做編輯也有一段時(shí)間了，從剛開(kāi)始的生疏，到現(xiàn)在的一知半解，也算是有所成長(zhǎng)?。在審稿的過(guò)程中，有些作者對(duì)于散文或者散文詩(shī)的創(chuàng)作還存在些許瑕疵?。這不僅僅是對(duì)語(yǔ)言積累的不足，還是對(duì)一些修辭手法、表達(dá)方式、藝術(shù)手法等掌握的不夠熟練。?大部分的創(chuàng)作者都是半路出家，這也就導(dǎo)致了他們對(duì)寫作的理解，也僅僅止步于將詞語(yǔ)連成句子的程度。
那么，在這里，我會(huì)為大家做一個(gè)系統(tǒng)的整理，今天給大家整理的主要是寫作的表達(dá)方式。其他的，我會(huì)陸續(xù)為大家整理。希望大家閱讀之后，會(huì)對(duì)各位創(chuàng)作者的寫作提供幫助?。
表達(dá)方式，又叫表達(dá)方法，簡(jiǎn)稱表達(dá)。它是文章思想內(nèi)容變成具體存在現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)形式、藝術(shù)手段。它是文章的重要形式因素，也是衡量文章藝術(shù)性的重要條件。
另外，表達(dá)方式可分為描寫，議論，記敘，說(shuō)明，抒情。一篇文章可以以一種表達(dá)方式為主，兼用其它表達(dá)方法綜合起來(lái)。下面，我們就來(lái)了解一下各個(gè)表達(dá)方式的特點(diǎn)。
1、描寫?
描寫是把描寫對(duì)象的狀貌、情態(tài)描繪出來(lái)(包括心理描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、外貌描寫、細(xì)節(jié)描寫、環(huán)境描寫、場(chǎng)面描寫等），再現(xiàn)給讀者的一種表達(dá)方式。用生動(dòng)形象的語(yǔ)言把人物的形態(tài)、動(dòng)作或景物的狀態(tài)等具體特征描繪出來(lái)。一般分為人物描寫和景物描寫。它是記敘文，特別是文學(xué)創(chuàng)作中的主要表達(dá)方式之一。在一般的抒情、議論、說(shuō)明文中，有時(shí)也把它作為一種輔助手段。描寫的手法運(yùn)用得好，能逼真?zhèn)魃?、生?dòng)形象，使讀者如見(jiàn)其人、如聞其聲、如臨其境，從中受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。
語(yǔ)言描寫是塑造人物形象的重要手段。語(yǔ)言描寫包括人物的獨(dú)白和對(duì)話。獨(dú)白是反映人物心理活動(dòng)的重要手段。對(duì)話可以是兩個(gè)人的對(duì)話，也可以是幾個(gè)人的相互交談。描寫人物的語(yǔ)言，不但要求做到個(gè)性化，而且還要體現(xiàn)出人物說(shuō)話的藝術(shù)性。成功的語(yǔ)言描寫總是鮮明地展示人物的性格，生動(dòng)地表現(xiàn)人物的思想感情，深刻地反映人物的內(nèi)心世界。
“言為心聲”，不同思想、不同經(jīng)歷、不同地位、不同性格的人，其語(yǔ)言也是不同的。魯迅曾說(shuō)過(guò)：“如果刪掉了不必要之點(diǎn)，只摘出各人的有特色的談話來(lái)，我想，就可以使別人從談話里推見(jiàn)每個(gè)說(shuō)話的人物。”能夠讓讀者從“各人有特色的談話”中來(lái)“推見(jiàn)每個(gè)說(shuō)話人”，這便是成功的語(yǔ)言描寫。
那么，怎樣才能使人物的語(yǔ)言成為人物形象塑造的一個(gè)有機(jī)組成部分呢？
其一，語(yǔ)言要能顯示人物的身份、職業(yè)、地位、經(jīng)歷。
俗話說(shuō)：“三句話不離本行”行話運(yùn)用適當(dāng)，人物的身份便自然而然得到了介紹。
