能多的用于修行方面，對我們來說是非常重要的。這是第二層，引用古大德的教言，“勤勞如山王”、不如積微?！睔w攝了前面所講，就是我們僅僅靠勤勞要想成功，獲得自己心中所想，是不夠的，我們必須要積累福德。珍惜自己的時間，放棄世間的一些執(zhí)著，不要把精力全部放在輪回瑣事上面，一定要修辭真實(shí)的正法，這對我們每個人來講才是最為重要。
下面講不欲臨苦：
在現(xiàn)實(shí)生活中可以肯定的說，希望自己受苦受難的人，這個世界上一個也沒有，然而即便不愿意受此痛苦，痛苦也會自然而然降臨，這就是不欲臨苦。比如：我們每個人還是希望當(dāng)老板的，但是為什么員工那么多呢？我們每個人還是希望當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的，那為什么公民那么多？那些犯了一點(diǎn)點(diǎn)小錯誤。內(nèi)心也是不愿受到重罰，即使不愿，苦還是降臨，這樣的例子，我們是不是就明白了所謂的不欲臨苦。
為什么會感受這樣的苦，上師舉了蘇東坡因“一念失而受百年譴”的公案說明善惡有報(bào)，因果真實(shí)不虛的道理，這是不欲臨苦的第一層。
不欲臨苦，具體表現(xiàn)的方式是什么？
無垢光尊者在巜竅訣寶藏論》中的教言可見一斑：1，家人親友雖欲恒不離，相依相伴，然確定別離，2:美妙住宅住雖欲恒不離，長久居住然卻定離去，3:幸福受用雖欲恒不離，長久享受然確定舍棄，4:瑕滿人生雖欲恒不離，長久留世然確定死亡，5賢善上師雖欲恒不離，聽受正法然確定別離，善良道友雖欲恒不離，和睦相處然卻定分離，講了這么多不欲臨苦的種種情況，尊者勸勉我們今起應(yīng)該披精進(jìn)鎧甲，詣至無離大樂之寶洲?？傊阂磺腥f法都是因緣所致，希望我們這些入了佛門的佛弟子，不要忙忙碌碌今生塵世間的瑣事，依靠知足少欲這一取之不盡用之不竭的財(cái)寶，集中精力修持正法。第二層
用米拉日巴尊者的教言
法本P169-P170通過學(xué)習(xí)兩位尊者的教言，通過學(xué)習(xí)人類三根本苦，八支分苦，我們應(yīng)該明白四大部卅人類均無安樂，唯有感受痛苦年復(fù)一年一日復(fù)一日的，這個世界會越來越污濁，佛法會越來越衰敗，眾生的幸福也會逐漸的減滅，想到這些誰還會貪圖一時的快樂，因此通過觀察這些有目共睹的事實(shí)。我們今后一定要要學(xué)會取舍。一定要依照尊者給到的竅訣實(shí)地修持，以摧毀自己迷亂的實(shí)執(zhí)。第三層
總之，一切萬法都是因緣所致，若想避免求不得苦，獲得財(cái)產(chǎn)，受用，幸福名譽(yù)等善果必須要有往昔積德的善因，有了這樣的因，果才會不求自得，反之，如果不具備這樣的因，就算再怎么兢兢業(yè)業(yè)勤勤懇懇非但不會如愿以償，反而可能使得其反而遭遇不幸。
