Ⅰ．概述：公元前 6 世紀在希臘的亞得里亞海沿岸殖民地出現(xiàn)了新類型的思想家。

Ⅱ．對實在及其本原的解釋不再是完全神秘的。

Ⅲ．用自然過程來解釋自然現(xiàn)象。

Ⅳ．這第一批思想家，前蘇格拉底哲學家（“愛智者們”）熟悉四種基本元素——水、土、火、氣——并以之為他們思想的基礎。泰勒斯

Ⅰ．首位一元論者：實在由一種事物構成。

Ⅱ．泰勒斯的假定：如果世上存在著變化，那么必定有某種東西是不變化的。

Ⅲ．泰勒斯選擇水作為首要的元素，所有其他事物都由它派生。阿那克西曼德

Ⅰ．必定存在一種隱藏的抽象元素——無定或無限——所有其他元素都由它派生。阿那克西美尼

Ⅰ．氣是基本元素，所有其他事物都由它派生。

Ⅱ．顯現(xiàn)在我們面前的世界由濃厚和稀薄程度不同的氣所構成。（質由量決定：給定空間內氣的多少。）畢達哥拉斯

Ⅰ．數(shù)是實在的基本構件。

Ⅱ．所有的解釋必須是數(shù)學式的。克塞諾芬尼

Ⅰ．對希臘神話中的宗教觀點的批評：奧林匹斯山諸神就像極其強壯而行為不檢的不道德的人類。

Ⅱ．如果存在著諸神，他們不會像人一樣，也不會像人一樣著裝，正如他們不會像?；颡{子一樣，也不會像?；颡{子一樣著裝（對宗教思想中神人同形同性論的攻擊）。赫拉克利特

Ⅰ．火是所有其他元素從中派生出來的基本元素（或者，更有可能的是，火是實在之本性的一種隱喻）。

Ⅱ．實在的主要特征是變化。（“你不能兩次踏入同一條河流。”）

Ⅲ．赫拉克利特是個陰郁者：他的哲學被解讀為悲觀主義。芝諾

Ⅰ．巴門尼德哲學的擁護者，他利用歸謬法來駁斥巴門尼德的論敵們。

Ⅱ．芝諾的諸多悖論證明運動和變化是不可能的。

Ⅲ．概述：在巴門尼德對一元論內涵的強有力的揭示面前，人們要么不得不接受巴門尼德的各項結論，要么必須摒棄一元論。面對芝諾諸多強有力的邏輯論證，未來的哲學家們誰要是相信變化和運動是存在的話，就必須解釋這些現(xiàn)象是如何可能的。恩培多克勒

Ⅰ．第一位多元論者：實在由不可還原的多種元素構成。

Ⅱ．“四根”——火、氣、土、水——不能被還原為更基本的東西。

Ⅲ．運動和變化是真實存在的，由兩種力產生：一種積極的力（愛）和一種消極的力（恨）。

Ⅳ．首個記錄在冊的進化理論。阿那克薩戈拉

Ⅰ．多元論的延續(xù)：萬物皆產生自“無窮的種子”（代替了恩培多克勒的“四根”）。

Ⅱ．運動和變化的原因是努斯（精神或者理性）。留基波和德謨克利特

Ⅰ．多元論和唯物主義

Ⅱ．原子論：世界由“原子”構成：不可見、不可分的物質微粒，持續(xù)地運行于預定的軌道，按照嚴格的自然規(guī)律碰撞、聚合以及分散。結論

Ⅰ．盡管原子論者看上去最接近近代科學對物理實在的理解，但前蘇格拉底時代最終并沒有形成對世界的統(tǒng)一的哲學理解。事實上，將這些哲學努力統(tǒng)一起來的東西是這種信念，即自然世界可以用自然的原因加以解釋，并且必然有一個所有自然現(xiàn)象由此產生的統(tǒng)一性原則或元素。