狡兔死，良弓藏。
分配“解決方案”
內(nèi)容
全球化的高度、快速、激烈的競爭將使貧富差距、階層分化增加，二八法則（世界上會有20%的人搭乘全球化快車一路馳騁，80%的人會被“邊緣化”）將會應(yīng)驗，這80%的人口與20%的人口之間的沖突將成為今后的主要問題。
為了“世界和平”，曾任美國國家安全事務(wù)助理的布熱津斯基在1995年的精英會議上提出了“奶頭樂”理論，認為可以給80%的被邊緣者一個“奶頭”，讓他們心安理得接受被拋棄的命運，以此避免與20%的精英間的沖突。換句話說，80%的被邊緣者安分守己，20%的精英就能高枕無憂，這個過程需要采取溫情、麻醉、低成本、半滿足的辦法卸除“邊緣化”人口的不滿。
思考
互聯(lián)網(wǎng)上對該理論的來源眾說紛紜，莫衷一是；個人認為極有可能是陰謀論愛好者杜撰而成，畢竟這是一個上層控制下層的策略，怎會暴露在互聯(lián)網(wǎng)之下，那豈不成了悖論，而且這種解決方案略簡單淺薄。
但由于其邏輯的自洽性，即存在其可然性，不否認該理論確實是政權(quán)維護自己的統(tǒng)治和霸權(quán)的可持續(xù)性的手段；
該理論是社會的自然發(fā)展的結(jié)果；
可將此理論看作包裝了現(xiàn)代化外殼的“愚民政策”（后續(xù)文章分析“愚民”的灰度）；
階層
在《1984》中，作者奧威爾揭露了整個人類歷史進程中的階層分化：
有史以來，大概自從新石器時代結(jié)束以來，世上就有三種人，即上等人、中等人、下等人。
這三種人的目標是完全不可調(diào)和的。上等人的目標是要保持他們的地位。中等人的目標是要同高等人交換地位。下等人的特點始終是，他們勞苦之余無暇旁顧，偶爾才顧到日常生活以外的事，因此他們?nèi)绻心繕说脑?，無非是取消一切差別，建立一個人人平等的社會。這樣，在歷史上始終存在著一場一而再再而三發(fā)生的斗爭，其大致輪廓相同。
他們（上等人）被中等人所推翻，因為中等人標榜自己為自由和正義而奮斗，把下等人爭取到自己一邊來。中等人一旦達到目的就把下等人重又推回到原來的被奴役地位，自己變成了上等人。不久，其他兩等人中有一等人，或者兩等人都分裂出一批新的中等人來，這場斗爭就周而復始。
奧威爾筆下的階層狀況看似極端，然而當下有過之而無不及，在這些已被劃分了的同一階層中，又分為三六九等，這一特點成就了內(nèi)卷（下文詳議）。在現(xiàn)實世界中，所有社會矛盾皆為階層矛盾，這些矛盾的解決方式間接或直接由上等人主導，無非是矛盾轉(zhuǎn)移或安撫。
階層固化
自古以來，階層的規(guī)律都是世襲（不否認萬里出一的翻身家族），此世襲非封建王權(quán)的世襲制，而是源于“人為財死，鳥為食亡”的本性。所有動物都搶奪資源，即使掌握的資源足以安居，不過需求程度驅(qū)使的力度不同罷了，這是本性；人類社會與自然社會的不同之處在于，一切資源的流動都是以等價交換為導向，理性人的行為都是以獲取資源為導向。由于人類社會的特點，促成了階層的世襲——資源匱乏的階層與資源豐富的階層進行等價交換、資源豐富的階層再利用資源誘使人們進行等價交換。
注：等價交換，往往資源豐富的一方從交易中獲取剩余價值。
階層固化是由于大多數(shù)人都圍繞著一個幾乎可被稱之為死局的環(huán)在轉(zhuǎn)圈。
這也是中下階層總是把希望寄托于子女的根本原因。下等人的一生大都是如此度過——由于資源匱乏，自身價值便低，一家人吃飽穿暖居住是每天睜眼要面臨的問題，不得不做單位時間回報率極低的工作，只有極長的工作時間才能換取滿足家用的資源；正是由于極長的工作時間，致使下等人難以擁有足夠的時間和精力提高自身價值，為了補貼家用，低廉的自身價值便也只能從事工作時間極長的工作了。
中等人是特殊的一批人，擺脫了為生計奔波的命運，有著相對高的自身價值。溫飽思淫欲，中等人對攀為上等人有著更強烈的念想，但由于資源不足，不得不與上等人進行等價交換，而中等人的數(shù)量遠遠超于上等人的數(shù)量——當所有中等人都這么做的時候，自身便普遍貶值，他們只有努力為上等人創(chuàng)造價值，才能在中等人脫穎而出。
