我曾經(jīng)活在真實的世上，
已記不起那里的荒涼，
如今周邊遍滿了鮮花，
卻嗅不到那應有的芳香，
不是這個世界更加荒唐，
不是不堪回首的那些過往，
不是你消失在了我的記憶，
不是…不是…
我只是喝了孟婆的湯。
? ? ? ? 常有對生命意義感興趣的朋友會與我聊起這樣的話題：假設人有神識或者叫靈魂的話，生命就應該不斷的輪轉相續(xù)，那么為什么下一期生命誕生以后人會忘記自己的上一期生命也就是所謂的前世呢？我一般會開玩笑的回答說“大概是喝了孟婆湯的緣故吧。”
? ? ? ? 當然這是玩笑，傳說中的孟婆湯雖然是忘記前世的民間標準答案，卻禁不起不斷的問下去：孟婆是誰？孟婆的湯為什么有遺忘的功效，它的化學成分又是什么？能不能不喝孟婆湯呢？等等等等…好，現(xiàn)在就讓我們來運用現(xiàn)有的人類智慧試著解答一下孟婆湯的奧秘。
? ? ? ? 眾所周知，我們人類都具有六個與外界接觸的器官，分別是眼、耳、鼻、舌、身、意(大腦)。我們把它們簡稱為六根。這六個器官相對應的外部世界的現(xiàn)象分別是顏色、聲音、香氣、味道、接觸、法塵。簡稱六塵。由眼睛可了別顏色差別的功能形成眼睛的認識，簡稱眼識，后面相續(xù)分別是耳能聞聲的耳識、鼻能嗅香的鼻識、舌可知味的舌識、身能感觸的身識、依據(jù)對前面五識進行匯總，形成更加具體的善惡、美丑等等的分別判斷功能，就是意識，意識貫穿前五識。簡稱第六識。
? ? ? ? 所以，當我們的生命終止的時候，六塵雖然還在，但是因為六根相繼失去和外界接觸的能力，也就直接導致六個識因失去了依賴而徹底玩完，這時候，按照唯識學理論中一直發(fā)揮確認自我功用的那個第七末那識，也因為失去了前面六個識給與它的滋養(yǎng)而枯槁壞掉，最后只剩下負責收藏前面六識所形成的龐大信息的存儲器，唯識學上把它叫做第八阿賴耶識，它近似于榮格所推論出的人類集體潛意識，和現(xiàn)在流行的一些身心靈體系，比如阿卡西記錄等比較類似，與阿賴耶識最近似的描述可能就是各宗教中所說的靈魂了。這個阿賴耶識是生命結束時最后離開身體但并沒有如同前面的七個識一樣消失在風雨中，而是以我們目前的科技手段還無法理解的方式“存在”，你可以把它想象成生命函數(shù)坍塌后形成的能量團，那么依據(jù)前面的假設，生命不息，持續(xù)流轉的話，（阿賴耶識）雖然是最后離開上一期的生命體，卻是最先進入下一期的生命體中，因為宇宙中也只剩下它了。進入子宮后它和父精母血共同形成的胚胎逐步孕育出新的六根，關鍵部分來了哈，第八阿賴耶識寄生在新的宿主身體中以后，衍生出新的第七末那識，由第七末那識確定了新生命"我"的誕生，至此，前世的我以及相關的記憶就被新誕生的“我”給障覆掉了，注意，障覆并不代表消滅。所以前世的記憶不會在新的意識中呈現(xiàn)出來，這就是孟婆湯會讓人忘記前世記憶的奧秘啦。
? ? ? ? 好了，聊到這里，相信大家已經(jīng)能夠明白孟婆湯能使人遺忘前世的原理了吧，簡單來說就是隨著生命的終止，色身所具有的六根也相繼損壞以致死亡，依據(jù)六根緣起的六種識別的功能也會相繼消亡。一少部分人會因為外部救治的有效和及時使得肉體生命恢復生機，于是重獲意根的意識就會被拉回到恢復活力的大腦神經(jīng)皮層，六根復蘇，生命從瀕死的邊緣得救。另外的大多數(shù)人隨著物質生命的徹底死亡，第六意識和第七末那識也先后消亡，唯余第八阿賴耶識凌亂地飄散在空中，等待著父精母血交合時進入新的胚胎中開始新一期的生命構建。
