? ? 《烏合之眾:大眾心理研究》這本書被譽(yù)為大眾心理學(xué)研究的開山之作,一共被翻譯成20多種文字,風(fēng)靡?guī)资畟€(gè)國家。本書作者古斯塔夫·勒龐,是一位生活在19世紀(jì)中期到20世紀(jì)早期的法國社會(huì)心理學(xué)家。
? ? ? 這本書的中文書名“烏合之眾”是貶義的,它的英文版譯名是“The Crowd”,意思就是群體,其實(shí)是個(gè)中性詞。勒龐在書里講述了群體因?yàn)槭裁炊纬桑降子心囊恍┮蛩貙?dǎo)致個(gè)體加入群體,并且變得瘋狂、沖動(dòng)和非理性,最終以排山倒海的方式改變了我們的社會(huì)。勒龐在本書中的很多論斷,對于今天的我們理解當(dāng)下的很多社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)事件,都極富參考價(jià)值。
我會(huì)用三個(gè)問題來幫大家理解這本書:1、烏合之眾具體是指什么?
? ? ? 勒龐筆下的“烏合之眾”,是一群心理上有著共通點(diǎn)的人。他認(rèn)為,同一時(shí)間、同一空間下聚集的一批人,比如景區(qū)的游客,商場的消費(fèi)者,湖邊散步的人群,這些都不算烏合之眾。但如果突然發(fā)生了爆炸、火災(zāi),這群人因?yàn)榭謶珠_始瘋狂逃竄,這就構(gòu)成了一個(gè)心理學(xué)意義上的群體,那就算得是是烏合之眾。
烏合之眾的心理有以下共通點(diǎn):
? ? ? 第一,本能優(yōu)先。從數(shù)量上考慮,形成群體的個(gè)人會(huì)感覺到一種勢不可擋的力量,使得他敢于發(fā)泄自己的本能欲望。一群人在散步,突然發(fā)生了爆炸,大家就會(huì)開始逃竄。面對危險(xiǎn),逃生就是一種本能。
? ? ? 破壞、同情也是本能,游行隊(duì)伍中打砸搶燒的現(xiàn)象十分普遍,就是破壞的本能。
? ? ? 面對恐怖襲擊或者地震后的賑災(zāi)行為,就是同情的本能
? ? ? 第二,互相傳染。群體成員之間,每種感情和行動(dòng)都極富傳染性。當(dāng)你看到別人跑了,你肯定也趕緊跑,這就是群體行動(dòng)的傳染性,對于大部分人來說,根本來不及思考。除非是特工、特種兵等訓(xùn)練有素的人,才可能會(huì)抽出一些時(shí)間觀察地形、人群,決定如何跑。
? ? 第三,易受暗示。群體非常容易接受暗示,因?yàn)槿后w存在一個(gè)隱性的氣場。有些人可能沒有目睹爆炸發(fā)生,但看到大家都開始跑了,他就也覺得出大事了,這就是暗示。
? ? ? 第四:缺乏理性。在勒龐眼中,群體推理能力低劣,智力很低,而且個(gè)人的智商容易被群體削弱,判斷力也會(huì)跟著下降。一個(gè)高智商的人加入群體,最終也會(huì)被拉到一個(gè)很低的水平。
? ? ? 個(gè)體加入群體,理性能力迅速下滑,這個(gè)過程到底怎么發(fā)生?
