[原文]
子曰：不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。
[譯文]
先生說：不用擔(dān)心沒有職位，應(yīng)該擔(dān)心沒有任職的本領(lǐng)；不用擔(dān)心別人不知道自己，而是應(yīng)該去追求讓別人知道自己的本領(lǐng)。
位：職位。
所以立：可以立身處世的本領(lǐng)。
為可知：能夠讓別人知道的本領(lǐng)。
[愚悟]
本章談到君子應(yīng)當(dāng)求成在我，不必過多的擔(dān)心職位的有無，或是擔(dān)心別人是否知道自己，而應(yīng)該花精力去追求和學(xué)習(xí)真正的本領(lǐng)，如果具備了這樣的本領(lǐng)，一切自會(huì)水到渠成。相反，倘若沒有真才實(shí)學(xué)，卻一心求職求人，或是不惜手段，就算得到了職位，恐怕往后也不免因?yàn)闊o才而失職，甚至可能會(huì)禍害到自己。俗語有云：才不配位，禍也。表述的就是這種意思吧！三國后期，曹爽無才行而居高位，輕信司馬懿，最終不僅失掉了自己的性命，更失掉了曹魏的天下。此類大同小異的事情歷史上比比皆是，不可勝數(shù)，所以能不慎乎？因此，與其整天追求不切實(shí)際的成功虛名，不如老老實(shí)實(shí)學(xué)好知識(shí)本領(lǐng)，有朝一日，或能一展風(fēng)采，聞達(dá)于天下。當(dāng)然了，倘若不能，也不必怨天尤人，處江湖之遠(yuǎn)，亦可行道。
再擴(kuò)而論之，如今的時(shí)代，尤其是在網(wǎng)絡(luò)上，為求出名、博出位的人是多如牛毛??！也不管自己有多少水平，就是想成名，從而達(dá)利，手段方法可以無所不用極，可是最終又能如何？大多不過是嘩眾取寵、過眼煙云罷了。肥皂泡再美也還是肥皂泡，短暫的美麗避免不了破滅的命運(yùn)，如同肥皂泡一樣的人生，又有什么意義呢？
錢穆先生認(rèn)為，從本章也可以看出儒家不避位，也不汲汲于求位，然而倘若以恬淡清高自處，也有失了夫子求仁行道經(jīng)世之實(shí)學(xué)。
《論語》中和本章類似的有好幾章，似乎是在不斷強(qiáng)調(diào)它的重要性，所以學(xué)者更當(dāng)深思其意。
[原文]
子曰：參乎！吾道一以貫之。
曾子曰：唯。
子出。門人問曰：何謂也？
曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
[譯文]
先生說：參?。∥业膶W(xué)問有一個(gè)基本觀念貫穿其中。
曾子說：是的。
先生出去了。別的弟子就問： 這是什么意思啊？
曾子說：先生的學(xué)問，只是忠恕兩個(gè)字罷了。
一以貫之：一，從下文可知，指的就是忠恕。貫，串義，貫穿的意思。
忠：盡己為人，中人之心。
恕：推己及人，如人之心。
[愚悟]
本章所論極其重要，因?yàn)樗U述了儒家思想的總綱領(lǐng)。前面幾篇，多從道德仁義方面進(jìn)行闡述儒學(xué)，在具體內(nèi)容上進(jìn)行層層剖析。本章從思想上作了一個(gè)綱領(lǐng)式的提挈，以點(diǎn)帶面的闡述了儒學(xué)的核心思想。兩者闡述雖各不相同，卻構(gòu)成了一個(gè)完整的儒學(xué)體系。具體可參見下圖（儒學(xué)道德體系圖概略圖）。
忠者，盡己為人，中人之心，叫做忠。恕者，推己為人，如人之心，或曰己所不欲，勿施于人（自己不喜歡的，不強(qiáng)加于他人之身），叫做恕。理解和掌握了這兩點(diǎn)，就是掌握了儒學(xué)的思想綱領(lǐng)，學(xué)習(xí)儒學(xué)也會(huì)更簡單輕松。
為仁之際，當(dāng)懷一顆忠恕之心，此儒學(xué)之真義也。
儒學(xué)道德體系概略圖
