第五個，相生與相克。
你注意啊，相生跟相克，講的都是正常狀態(tài)的關(guān)系，而不是異常態(tài)的關(guān)系，我們很多人都容易理解歪了什么呢，理解歪了相克。把相生當作是好事，把相克當作了壞事。其實相生相克都可能是好事，都可能是壞事，關(guān)鍵看最終結(jié)果平衡不平衡，平衡啦，就是好事。
好，我們先看相生關(guān)系。五行相生怎么來的呢，不是人為給定的，而是根據(jù)五種物質(zhì)態(tài)，本身的自然原理而推導(dǎo)出來的，當然你說這里的推導(dǎo)有的推倒的比較順暢，有的推倒的略顯生硬。那我們就推導(dǎo)一遍吧。
五行相生是木火土金水？？相互滋生相互幫助的意思。好過一遍。
木生火，基本上不需要解釋了，你不能只是容易點燃的問題，以前還鉆木取火，木中本來就藏火，火生土怎么來的，火燒木就成灰，灰就是土，這種解法應(yīng)該說解了一半，理論上是對但是有點淺。
火生土怎么來的。火燒木就成灰，灰就是土，這種解法應(yīng)該說解了一半，理論上是對，但是有點淺。
其實土還有一個特征，土要暖才能生萬物，凍土是很難生萬物的。你注意啊，你說冬天下雪地區(qū)他有一句話叫做瑞雪兆豐年，你說為什么下雪才會豐收。那我畫一下，這個是夏天的太極圖，那么冬天的太極圖應(yīng)該怎么樣呢。
假如以這個為地平線，夏天的太極是陽氣在地面，所以你是熱。當然，還有更復(fù)雜的解法，我大概講到整體觀念的時候我是二十四節(jié)令一個個來。假如說二十四節(jié)令，假如這個太極圖跟著轉(zhuǎn)的啊，你注意啊，這個是靜態(tài)太極圖，指的是一年陰陽量的多少，但假如說你畫一個二十四節(jié)令動態(tài)太極圖，你就發(fā)現(xiàn)這個陽他不斷的調(diào)整角度，假如調(diào)整到冬天就是這樣的。換句話來講，地平面以上是陽，這所有的陽氣都藏到了土里面，所以地平面上陽氣不多，他就冷。你下雪就說明地面冷，地面冷換句話來講就是地里面藏的陽氣就多，而且你雪還厚厚蓋了一層像蓋了一床被子，把那個陽氣捂在土里面捂得嚴嚴實實，你捂住那個陽氣干嘛？春天來啦。
春天是變成這樣了哦那個圖，陽氣出土，不是驚蟄嗎。陽氣一出土，萬物生長，所以你冬天藏的陽氣多，夏天你出土的力量大，植物生長的力量就夠。所以你假如那一年不下雪，下雪地區(qū)不下雪，或是暖冬，那完蛋啦，說明冬天漏氣了。所以暖土生萬物。所以你看，以前的人，古代不是還有一個刀耕火種嗎，這更原始的，我都懶得施肥了，燒一遍。你燒一遍那個草跟雖然變成肥，其實那個土也暖了。是啊，至少是吸收了一些熱，然后再來播種，所以這個火生土，應(yīng)該還有這層含義，至于更深一點的，我們講到二十四節(jié)令再說。
然后土生金，不難，我前面講啦，金屬不是原生態(tài)，礦石，礦石是埋藏在土中的，所以土生金比較簡單。
金生水，別扭一點啦。因為金生水就是從那個變革，礦石熔煉成液態(tài)，從那里來的。這里有點別扭。
水生木，不需要解釋。是啊，很簡單。問題就不在這里啦，作為考試角度，一個生一個，除了金，那個金生水有點點生硬之外，其他都不生硬，它作為考試的角度注意《難經(jīng)》的兩句話：
生我者為母
我生者為子
經(jīng)?？荚嚥粫寄隳膫€生哪個，問你的是母子關(guān)系。
那大概是這樣，木生火。你看你考慮的角度以哪個為定位，假如以木為我，火就是我生的，那么我生的就是子。假如是以火為我，那木就是生我的，生我為母。所以母子關(guān)系，只出現(xiàn)在相生關(guān)系之中，是啊，你假如不是相生關(guān)系，你不能討論母子關(guān)系。這是第一個，這個不麻煩啊，麻煩是下一個。
五行相克
是指木、火、土、金、水存在著有序的遞相克制、制約關(guān)系。
說老實話，這種關(guān)系好像比相生關(guān)系更流暢一點。你看，當然有些地方也拐點彎。
木克土，怎么來的，你說土地為什么要施肥啊，你植物是消耗土地力量的，是啊你種一年兩三年你不施肥他就完啦。所以他是消耗了土的力量，你把他當作植物看。
木克土，土克水不用講啦，水來土淹，水克火也不需要解釋啦，火克金大概也差不多，是啊，你金屬熔煉要靠火，金克木也簡單，砍，兵革。這個流暢度好像比相生關(guān)系還容易一點，所以這種東西不需要強記的，他是自然狀態(tài)的關(guān)系這樣推理過來的。
好啦，略有點麻煩是這一句：
《難經(jīng)》
克我者為所不勝，我克者為所勝
