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第34章 不自為大
【原文】
大道汜（fàn）兮①，其可左右。萬物恃之以生而不辭②，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲，可名于小。萬物歸焉而不為主③，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
【注釋】①汜（fàn）：同“泛”，水向四處漫流。②恃之：依靠它。恃，依靠。之，代詞，譯為“它”。③焉：兼詞，譯為“于是”、“于此”。
【譯文】大道廣博無際，左右上下無所不到。萬物靠它生長發(fā)展而不推辭，成就了功業(yè)而不占有名譽。它養(yǎng)育萬物而并不認(rèn)為自己是萬物的主人，一直無欲無求，可以稱它為“小”；萬物向它歸附而并不自認(rèn)為是主宰，可以稱它為“大”。正因為它始終不認(rèn)為自己偉大，所以才能成就它的偉大。
【擴延思維】這一章老子又是一通“道”的描述，它能左能右，能上能下，可大可小。進一步說明“道”有著千變?nèi)f化的型態(tài)，但它“不辭”“不有”“不欲”“不為主”“不自為大”這里說明了道的“泛”性。從這里可以看出老子他識萬物知萬性，體現(xiàn)了“知人者智，自知者明。”的深厚功底，這是打好由外向內(nèi)修道的強而有力的基礎(chǔ)本領(lǐng)，也向我們說明了實踐體驗的重要性，不要一味沉浸于書本中，要多了解生活中的萬事萬物，做到識萬物之性，曉萬物之理，這樣才不至于讀死書。由此可見學(xué)習(xí)生活是密不可分的，很多人是為了讀書而讀書，最后在書中迷失了方向，不能為自用。學(xué)習(xí)——認(rèn)知——實踐——應(yīng)用，這四個過程是識物和用物的根本程序，而且還要反反復(fù)復(fù)的做，直至得到至真的真理，才能算成功，從而一鳴驚人，功成名就自然而然的成其大。
“以其終不自為大，故能成其大。”老子又向我們敲了一下警鐘，成功了但不要自認(rèn)偉大，自夸自大，人都有好大喜功的本性，正是因為這樣才會迷失了方向。而我們要做到的是更加的謹(jǐn)小慎微的，更好的更合理的去使用它，更小心翼翼的把它做到精益求精，用細心細微之心去做事行事，才能自然而然的成就你的偉大。
何以為“小”何以為“大”呢？“小”體現(xiàn)在做事行事之中，小心細心細致，無私無欲，無私奉獻，不自夸自大，不好大喜功等等?！按蟆斌w現(xiàn)出了自高自大，自以為是，驕傲自大，望乎所以，自私自利等等。由小與大的對立思想說明了“小”的重要性，由小而見大則成其大，由大而見小則失得其反。本節(jié)內(nèi)容真值得我們深思細嚼反復(fù)反思??！
【課外閱讀】蘇轍《老子解》
汜兮無可無不可，故左右、上下、周旋，無不至也。世有生物而不辭者，必將名之以為己有；世有避物而不有者，必將辭物而不生。生而不辭，成而不有者，唯道而已。大而有為大之心，則小矣。
道的影響像河流泛濫一樣，看起來不造成什么影響，又是無物不受其影響的，所以無所不至。世界上的事物凡是有了創(chuàng)造而不推辭的，必將給這東西取名字并自己占有；世界上的事物凡是遠離別的東西而不去占有的，必將推辭而不做出自己的貢獻、創(chuàng)造。創(chuàng)造了而不遠離、不推辭，完成了而不去占有的，只有道。本來是大的，但是還一心想做大的，想讓別人覺得他大，反而就渺小了。
