1、困境的反向發(fā)展是突破
《道德經(jīng)》中說(shuō)：反者，道之動(dòng)。
這里的反，有三個(gè)意思：
第一，返回，就是返回原點(diǎn)；
第二，是發(fā)展到反面，任何事情發(fā)展到最后一定是到了反面；
第三，相輔相成，比如車輪，上面是向前，下面是向后，向前向后是同時(shí)發(fā)生，同時(shí)作用的。
死就是生的反，禍?zhǔn)歉５姆矗瑹o(wú)是有的反。從生到死，從福到禍，從有到無(wú)，都是一個(gè)反字。
道的動(dòng)變是返本歸源，即一下子回到本源，然后又繼續(xù)向外面發(fā)展，反復(fù)循環(huán)，周而復(fù)始，才能夠做到生生不息。
所以反者道之動(dòng)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，可以理解成一種逆向思維。
由此可知，困境的反向發(fā)展就是突破。我們經(jīng)常說(shuō)“吃得苦中苦，方為人上人”就是這個(gè)意思。
困境只是人的主觀感受，從道的層面來(lái)說(shuō)，困境，其實(shí)是一個(gè)人修身的天賜良緣。它是讓我們可以反向走上成功，走向人生更高境界的助推器。
可惜很多人，參不透，少了主觀開(kāi)創(chuàng)性，只知怨天尤人，不知不覺(jué)中，失去機(jī)會(huì)。
2、困境中方顯一個(gè)人的品質(zhì)
《易經(jīng)》中有一個(gè)困卦，被孔子選為跟品德修養(yǎng)有關(guān)的九個(gè)卦中的一個(gè)。他特別說(shuō)明：困，德之辨也。
一個(gè)人處于困境之中，馬上就能分辨出他的品德修養(yǎng)怎么樣。
困卦講的是君子被小人困住，如何脫困的道理。
有人說(shuō)，君子怎么那么倒霉，老被小人困??？其實(shí)我們應(yīng)該這樣想，如果沒(méi)有被小人困住，別人怎么知道他們是君子呢？想想看，歷史上多少忠賢，多少好人，都是發(fā)起于困境中的。
所以，我們必須能屈，才能夠談得上伸，這叫作能屈能伸。
可見(jiàn)困，是有解脫的辦法的，但要透過(guò)正道來(lái)變通，不可以不擇手段。否則就是小人了，小人到最后一定是兇的。
困卦告訴我們，當(dāng)碰到危險(xiǎn)、遭遇困境的時(shí)候，要看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，這樣才能看到光明面，然后就能充滿喜悅。當(dāng)人充滿喜悅的時(shí)候，就不會(huì)昏了頭，反而容易找到出路。
脫困只能靠一樣?xùn)|西，就是“困而不失其所”。應(yīng)該做的事情，雖然處于困境，但是不能夠失掉泰然之心。盡管這很難做到，可只有這樣，才會(huì)有好的結(jié)局。
小人會(huì)再三講自己要做一件事，可是一碰到困難，就躲起來(lái)，甚至跑掉了，這就是失其所。一困就失其所，小人；處困而不失其所，君子。
所以孔子才講“困，德之辨也”?！氨妗?，即分辨的意思。
一個(gè)人處于困境中，要看他怎么因應(yīng)，而不是聽(tīng)他說(shuō)什么。其實(shí)孔子讀了困卦以后，是很清楚這個(gè)道理的，因而每次遭遇困境，最后都能通達(dá)。
3、突破困境的過(guò)程比結(jié)果重要
也許有人在困境中，確實(shí)經(jīng)過(guò)努力嘗試過(guò)突破，但過(guò)程總是曲曲折折，結(jié)果還是沒(méi)有起色。于是就怨天尤人，放棄作為。這樣合適嗎？
孔子說(shuō)“盡人事，聽(tīng)天命”，就是告訴我們做人要規(guī)規(guī)矩矩，盡自己最大努力，能做多少算多少，享受過(guò)程才重要。至于結(jié)果怎么樣，最后四個(gè)字結(jié)局：阿彌陀佛。
這一點(diǎn)不消極，反而非常積極。因?yàn)槟悴恢雷詈髸?huì)什么樣就應(yīng)該努力，可是你努力之后知道最后會(huì)怎樣，那就心安理得了。
人活著，生的歷程，比結(jié)果重要。
我們今天受西方的影響，把結(jié)果看的最重要，其實(shí)結(jié)果不重要，因?yàn)槊總€(gè)人的結(jié)果都是回去。
人活在世間，每個(gè)人有每個(gè)人的事情，每個(gè)人也有每個(gè)人的困處。
我們要做的是停止抱怨，立足自身，馬上行動(dòng)起來(lái)，好好修自己，不會(huì)做，就去學(xué)，學(xué)會(huì)了再去做得更好，不要白白過(guò)一生。
總之，我們要明白困境反向的本質(zhì)，遭遇困境時(shí)，力行自省，珍惜機(jī)緣，尋找時(shí)機(jī)，主動(dòng)采取有效的行動(dòng)。
最后調(diào)整好心態(tài)，坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)，盡力去做，問(wèn)心無(wú)愧就好。