? ? ? 每個(gè)人都有自己的情緒頻率,基于某種恐懼、信念或者目標(biāo),加入一個(gè)群體后,個(gè)體的情緒頻率就會(huì)同群體的情緒配對,有的人需要調(diào)高頻率,有的人需要調(diào)低頻率。
? ? ? 總之所有人需要調(diào)到同一頻率,最后形成情緒共振,情緒共振下,個(gè)人會(huì)放棄自己的情緒思考,轉(zhuǎn)而促使自己與群體保持步調(diào)一致。
? ? ? 烏合之眾不都是與負(fù)面事件發(fā)生關(guān)聯(lián),面對落水的孩子,在場的人群紛紛進(jìn)入一個(gè)救人的心智模式,平時(shí)比較冷漠人也會(huì)受到群體的感染變的很熱心。
? ? ? 另外一些重癥患者把自己的病情和境遇寫成故事,發(fā)到網(wǎng)上可以贏得廣大網(wǎng)友的問候、捐款,其實(shí)這些捐助者也是勒龐定義的烏合之眾,
? ? ? 勒龐定義的烏合之眾不是簡單聚集的人群,而是具有共同感受、共同觀念的一群人,這些人又不像軍隊(duì)士兵、企業(yè)員工那樣經(jīng)受過嚴(yán)格的訓(xùn)練,能夠統(tǒng)一行動(dòng)。
? ? ? 在群體中,單個(gè)的人可能智商很高,為人很理性,但一旦聚集起來,就變得智力低下,推理能力弱,易受暗示,沖動(dòng)偏執(zhí),容易夸張化等。具有這樣特征的一群人可能產(chǎn)生巨大的破壞,也可能創(chuàng)造偉大的成就。
2、烏合之眾形成的原因是什么?
? ? ? 很多歷史上的大事件,都是由烏合之眾參與的社會(huì)運(yùn)動(dòng)促成的,最典型的就是法國大革命,中國歷史上的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng),這些龐大的烏合之眾到底是怎么形成的?到底有哪些因素導(dǎo)致他們的出現(xiàn)?
? ? ? 勒龐認(rèn)為,群眾之所以能夠加入運(yùn)動(dòng)、參加革命,愿意成為烏合之眾一員,有三個(gè)直接因素和五個(gè)間接因素。還跟領(lǐng)袖的作用息息相關(guān)。
? ? ? 首先來看直接因素:
? ? ? 第一,運(yùn)動(dòng)爆發(fā)過程中流傳的那些概念、詞匯。它們本身定義模糊但極具煽動(dòng)性。在法國大革命爆發(fā)前,自由、平等、博愛就是這樣一些概念。某種程度上,這三個(gè)詞匯都是一種套話,但卻可以擊中人心,讓人很多普通民眾加入了大革命。
? ? ? 概念看起來形象偉岸迷人,一定是模糊的,但是很有煽動(dòng)性。
? ? ? 第二,集體行動(dòng)過程中出現(xiàn)的幻覺。人是有幻覺的,具有虛構(gòu)一些目標(biāo)和場景的能力。而在人群中,人的幻覺會(huì)更容易出現(xiàn)。之所以一些看起來很理性的人也會(huì)加入運(yùn)動(dòng),因?yàn)樗麄円矔?huì)存在幻覺。置身于在山呼海嘯的運(yùn)動(dòng)中,他們也覺得自己不可阻擋,覺得革命勝利就在前方。
? ? ? 第三,群體所具有的歷史經(jīng)驗(yàn)。群體經(jīng)驗(yàn)可以被看作是一種集體記憶,法國大革命爆發(fā)前,國王通過議會(huì)向第三等級加稅不是第一次,而是很多次。而且,1789年的前一年春天,法國農(nóng)民經(jīng)歷了嚴(yán)重的旱災(zāi),到了夏天,又來了一場冰雹把莊稼給砸爛了,冬天的時(shí)候饑荒發(fā)生了,政府卻沒有能夠及時(shí)救災(zāi)。這些當(dāng)時(shí)法國人共同的生活經(jīng)驗(yàn),讓他們很容易產(chǎn)生不滿。
? ? ? 間接因素對烏合之眾的形成也很關(guān)鍵。
第一、種族