其二，語(yǔ)言描寫要能夠表現(xiàn)人物的思想感情，反映人物的心理活動(dòng)。語(yǔ)言是思想的直接體現(xiàn)，讀者應(yīng)該從人物獨(dú)白中清楚地看到人物內(nèi)心深處的真情實(shí)感，行為的動(dòng)機(jī)，追求的目的，行將采取的措施等等。而人物之間的對(duì)話，則應(yīng)該隨著情節(jié)的開(kāi)展逐步表現(xiàn)不同性格的人物不同的感情，顯示人物之間的內(nèi)心交流。它雖然不如獨(dú)白那樣直接、坦露，卻同樣應(yīng)該使人感受到人物的情感的變化，觸摸到人物的心靈深處。
其三，語(yǔ)言描寫要性格化，符合人物的身份。要在描摹語(yǔ)態(tài)，敘寫對(duì)話過(guò)程中表現(xiàn)出“這一個(gè)”的個(gè)性特征來(lái)。諸如阿Q的精神勝利，孔乙己的腐迂，周樸園的虛偽冷酷，吳蓀甫的狡詐恃強(qiáng)，覺(jué)新的委曲求全，虎妞的潑辣粗野，三仙姑的裝神弄鬼，李雙雙的熱情爽直等等。做到從“有特色的談話中”來(lái)“推見(jiàn)每個(gè)說(shuō)話人”的具體性格。千萬(wàn)不能把街頭乞丐的語(yǔ)氣寫得趾高氣揚(yáng)；又或是把老人的語(yǔ)言寫得太過(guò)“兒童化”。
其四，語(yǔ)言描寫還應(yīng)用來(lái)預(yù)示和推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，交代事情的來(lái)龍去脈，或通過(guò)語(yǔ)言描寫介紹環(huán)境或時(shí)代背景，或借人物之口作議論以深化主題，使語(yǔ)言描寫成為作品的有機(jī)組成部分。
最后，語(yǔ)言描寫要生動(dòng)、簡(jiǎn)潔，力忌八股調(diào)、學(xué)生腔。
2、議論?
議論就是作者對(duì)某個(gè)議論對(duì)象發(fā)表見(jiàn)解，以表明自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。通過(guò)講事實(shí)、說(shuō)道理等方法對(duì)人物或事情發(fā)表自己的觀點(diǎn)、看法，通常帶有較強(qiáng)的主觀色彩。它的作用在于使文章鮮明、深刻，具有較強(qiáng)的哲理性和理論深度。在議論文中，它是主要表達(dá)方式；在一般記敘文、說(shuō)明文或文學(xué)作品中，也常被當(dāng)作輔助表達(dá)手段。
議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)，講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。它不同于記敘文以形象生動(dòng)的記敘來(lái)間接地表達(dá)作者的思想感情，也不同于說(shuō)明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等。總而言之，議論文是以理服人的文章，記敘文和說(shuō)明文則是以事感人，以知授人的文章。
初學(xué)這些議論文的操作方法，可以從模仿開(kāi)始。以一篇文章為例。最典型的是吳晗的《談骨氣》 ：
1．引論部分：開(kāi)篇提出論點(diǎn)：我們中國(guó) 人是有骨氣的。
接著，用孟子的話解釋論點(diǎn)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?br> 2．本論部分 ：用三個(gè)事例分別證明論點(diǎn)：文天祥 的富貴不能淫；窮人不食嗟來(lái)之食的貧賤不能移，聞一多的威武不能屈。
3．結(jié)論部分：解釋當(dāng)今無(wú)產(chǎn)階級(jí)的骨氣并發(fā)出號(hào)召。