制衡
是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。
貨幣不過是一種衡量勞動剩余價值的符號。
上等人欲擴張手中的資源，進行資本積累，便必須在與下層階級進行等價交換時剝削勞動者的部分勞動剩余，而這里的勞動剩余本質(zhì)上就是不需要向勞動者兌現(xiàn)的勞動產(chǎn)出積累。
下等人
下等人那里，沒有什么可以擔心的。你不去惹他們，他們就會一代又一代地、一個世紀又一個世紀地做工、繁殖、死亡，只要壓榨程度不至于大規(guī)模的餓死或凍死，他們不僅沒有造反的沖動，而且也沒有能力理解可以有一個不同于目前世界的世界。只有在工業(yè)技術(shù)的發(fā)展使得你必須給他們以較高的教育的時候，他們才會具有危險性；民眾教育水平實際已趨下降，無知即力量，因為他們沒有智力，所以不妨給予學術(shù)自由。（對《1984》一段話的修改）
下等人是基數(shù)最大的一群人，只要每天為生計奔波，根本就不會存在成為上等人的強烈欲望。但如果出現(xiàn)了因壓榨導致的大規(guī)模的無法維持生計，他們便會罷工造反，因此給予適量的報酬為最優(yōu)選擇。
中等人
對于中等人的制衡無非丟出新的胡蘿卜，消耗其手中的資源與精力——這些胡蘿卜遠不單指上述“奶頭樂”理論中溫情、麻醉、低成本、半滿足的“奶頭”，其中不乏中等人認為“自我提高”的事物。只有當經(jīng)濟的發(fā)展不得不需求高等人才時，上等人才會對中等人進行培養(yǎng)，而這種培養(yǎng)是對上等人自身是危險的，因為此時的中等人是擁有談判資本的。便丟出更誘人的胡蘿卜誘使其消耗其手中的資源與精力，或者改造其所在的環(huán)境與風向，使其不得不消耗資源與精力。上等人與中等人之間的關(guān)系就是一場信息與資源極不平衡的博弈。
階層內(nèi)卷——囚徒困境
即使已被劃分了的同一階層中，也被分三六九等。除了跨階層的資源分配，便是同階層的資源掠奪，由于劃分給每個階層的資源是有限的，使用存量廝殺一詞更形象。
內(nèi)卷是由于有限的資源無法理想的分配給每一名參與者，部分參與者為了獲取資源不惜付出與該資源價值不匹配的代價，便導致所有參與者不得不付出與資源價值不匹配的代價。
內(nèi)卷現(xiàn)象在每一階層都存在，社會每一次革命性的進步發(fā)展，內(nèi)卷程度都會緩解一陣子，隨著時間的推移逐漸程度加重。
不同階層的內(nèi)卷成因與現(xiàn)象不盡相同。
上等人
上等人廝殺爭奪的資源來自于人類社會的發(fā)展程度，他們會把每一次革命性產(chǎn)物的價值壓榨到極致，爭奪的方式為參與者之間比賽對產(chǎn)物價值的轉(zhuǎn)換速度，這個階段不惜給予中下等人極為豐厚的報酬以提高轉(zhuǎn)換速度。當產(chǎn)物價值趨于枯竭，他們冒著自損的風險為代價使對手退局，以減少一個資源爭奪的競爭者；在存量廝殺階段，他們會通過嚴重壓榨中下等人的剩余勞動價值以保全自身。
中等人
中等人的資源來自與上等人的等價交換，等價的定義標準源于環(huán)境。上等人為了自身的資源積累，提供給中下等人的資源是有限的。上等人對中等人的需求數(shù)量是有限的，其數(shù)量遠遠低于中等人的數(shù)量。部分中等人不惜壓低自身的報酬需求，以獲取同階層的競爭優(yōu)勢，致使大部分中等人不得不付出同樣的代價；當他們拿到入場券，便積極于做出遠高于自身本分工作的勞動量，渴求得到重視以分配更多資源，不知不覺中形成規(guī)則，導致與他們一同步入的中等人被卷入其中。
下等人
下等人的資源與中等人同樣來自與上等人的等價交換，其區(qū)別在于——中等人的價格是可以談判的，而下等人的價格是明碼標價的。因為上等人不必驚慌于下等人的需求不足，他們數(shù)量之龐大，且對資源的需求目的是維持生計，總有人愿意為不合理的標價付出以獲取報酬。
本文言論略有偏激，作者認為極端的信息能引發(fā)合理性思考。
本文首發(fā)于我的個人博客左羽（一杯茶）
