民族社會主義：納歲

首先納歲不是法西斯主義。法西斯指的是獨裁者通過煽動個人崇拜，團結跟隨者用激進方式解決社會問題的現(xiàn)象。而納歲是指崇尚科學背棄人文情懷，同時民族主義為主要主張，推崇科學是為了讓民粹主張合理化，謀求不同人群的社會認同。這種民族社會主義趨向于用科學的方式，將除本民族外的其他民族淘汰。納歲是法西斯現(xiàn)象中的的其中一種主張，可見法西斯不僅僅等同于納歲。法西斯的現(xiàn)象較為普遍，各地都出現(xiàn)過，一戰(zhàn)二戰(zhàn)前后歐洲各地也都出現(xiàn)過，但是不夠團結，沒有成勢頭。

激進的共產(chǎn)主義：白左

首先白左是反智主義中的一種。白左是指背棄達爾文主義崇尚人文情懷，支持多民族多文化可持續(xù)長遠發(fā)展的主張。白左是指白人左派，原型是英國左派共產(chǎn)黨人，他們的白左主張是為了實現(xiàn)社會平權，讓公民們從處境背景不同而產(chǎn)生的矛盾中解脫出來。反智主義是指通過一般人的直覺和道德觀念作為評判問題的標準，背離高門檻的科學演繹，以達到團結社會大多數(shù)人共識，以解決社會問題的主義。但是反智主義不僅僅包含白左，但嘗嘗發(fā)生反智的民族游行中，往往能發(fā)現(xiàn)白左的影子，因為白左背離了生存競爭和科學。

白左的前世：多神論宗教

多民族多勢力的群體更容易產(chǎn)生博愛的信仰，這種信仰往往是多神論的，各類人都有自己的心理生存空間，每個個體有對某個神的偏好，雖然個體間是不平等的，但是每個個體都有很強的歸屬感。

納歲的前身：一神論宗教

單一民族的群體更容易催生崇拜個人言論的信仰，往往產(chǎn)生一神論信仰，因為種族單一，信仰本身也會和民族文化逐漸融合，形成對民族高度忠誠的信仰。

大多數(shù)的宗教

然而隨著國度的版圖擴張、民族融合、文化發(fā)展，一神論信仰也會逐漸修正，展開為多神論信仰。雖然能看見一神論的影子，但是不會像多神論那樣神與神之間劃分顯明、能力平均。

宗教與主義的關系

宗教和主義關系很近，都可以解決社會問題，但是宗教更偏向改變人來影響社會規(guī)則，而主義更偏向利用社會規(guī)則改變人。

文化對人的影響

人都生存在大背景下，去除背景很難對人做出任何評判，同樣沒有社會文化，也不會塑造一個人。人的思想是會被文化深深影響的，在思考問題時往往會因為社會文化一直存在，而忽略文化的作用，以至于再判斷問題時帶有自身得固有文化而考慮客觀問題，而不是考慮問題本身。

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