三個(gè)部分之間都有過(guò)渡：在引論和本論之間有“我們祖 先的許多有骨氣的動(dòng)人 事跡，還有他積極的教育意義?！币鱿旅嫒齻€(gè)事例的敘述。本論和結(jié)論之間有“孟子的這些話，雖然在兩千多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有他積極的意義?！边M(jìn)行過(guò)渡。
在第一和第二例之間，有“另一個(gè)故事”“還有個(gè)例子”進(jìn)行過(guò)渡。這些過(guò)渡句，使文章渾然一體。
三個(gè)部分分別回答了三個(gè)問(wèn)題：引論部分解答 “是什么”的問(wèn)題；本論部分解答“為什么（有骨氣）”的問(wèn)題；結(jié)論部分回答“我們?cè)趺崔k”的問(wèn) 題。
三個(gè)事例都是概括敘述的，每個(gè)事例的后面都有幾句簡(jiǎn)短的議論。這些議論闡明了事件所包含的意義，把事 例緊 緊地扣在論點(diǎn)上，是論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系的紐帶，否則就就事論事，論點(diǎn)和論據(jù)脫節(jié)了。
議論文是以議論為主要表達(dá)方式的一種文體。它通過(guò)列舉事實(shí)材料和運(yùn)用邏輯推理，來(lái)闡發(fā)，對(duì)事物的理解和認(rèn)識(shí)，表明對(duì)問(wèn)題的觀點(diǎn)和態(tài)度。各行各業(yè)的人為了接受或表達(dá)思想，都需要經(jīng)常閱讀和寫作這種文體。
一篇議論文，通常包含論點(diǎn)、論據(jù)、論證三大要素。論點(diǎn)是議論文所闡發(fā)的思想觀點(diǎn)；論據(jù)是文中用來(lái)證明論點(diǎn)的根據(jù)；論證是論點(diǎn)與論據(jù)之間邏輯關(guān)系的揭示。這三者的緊密關(guān)系，構(gòu)成了一篇議論文的主體。
3、記敘?
記敘是寫作中最基本、最常見(jiàn)的一種表達(dá)方式，它是作者對(duì)人物的經(jīng)歷和事件的發(fā)展變化過(guò)程以及場(chǎng)景、空間的轉(zhuǎn)換所作的敘說(shuō)和交代，在寫事文章中應(yīng)用較為廣泛，主要是把人物的經(jīng)歷和事物的發(fā)展變化過(guò)程表達(dá)出來(lái)的一種表達(dá)方式。
（1）記敘文的六要素： 人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。
（2）記敘文的人稱： 第一人稱真實(shí)可信、第二人稱更加親切和第三人稱更加廣泛。
（3）記敘文的線索：1.人線 2.物線 3.情線 4.事線 5.時(shí)線 6.地線
（4）記敘文的順序：順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘、分?jǐn)ⅰ?br> （5）記敘文的劃分按事件的發(fā)展過(guò)程、空間轉(zhuǎn)換、內(nèi)容變化、人物、場(chǎng)景變化、感情變化、來(lái)劃分。
（6）記敘文的表達(dá)方式：敘述、描寫（肖像,語(yǔ)言,動(dòng)作,心理,環(huán)境等或正面，側(cè)面、細(xì)節(jié)）、議論、抒情、說(shuō)明。
（7）記敘文的語(yǔ)言的特點(diǎn)：形象，生動(dòng)，具體。
（8）記敘文的表現(xiàn)手法：描寫、襯托、渲染、對(duì)比、伏筆、鋪墊、象征、比喻、以小見(jiàn)大、欲揚(yáng)先抑、借景抒情、卒章顯志、托物言志等。
（9）記敘文的句式（語(yǔ)氣）：陳述句、疑問(wèn)句、感嘆句、祈使句。
4、說(shuō)明?
