? ? ? 光看沒輸出還是不行，這本書開始，每看完一章，嘗試總結(jié)一下，慢慢來。雖然寫不出來個(gè)所以然來，哈哈哈
第一章 萬歷皇帝
? ? ? 萬歷登基的10年里有張居正，馮保輔佐，對(duì)他的約束很強(qiáng)，是一個(gè)并沒有太多實(shí)權(quán)的皇帝(當(dāng)然登基時(shí)年紀(jì)太小，也干不了啥)。張居正死后，群臣被壓抑已久的心開始躁動(dòng)了，搞事情搞事情。驅(qū)馮保，清算張居正一一實(shí)現(xiàn)后，萬歷皇帝依舊沒有自由，群臣進(jìn)言對(duì)準(zhǔn)了他的各種動(dòng)態(tài)，一言一行都被約束。天子只是制度所需的產(chǎn)物。
第二章 首輔申時(shí)行
? ? ? ? 申時(shí)行作為張居正時(shí)期的私人，能頂住各種壓力和有心人的攻擊，升到首輔職位，實(shí)屬不易。他推崇與張居正不同的工作理念，有道德觀念的負(fù)擔(dān)，認(rèn)清了文官集團(tuán)的雙重性。用恕道穩(wěn)定了文官集團(tuán)的情緒，也穩(wěn)定了自己首輔的地位。他愿意做陰陽的協(xié)調(diào)者，用恕道待人，又鼓勵(lì)誠信，希望各人自動(dòng)地各盡其能補(bǔ)救罅隙。但在他執(zhí)政的四年多里，收效甚微。當(dāng)皇帝放棄誠信(對(duì)經(jīng)筵，早朝的忽視)，他沒有更好的辦法，只能堅(jiān)持信心，期待時(shí)機(jī)的好轉(zhuǎn)。
第三章 世間已無張居正
? ? ? ? 文官集團(tuán)的雙重性越來越嚴(yán)重。萬歷皇帝在張居正死后，通過皇位繼承問題的發(fā)生，以及一連串使他感到不快的問題的出現(xiàn)，越來越看清這種雙重性，1587年萬歷十五年可以看做是條分界線。萬歷皇帝自小受的教育，四書等道德的約束，使他無力反抗，又不想白白屈服，就采用消極怠工的態(tài)度來反抗，立太子一事采用近乎耍賴的方式最終還是屈服了。文官集團(tuán)的運(yùn)作經(jīng)歷了幾個(gè)朝代的鞏固，他們不會(huì)輕易放棄自己的利益，他們需要的皇帝是一個(gè)個(gè)性平淡的天命代表，對(duì)民眾保持權(quán)威神秘感，對(duì)臣僚的各種提議，以道德的名義保持服從，讓一切處于平衡中，不進(jìn)不退就好。
第四章
? ? ? ? 萬歷是個(gè)憋屈的皇帝啊，沒有正德瀟灑，缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志和決心，看清文官集團(tuán)的真面目，依舊被道德束縛，反抗不了，索性采取無為而治，但他空有清醒和機(jī)靈的頭腦，依舊接受了精神的活埋，從興建定陵開始，當(dāng)了活著的祖宗。
第五章 海瑞-古怪的模范
? ? ? ? 海瑞把洪武皇帝的原則奉為金科玉律一意重農(nóng)，力追往古，希望以個(gè)人力量，領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)回復(fù)到歷史和理想中的單純，但是政府不用技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的力量扶植民眾，而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳，結(jié)果只能是事與愿違。同時(shí)海瑞的行為影響了文官集團(tuán)某些人的利益，改革做不下去也是情理之中的。
第六章 戚繼光-孤獨(dú)的將領(lǐng)
? ? ? ? 戚繼光成功的要點(diǎn)在于，他有清醒的現(xiàn)實(shí)感，看清并適應(yīng)當(dāng)時(shí)的政治，把軍事技術(shù)作為必要的輔助。但是不論戚繼光個(gè)人的意向如何，他所組織的新軍就不可能不帶上個(gè)人的色彩，所以人們就恰如其分地稱之為“戚家軍”。值得注意的是，這支新軍在建立30年之后，仍然還是戚繼光的個(gè)人部隊(duì)。這自然又和文官集團(tuán)的平衡原則大相鑿枘。在文官們的心目中，戚繼光的軍隊(duì)不是社稷的干城而是國家的威脅，加之他又和張居正關(guān)系極為密切，所以必須對(duì)他作嚴(yán)厲的彈劾。最后晚景凄涼。
第七章 李贄-自相沖突的哲學(xué)家(這章主要從哲學(xué)的角度來分析萬歷年間的政治，自己總結(jié)不粗來啥，就摘錄一點(diǎn)原文吧。。。)
? ? ? ? 李贄的悲觀不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。他做官的目的就是名利，不打出絕私欲，為民為國等高尚的幌子。
? ? ? ? 李贄的唯心論并不徹底，因?yàn)樗姓J(rèn)了客觀的真實(shí)性，治亂興亡并不決定于人的主觀，當(dāng)然更不承認(rèn)，所謂人心不在，治亂就不成其為治亂這樣的理論了。
? ? ? ? 兩千年前的孔孟之道，在過去曾經(jīng)是領(lǐng)導(dǎo)和改造社會(huì)的力量，至此已成為限制創(chuàng)造的籠牢。在道德的雄旗下，拘謹(jǐn)和雷同被視為高尚的教養(yǎng)，虛偽和欺詐成為官僚生活中不可分離的組成部分。
? ? ? 這本比《中國大歷史》看的快點(diǎn)。作者整體工科流嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈墓P，看著略費(fèi)力，不過比中國大歷史還是好看點(diǎn)，講述里面穿插了一些典故。作者的大歷史觀是時(shí)間長，對(duì)比同期歐洲各國的發(fā)展來看的。大歷史的著眼注重群眾運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)上的長期貢獻(xiàn)。中國立國向來以貧農(nóng)以及小自耕農(nóng)的經(jīng)濟(jì)立場(chǎng)做基礎(chǔ)，農(nóng)村內(nèi)部復(fù)雜的情形不可爬梳。所以要經(jīng)過很多流血慘劇，才能造成在數(shù)目字管理的形勢(shì)。