? ? ? 因?yàn)槔正嬀褪且环N典型的種族主義者,所以他認(rèn)為種族是很根本的一點(diǎn)。勒龐認(rèn)為,種族決定了一群人的氣質(zhì)。在他眼里法國人就是格外沖動(dòng),易受蠱惑的一個(gè)民族,而隔壁的英國人理性、沉穩(wěn)不像法國人這樣偏執(zhí)。容易被暗示,同樣進(jìn)行改朝換代,英國人搞出了光榮革命,基本沒有死人。法國人攻占了巴士底獄,還把皇帝路易十六送上了斷頭臺。
第二、傳統(tǒng)因素
? ? ? 勒龐說,傳統(tǒng)是種族綜合作用的產(chǎn)物。所以,可以看出,勒龐和中國的魯迅有點(diǎn)像,都堅(jiān)信不同國家、不同種族的人是有各自特點(diǎn)、氣質(zhì)的。
? ? ? 魯迅批判中國人,“哀其不幸,怒其不爭?!崩正媱t批評法國社會(huì)傳統(tǒng)太冒進(jìn)、不夠理性。
第三、時(shí)間
? ? ? 傳統(tǒng)、政治制度還有教育,都必須要依靠時(shí)間的積累。同樣的,群眾內(nèi)心世界的具體觀念落地,也需要時(shí)間的加持。革命要爆發(fā),情緒要積累,能量要儲備,時(shí)間很重要。
第四、政治、社會(huì)制度
? ? ? 政治與社會(huì)制度對于人們加入革命隊(duì)伍,當(dāng)然有著一定的影響,甚至在論述中,勒龐也會(huì)突然羨慕英國人、美國人并順便責(zé)備一下法國、西班牙等拉丁民族,勒龐認(rèn)為同樣都實(shí)行了民主制度,美國高度繁榮,而被西班牙殖民過的阿根廷、智利、玻利維亞卻悲慘混亂。
第五、教育
? ? ? 在教育的作用上,勒龐也繼續(xù)圍繞著種族問題進(jìn)行批判,他認(rèn)為法國的教育其實(shí)是在把受過教育的人變成社會(huì)的敵人,所以可以看出在勒龐的眼中,種族是核心因素。其他因素都圍繞種族發(fā)揮作用。
? ? ? 簡單總結(jié)一下,在勒龐的分析中,一個(gè)人之所以加入一個(gè)群體,可以分為直接或間接兩方面的原因。
? ? ? 直接原因是他目睹或聽聞了事件的爆發(fā),然后被一些說辭或概念給說服了,同時(shí)身處在運(yùn)動(dòng)浪潮中,他們相信我們這個(gè)群體是很有力量的,他和這個(gè)群體有著共同的記憶和經(jīng)歷,促使他加入了群體。
? ? 間接因素也不可或缺,只是他們在發(fā)揮作用的時(shí)候更像是“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲?!?/p>
3、領(lǐng)袖在烏合之眾里如何發(fā)揮作用?
? ? ? 勒龐說,只要有一些生物聚集在一起,不管是動(dòng)物還是人,都會(huì)本能地讓自己處在一個(gè)頭領(lǐng)的統(tǒng)治之下。所以,領(lǐng)袖在烏合之眾的作用和他們對烏合之眾的心理影響我們必須要單獨(dú)來說說。
勒龐把領(lǐng)袖分為兩類:
? ? ? 一類是一時(shí)擁有堅(jiān)強(qiáng)意志的人,也就是臨時(shí)性、暫時(shí)性的領(lǐng)袖,比如球迷騷亂中的先鋒或者是跳水救人的見義勇為之士,他們只是在做那件事的時(shí)候成為領(lǐng)袖。
? ? ? 另一類是擁有更持有意志力的領(lǐng)袖,他們長期占據(jù)主要位置,死后的影響可能超過生前。這類領(lǐng)袖我們可以通過媒介經(jīng)常看到,比如革命領(lǐng)袖、開國元?jiǎng)?、傳奇商人以及大思想家?/p>
? ? ? 這兩類領(lǐng)袖很好區(qū)別,不過在下面的案例中,我們可以更好的理解:
