說道“大千世界”一詞，很多朋友的嘴邊就會(huì)像智能輸入法一樣，自動(dòng)跳出“無奇不有”的下句，似乎大千世界是為了無奇不有才誕生的。其實(shí)，鮮有人知，大千世界的每一個(gè)字都是不折不扣的佛教詞匯，原生于漢唐以來的佛經(jīng)翻譯。

先說“世界”，《楞嚴(yán)經(jīng) - 卷四》說“世為遷流，界為方位”。世，意思是時(shí)間的推移，甲骨文、金文中“世”同“止”，但比“止”多了幾個(gè)指事的點(diǎn)劃，表示說不是一般的停止，那就是生命的終結(jié)了，后來就慢慢演化成大時(shí)間的推移；“界”呢，就容易了，活活一個(gè)形聲字，而且下面的“介”既是聲旁又是形旁，恐怕不用多解釋，就是空間意思。所以，世界，是時(shí)空的并合體，和我們現(xiàn)在說的“四維空間”如出一轍，這就是兩千多年前印度地區(qū)先民對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)。

世界這個(gè)詞在佛教進(jìn)入漢地之前是沒有的，我們中國(guó)人是用“天下”來表達(dá)近似的意思。

那“大千世界”呢？其實(shí)這個(gè)原詞是“三千大千世界”。我想說，印度這個(gè)民族是非常擅長(zhǎng)邏輯思維的，而且相當(dāng)不厭其煩，這也是印度裔的電腦程序員聞名世界的主要原因。體現(xiàn)在宗教哲學(xué)上也一樣 —— 佛學(xué)系統(tǒng)在討論宇宙時(shí)從時(shí)空角度分成小千世界、中千世界、大千世界三個(gè)層級(jí)，小千世界是最小的組成單位，一個(gè)小千世界又由欲界、色界、無色界構(gòu)成，而再細(xì)的組合說起來很費(fèi)篇幅，我無意傳播宗教，所以一筆帶過，總之，佛教系統(tǒng)以意識(shí)感官為標(biāo)準(zhǔn)，甚至用恒河里的沙子作比喻，定義了從小到大、逐步疊加的一整套體系，用以描述宇宙。這和我們現(xiàn)代科學(xué)通過觀測(cè)研究得來的原子-分子-物質(zhì)-星球-星系的宇宙觀極為相似，其中最重要的便是“分層級(jí)”和“有序累積”的觀點(diǎn)。宇宙的產(chǎn)生、構(gòu)成和未來發(fā)展，是所有哲學(xué)思想的基礎(chǔ)，在數(shù)千年前的人類，在沒有任何觀測(cè)儀器的情況下，能如此貼切地描述客觀世界，是非常讓人贊嘆的。

三千大千世界，是印度傳統(tǒng)信仰的內(nèi)容，在佛祖釋迦牟尼及傳人的總結(jié)歸納下成為了佛教思想重要的組成部分，我一直懷疑佛教的宗教性，其實(shí)原始佛教倒更像是一個(gè)純粹的哲學(xué)系統(tǒng)，運(yùn)用嚴(yán)密復(fù)雜的邏輯說明了他們的世界觀。 可惜，大千世界的原本涵義，已經(jīng)被我們逐漸淡忘，甚至有鄙夷佛學(xué)的人還愿意將大千世界掛在嘴角。

時(shí)至今日，在釋迦牟尼預(yù)言的末法時(shí)代，我想把漢語常用詞匯里源于佛的那部分拈將出來，不妄想系統(tǒng)表述這個(gè)宗教，而是用那些碎片化的詞匯，來折射一下佛祖的哲學(xué)光輝，也許能給我們的日常生活有一些裨益。