這里就跟你繞，所勝所不勝。木克土，還是一樣啊，以木為我，那么土就是我克的，你注意啊，我克是我能勝過他，能打贏他，所以是我（所勝）。其實這所勝兩個字他隱含著一個我，同樣，假如以土為我，木是克我的，克我的我贏不了他，這是我所不勝，其實還是隱藏了一個我。所以所勝所不勝是這樣來的。即便我這樣講了，考試還是有人會昏，就被這個所勝所不勝搞昏了，當然可以搞得更復(fù)雜啊。土的所不勝之子是誰，那不就繞多一層。好了，就這樣，其實再難也沒多難，你搞清楚這個原理就行了。反正我們一看考試啊，經(jīng)?？匆娢逍羞@里，很多同學(xué)就先畫圖，左畫右畫那個關(guān)系比來比去，然后才打個勾。
下來是，五行的制化跟勝復(fù)。
這里是兩組啊，一個是制化，什么叫制化呢。剛才講相生相克，其實這里的化就是生，制就是克，只是相生相克的時候單列來講，制化的話是放在一起講，他的意思有點像這樣。
那比如說，從相生關(guān)系，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
從相克關(guān)系隔一個，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。什么叫制化呢，你看任何一行，假如從物理學(xué)角度，作用力與反作用力，都用四個力作用于他，生我我生，克我我克，都是生中有克，克中有生，等于說這個制中有化，化中有制是同時存在的，他是一個平衡系統(tǒng)，一個自穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)，跟陰陽自和的原理是一樣的，你只要偏差不大，他內(nèi)部可以根據(jù)生克關(guān)系，自我調(diào)整。
當然你說偏差很大怎么辦，比如說，木多了，那就讓他了，他可能生的火多。水要生他更耗力，可能少了。但這里又帶來一個好處哦，你看假如我要調(diào)整這個系統(tǒng)，我未必要著眼于這個本生哦，然后木多啦，我可以克制他，但我也可以不要你這么多，我也可以讓火更多，消耗你。等于說，我可以通過其他行，來對你產(chǎn)生作用。
所以中醫(yī)的整體觀有時是這樣，一個系統(tǒng)有病，我當然是以這個系統(tǒng)為主要治療對象，但是我可以通過影響其他系統(tǒng)，通過他的生克關(guān)系來作用到這個系統(tǒng)，產(chǎn)生一個間接作用，可以這樣，不見得是本系統(tǒng)的病就本系統(tǒng)治，可以通過他系統(tǒng)來。這個就是制化。這里等于說還是一個平衡觀。
所以你看，五行的五字，古代是這樣寫的，就這樣。他怎么解啊：
《說文（解字）》
從二
陰陽在天地交舞也
什么意思呢，你看這不是天嗎，地嗎，陰陽在天地交舞。那么換句話來講，五行跟陰陽關(guān)系很密切。
你看我剛才那個太極圖，可以放陰陽下去，也可以放五行下去，而且五行跟陰陽還可以直接對。我上次不是講過，太極生兩儀，兩儀生四象，四象放進去啊，四象跟五行掛上鉤了。
但你說我四象中間多了一個土怎么辦，所以在醫(yī)學(xué)里面搞了一個叫至陰。你注意啊，這個至陰什么意思，至不是最啊，不是陰最多，陰最多在這里“太”，這個至是“到”的意思。你看這個地方不是剛好陰陽交界的地方嗎，從陽到陰，從陰到陽，道的意思。所以以后你們學(xué)到藏象你就發(fā)現(xiàn)啦，心為陽中之太陽，肺為陽中之少陰，脾為陰中至陰，腎為陰中太陰，肝為陰中少陽，至少后面兩個字的出處是從這里來的，等于說，五行跟陰陽有關(guān)。
應(yīng)該是這樣說，陰陽學(xué)說跟五行學(xué)說早期是獨立發(fā)展的，我是我，你是你，但是在后來慢慢有融合的現(xiàn)象，就互相熔，但是你說熔的是不是很到位，到了水乳交融的階段呢，好像也沒有，我覺得他大概能熔的階段是八到九成，有部分地方還不是說，融合得非常理想。
古人就這樣寫，這是十字路口啊，五行嗎，不是通道規(guī)律嗎。以五為單位的通道規(guī)律，五行學(xué)說。那這是制化。
所以這里你注意，很容易產(chǎn)生誤解，這個相克問題，很多人覺得相克是不好，其實我剛才講了，相生相克講的是正常態(tài)，那么這種克應(yīng)該當成是善意的制約，不要讓某樣?xùn)|西過亢。比如說，我們學(xué)過生物鏈，你假如說有一樣?xùn)|西沒有天敵他就麻煩啦。他好像無限繁殖，無限繁殖他好像一下對他來說是好，最后就是災(zāi)難。你繁殖的太多吃都沒得吃，所以過亢不見的是好事。