說(shuō)明是用簡(jiǎn)明扼要的文字，把事物的形狀、性質(zhì)、特征、成因、關(guān)系、功用等解說(shuō)清楚的表達(dá)方式。這種被解說(shuō)的對(duì)象，有的是實(shí)體的事物，如山川、 江河 、植物、文具、建筑、器物等；有的是抽象的道理，如思想、意識(shí)、修養(yǎng)、觀點(diǎn)、概念、原理、技術(shù)等。
以說(shuō)明為主是說(shuō)明文與其他文體從表達(dá)方式上區(qū)別的標(biāo)志。
在各種文章樣式中，說(shuō)明文體是一種客觀的說(shuō)明事物，闡明事理的一種文體。在人們的社會(huì)生活中，說(shuō)明文越來(lái)越顯示出它的重要作用和實(shí)用價(jià)值。現(xiàn)實(shí)生活充分表明，說(shuō)明文不是一種無(wú)足輕重的文章形式，而是運(yùn)用范圍極為廣泛的常用文體，它與人們的生產(chǎn)、工作和生活的關(guān)系相當(dāng)密切，而且由于社會(huì)生活的需要，說(shuō)明文寫作正在大量涌現(xiàn)，并更多地融入到我們生活。(內(nèi)容具有高度科學(xué)性；結(jié)構(gòu)具有清晰的條理性；語(yǔ)言具有嚴(yán)密準(zhǔn)確性)。
說(shuō)明文的特點(diǎn)是“說(shuō)”，而且具有一定的知識(shí)性。這種知識(shí)，或者來(lái)自有關(guān)科學(xué)研究資料，或者是親身實(shí)踐、調(diào)查、考察的所得，都具有嚴(yán)格的科學(xué)性。為了要把事物說(shuō)明白，就必須把握事物的特征，進(jìn)而揭示出事物的本質(zhì)屬性，即不僅要說(shuō)明“是什么”，還要說(shuō)明“為什么”。應(yīng)用性說(shuō)明文一般只要求說(shuō)明事物的特征，闡述性說(shuō)明文則必須揭示出問(wèn)題的本源和實(shí)質(zhì)。
說(shuō)明文是客觀地說(shuō)明事物或闡明事理的一種文體。目的在于給人以知識(shí)：或說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)、功能，或闡明事理?！吨袊?guó)石拱橋》屬于前者，它以趙州橋和盧溝橋?yàn)槔f(shuō)明中國(guó)石拱橋“不但形式優(yōu)美，而且結(jié)構(gòu)堅(jiān)固”的特征。《大自然的語(yǔ)言》屬于后者，文章科學(xué)地說(shuō)明了物候?qū)W知識(shí)。說(shuō)明事物特點(diǎn)和闡明事理是說(shuō)明文的兩種類型。
為了把事物特征說(shuō)清楚，或者把事理闡述明白，必須有相適應(yīng)的說(shuō)明方法。常見(jiàn)的說(shuō)明方法有舉例子、分類別、作比較、列數(shù)據(jù)（列數(shù)字）、下定義、作詮釋、打比方、摹狀貌、引用、畫圖表（作圖表、列圖表）等。寫說(shuō)明文要根據(jù)說(shuō)明對(duì)象和寫作目的，選用最佳方法。采用什么說(shuō)明方法，一方面服從內(nèi)容的需要，另一方面作者有選擇的自由。是采用某一種說(shuō)明方法，還是采用多種說(shuō)明方法，是采用這種說(shuō)明方法，還是那種說(shuō)明方法，可以靈活，不是一成不變的。
說(shuō)明文雖是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式的一類文種，但若沒(méi)有其他表達(dá)方式（如敘述、議論、描寫等）的恰當(dāng)配合，則無(wú)法圓滿地完成向讀者介紹事物、解釋事理的任務(wù)；而從學(xué)習(xí)寫作說(shuō)明文的角度講，如果能確切了解表達(dá)方式的綜合運(yùn)用在說(shuō)明文中的重要作用，注意準(zhǔn)確使用敘述、議論等方式來(lái)輔助說(shuō)明，說(shuō)明文就能寫得有聲有色，文采斐然。
5、抒情?
