正常文字部分摘錄自《拉康十講》（作者 嚴(yán)和來(lái)）

拉康認(rèn)為，存在主義精神分析的根本不足在與“意識(shí)的自我滿足”。如果只是關(guān)注意識(shí)，那么主體將會(huì)被帶入絕境。因?yàn)閷?shí)際上在精神世界里起著關(guān)鍵作用的精神機(jī)制是“否認(rèn)”。對(duì)于自我來(lái)說(shuō)，有些我們不想認(rèn)同的意向，我們會(huì)以否認(rèn)的形式表達(dá)，人類(lèi)個(gè)體會(huì)將這些意向排除在意識(shí)之外，但這個(gè)被否認(rèn)的意向，在意識(shí)之外的意向，不但沒(méi)有停止影響我們，反而在我們不知道的情況下更加深刻地影響著我們，因?yàn)槲覀円庾R(shí)不到這些意向的存在，因而也做不了什么，任其影響而無(wú)所牽制。因此，真正決定著我們的是這些否認(rèn)的內(nèi)容所在的領(lǐng)域，即“它”所在的領(lǐng)域。......人類(lèi)個(gè)體當(dāng)中不屬于“我”的東西決定著我們，或者說(shuō)這個(gè)決定我們的東西在“它”中隱藏著。

“我思”哲學(xué)認(rèn)為“我思故我在”，但精神分析的經(jīng)驗(yàn)告訴我們的是，“我在我不在的地方思”。無(wú)意識(shí)主體，這個(gè)真正決定著個(gè)體命運(yùn)的主人，這個(gè)真正的“我”卻是在我所不在的“它”的那個(gè)地方思想著。

（嚴(yán)老師說(shuō)，“它之所在，我將往焉”。但這個(gè)“它”里面是什么呢，是否有著意識(shí)之外的美好、驚喜，我想也一定有著意料之外的痛苦、恐懼。即便如此，我們也要往焉嗎。）

（不太了解拉康為何批判存在主義，記得讀羅洛梅的書(shū)時(shí)，一樣給我?guī)?lái)很多的震撼，但了解尚淺，未曾深入體會(huì)到他們理論核心的分歧之處。）