? ? 費孝通先生在在《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》中從空間格局和時間格局闡述了鄉(xiāng)下人沒有文字的需要。

? ? “文字的發(fā)生是在人和人傳情達(dá)意的過程中受到了空間和時間的阻隔的情境里。鄉(xiāng)土社會是個面對面的社會，有話可以當(dāng)面說明白，不必求助于文字”，但是“所謂時間上的阻隔有兩方面，一方面是個人的今昔之隔，一方面是社會的世代之隔”。因此，“如果中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)”。

? ? 鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。費孝通先生在鄉(xiāng)村工作的朋友也說鄉(xiāng)下人愚是因為他們不識字。他們將識字不識字作為判斷愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)，但是，識字不識字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。鄉(xiāng)下人因為時間和空間的局限性并不識字，但是，城里人也因常住城市，沒少鬧過把麥苗當(dāng)韭菜的笑話，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。正如陽春白雪與下里巴人，沒有必要覺得陽春白雪優(yōu)于下里巴人，存在即合理，各有各的優(yōu)點罷了。這讓我想到桐華的“寧可丑陋也要真實”，在城里人看來鄉(xiāng)下人不識字不如他們，但是他們真實啊，比起某些自以為識字便高人一等的“文化人” 要更恣意且真實。

? ? “愚，本意是性格孤僻，不諳熟人情世事，引申指（道路）不通達(dá)”。一個“愚”字讓我想到了岳飛的愚忠、郭巨的愚孝和最近看到的愚善，善而不得法為愚善。忠、孝、善這些都是美好的品質(zhì)，當(dāng)它們與愚相遇就變得不那么美好。判斷愚的標(biāo)準(zhǔn)不是識字與否，但是隨著社會的發(fā)展，多識字多讀書總歸是好的。文字下鄉(xiāng)早已實現(xiàn)，愿我們都能在知識的世界里擺脫“愚”，做一個有智慧的人，遇見更美好的自己。