五行勝復(fù)
是指五行中的一行的亢盛，引起其所不勝的報復(fù)性制約，而使五行之間復(fù)歸于協(xié)調(diào)平衡。
好，五行勝復(fù)。指五行中的一行過于亢盛，然后對其所不盛的出現(xiàn)制約，然后而使五行之間又恢復(fù)到平衡狀態(tài)。這個概念在五行學(xué)說用的不廣，你們以后假如有機會接觸到一門學(xué)問叫做五運六氣，可能用的上。假如，不是在那個領(lǐng)域之中，你假如學(xué)下去的中診，內(nèi)科，婦科，兒科都不會接觸這個概念，我把他過一遍了。
其實很簡單，就是制和能力。
木多，他就克土，土就少，土少，克制不住水，水就多，水多，克火，火就少，火少克制不住金，金就多，金多回來克制木，木就回到平衡狀態(tài)，木大概就是這樣，你假如說你偏差不大，他可以通過內(nèi)部的力量消長，然后慢慢回到平衡狀態(tài)。
子復(fù)母仇
他還有一句話叫做子復(fù)母仇，什么意思呢。你看，木亢了，最后復(fù)仇的是金，金是誰的兒子呢，土。你看你木克土不是欺負我媽嗎，土生金，兒子報仇來了，真的是十年未晚。
勝復(fù)規(guī)律其實就是制平衡，但你注意啊，其實他這個有點講自然氣候，你看自然氣候每年周而復(fù)始周而復(fù)始，春夏秋冬，風(fēng)寒暑濕燥火差不多，你最多說某一年，有點過分，但過分完了第二年他也不會過分了，他又回來了。當然你另外一個你可以倒過來推一樣的啊，比如說你先木弱，土強，水弱，火強，金弱克制不住木，木回來了，也可以。
好，五行的相乘與相侮。
你注意，剛才的相生相克是生理態(tài)，現(xiàn)在的乘侮是正常態(tài)，放到人體是病態(tài)，你講非正常態(tài)，你又可以類比一下陰陽學(xué)說。陰陽出現(xiàn)問題叫陰陽失調(diào)，陰陽失調(diào)是陰或者陽任何一方高或者低了。這里一樣，其實失去平衡，一方高，一方低。
五行相乘
是指五行中一行對其所勝的過度制約或克制。
好，我們先看看五行相乘。指五行中的一行對其所勝的過度克制，那么換句話來講他的順序跟五行相克是一模一樣。你看我強了，對我所勝類型克制太過，你注意相克沒說克制太過，只是制約。
五行相乘
木乘土? 土乘水? 水乘火? 火乘金? 金乘木
那木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。現(xiàn)在問題就出來啦，比如說相克跟相乘，怎么區(qū)別。還是這樣吧，那比如說木克土，還有一個是木乘土，我們可以用數(shù)學(xué)表達，木克土是1:1，平衡的，等于說大家的力量一樣，只是木的性質(zhì)克制土的性質(zhì)。好啦，你現(xiàn)在木乘土，你可以是2:1，是啊，我的力量又比你強，我的性質(zhì)又比你強，雙重克制。也可以是0.5：1，比如說我木沒多，你土自己少啦，導(dǎo)致了不平衡。甚至還可以第三種，比如我也多一點，你也少一點。反正就是我強，被我克的那個弱，這種叫做乘，過度克制。
所以注意，以后碰到病態(tài)，比如說肝，所以講到肝氣郁結(jié)犯脾，肝屬木，脾屬土，推，用病理來表達的，這種就是乘了。中醫(yī)叫做肝木乘脾，或是肝木乘土。好了，相乘過了，相侮容易了。
五行相侮
是指五行中對其所不勝的反向制約和克制，即反克。
相侮講白了就兩個字，相克。就是，由于我力量強了，對原來克制我的類型，反過來克制。也就是說哪里有壓迫哪里就有革命，農(nóng)民起義成功了，他就那意思。原來我被你壓迫了，現(xiàn)在我力量強了，所以他的順序，跟相乘剛好相反。
木侮金? 金侮火? 火侮水? 水侮土? 土侮木?
那還是這樣，正常土克水，1:1，現(xiàn)在是水多土少（2:1），理論上土能克水，水的土少可以把土的堤防沖開，那變成還是一樣啦，你可以是1:0.5，反正各種模式都有可能。只是原來被克的強啦，對原來克我的那個導(dǎo)致反克。你注意，兩者都是一強一弱。一強一弱就是不平衡，不平衡就是兵革。
所以真正的順序背起來不復(fù)雜，相生一個順序，相克一個順序，相乘順序跟相克一樣，相侮是反克，實際上只有兩個順序。
五行的母子相及
這部分暫時不講，為什么呢，我放到了“在醫(yī)學(xué)中舉例”，因為你醫(yī)學(xué)那部分會重復(fù)，醫(yī)學(xué)中舉例你會更容易明白。