抒情就是抒發(fā)和表現(xiàn)作者的感情。具體指以形式化的話語(yǔ)組織，象征性地表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心情感的一類文學(xué)活動(dòng)，它與敘事相對(duì)，具有主觀性、個(gè)性化和詩(shī)意化等特征。作為一種特殊的文學(xué)反映方式，抒情主要反映社會(huì)生活的精神方面，并通過(guò)在意識(shí)中對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美改造，達(dá)到心靈的自由。抒情是個(gè)性與社會(huì)性的辯證統(tǒng)一，也是情感釋放與情感構(gòu)造、審美創(chuàng)造的辯證統(tǒng)一。它是抒情文體中的主要表達(dá)方式，在一般的文學(xué)作品和記敘文中，也常常把它作為重要的輔助表達(dá)手段。
（1）直接抒情文
將心中情感實(shí)實(shí)在在寫下來(lái)的，就稱為直接抒情文。
人們對(duì)于外來(lái)的刺激，必然會(huì)產(chǎn)生本能反應(yīng)，見(jiàn)了壞人就會(huì)厭惡憎恨，見(jiàn)了好人就會(huì)喜愛(ài)愉悅，見(jiàn)別人哭泣會(huì)產(chǎn)生同情，與親人朋友離別會(huì)傷感等。將心中的主觀感受和思想感情，無(wú)論是快樂(lè)、輕松、悲哀、憂愁，在文章中直接抒發(fā)表達(dá)出來(lái)，就是直接抒情。如朱自清《背影》中，作者每當(dāng)看見(jiàn)或想起父親的背影時(shí)都會(huì)流淚，文章又以「唉，我不知何時(shí)再能與他相見(jiàn)！」結(jié)束，直接表露了思念父親的感情。
（2）間接抒情文
間接抒情是與直接抒情相反的一種方法，它不把作者的主觀感受和思想感情在文章中直接抒發(fā)和表達(dá)出來(lái)，也不像記敘文那樣需要一個(gè)有頭有尾的完整事件來(lái)貫穿全篇，但是必須借助對(duì)各種具體事物的描寫，來(lái)間接抒發(fā)感情、展開(kāi)想象、表達(dá)主題。如要寫快樂(lè)的心情，就列舉快樂(lè)的事情；要寫哀傷的心情，就列舉哀傷的事情。如魯彥《父親的玳?！分?，作者先描寫貓兒玳瑁與父親的日常生活及感情，再透過(guò)玳瑁于父親逝世后的舉動(dòng)，間接抒發(fā)喪父的悲痛之情。
抒情文常常是借事物、風(fēng)景、人物的描寫，來(lái)抒發(fā)自己感情的文章。
寫抒情文，必須記述內(nèi)心真實(shí)的感受。若只是追求文句的雕琢，無(wú)的放矢的感慨，這篇文章就會(huì)流于空洞無(wú)物，令人討厭。

在許多創(chuàng)作者創(chuàng)作的過(guò)程中，主要還都是以抒情為主。有的寫得很不錯(cuò)，但是有的文章卻總感覺(jué)少了一分味道。但是無(wú)論寫什么類型的文章，也希望每一位文學(xué)愛(ài)好者，將自己的基本功打扎實(shí)的基礎(chǔ)上，再追求進(jìn)一步的提升！

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我最寶貴的思維及其最好的表達(dá)方式，都是在我散步時(shí)出現(xiàn)的?！璧?br> 文明的最高表達(dá)方式并非藝術(shù)，而是人們強(qiáng)烈地感受到的、并互相給予對(duì)方的高度的溫柔體貼之情。——諾曼·卡曾斯
以漢語(yǔ)為來(lái)源的英語(yǔ)詞語(yǔ)是漢英兩種語(yǔ)言接觸的必然產(chǎn)物，也是中西文化融合的必然結(jié)果；隨著中華民族與英語(yǔ)民族的交流交往日益頻繁，來(lái)自漢語(yǔ)的英語(yǔ)詞語(yǔ)及表達(dá)方式將會(huì)越來(lái)越多?！芎Ｖ?/p>