? ? ? 在金庸小說《倚天屠龍記》中,張無忌就是臨時(shí)領(lǐng)袖,而他的后繼者朱元璋則屬于長期領(lǐng)袖。張無忌雖然功夫深不可測,但性格軟弱,一直被周圍人推著走,而朱元璋雖然武功平平,但性格堅(jiān)定,擁有旁人難以比擬的意志。
? ? ? 領(lǐng)袖在成為領(lǐng)袖的過程中,需要什么手段呢?勒龐的答案就是三個(gè)詞:斷言、重復(fù)、傳染。
第一、斷言
? ? ? 領(lǐng)袖不要做任何論證,不要有任何推理,直接下判斷。只有堅(jiān)定地下判斷,才能讓群眾相信。前面我們舉了的爆炸的例子,其實(shí)不管有沒有爆炸,或者是不是氣球爆炸,在場臨時(shí)的一個(gè)領(lǐng)袖要讓大家相信,一定會(huì)堅(jiān)定地呼喊“爆炸了!爆炸了!”這個(gè)人絕不會(huì)跟大家論證一下,到底如何鑒別恐怖襲擊,多大規(guī)模才算爆炸,為什么現(xiàn)在的情形就是爆炸。
? ? ? 對于哪些長期占據(jù)領(lǐng)袖地位的人,他們的演講發(fā)言則更為堅(jiān)定,也只有堅(jiān)定的語氣,才能讓臺下的聽眾覺得正常、舒適。
? ? ? 勒龐說:“說理和論證戰(zhàn)勝不了一些詞語和套話,它們是和群體一起隆重上市的,只要一聽到它們,人人都會(huì)肅然起敬?!蹦切┨自捖犉饋砜偸亲屓苏駣^人心、精神抖擻。
第二、重復(fù)
? ? ? 謊言說了一千遍就成了真理,領(lǐng)袖的話重復(fù)一萬遍,那些擁有獨(dú)立思考能力的人也會(huì)產(chǎn)生幻覺。地震中呼喊的那個(gè)人,一定不會(huì)只喊一遍、三遍或五遍,而是無數(shù)遍。這種不斷的重復(fù),更容易造成人心的浮動(dòng)。
? ? ? 拿破侖說:“極為重要的修辭法只有一個(gè),那就是重復(fù)?!蹦闷苼鍪枪膭?dòng)專家,是當(dāng)之無愧的領(lǐng)袖。他對重復(fù)某個(gè)概念的重要性,了然于胸。
第三,傳染
? ? ? 不管多么荒謬的斷言,只要領(lǐng)袖堅(jiān)定不移,不斷重復(fù),就能普遍擴(kuò)散開來。回想一下2011年日本福島地震導(dǎo)致核泄漏事件曝光后,大量東南沿海的普通居民開始搶鹽,原因是有人散發(fā)“鹽可以防輻射”的說法。2020年初爆發(fā)的新冠疫情也引起了全國搶口罩的風(fēng)潮,有一段時(shí)間居然一罩難求。
? ? ? 在一個(gè)群體中恐懼會(huì)讓人變的不管不顧,俗話說“謠言止于智者?!钡绻后w內(nèi)所有人都陷入恐慌,也就不存在智者了。
? ? ? 利用斷言、重復(fù)和傳染,領(lǐng)袖們可以獲得一種巨大的威力,這種威力就是名望。說起來這是一個(gè)不斷循環(huán)的過程,有了名望的領(lǐng)袖繼續(xù)斷言、重復(fù)和傳染,那么領(lǐng)袖的名望又會(huì)繼續(xù)擴(kuò)大,而且領(lǐng)袖的名望還會(huì)通過輿論、文學(xué)和藝術(shù)等等進(jìn)行體現(xiàn),到最后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)對這種領(lǐng)袖的崇拜非常類似于一種宗教精神。
? ? ? 總結(jié)一下,領(lǐng)袖分為短期性、臨時(shí)性領(lǐng)袖和長期性、永久性領(lǐng)袖兩類。前一類是在一個(gè)特別的場景涌現(xiàn)出來,一旦這個(gè)場景消失了,他們就會(huì)重新淹沒在群眾之中。另一類領(lǐng)袖則具備堅(jiān)定的意志,能一直占據(jù)重要位置,產(chǎn)生重要的影響,而要當(dāng)上領(lǐng)袖,必需遵循六字真言“斷言、重復(fù)、傳染”,領(lǐng)袖必須做一個(gè)最終把南墻撞破的人才可以。成功可以給他帶來更大的名望,這將有利于領(lǐng)袖影響力持久的存在。