天下有真教術(shù)，斯有真人材。教術(shù)之端，自圓巷始。人材之流，自兒童始，大易以山下出泉，其象為蒙。而君之所以果行育德者，于是乎在。故蒙以養(yǎng)正，是為圣功，義至深矣。余每見當(dāng)世所稱材子弟，大者夸記誦，詡詞章，而德行根本之地，鮮過而問焉。夫在山泉水清，出山泉水濁，繄豈泉之咎哉。汨泥揚(yáng)波，父兄之教不先，子弟之率不謹(jǐn)也。宏謀公余考昔賢養(yǎng)正遺規(guī)，擇其簡要可通行者，厘為二卷，篇帙無多，本末略備，用以流布鄉(xiāng)塾。俾父兄師長，以是教其子弟，毋輕小節(jié)，毋騖速成，循循規(guī)矩。雖蒙養(yǎng)之事，而凡所以篤倫理砥躬行興道藝者，悉已引其端，由是以之于大學(xué)之涂庶幾源潔流清，于世教不無少助乎?欽惟圣天子昌明理學(xué)，文治日新，備員圻輔，分路揚(yáng)鑣，循行風(fēng)俗，與有人材之責(zé)焉。故敢勉竭愚忱，具訓(xùn)蒙士，為郡邑先。其或以是為遷、為固、為瑣屑而愁置焉，余心滋戚矣。

乾隆四年三月既望桂林陳宏謀題于津門官舍

[譯文]

天下有好的教育方法，才會有真正的人才。教法的起點(diǎn)要從鄉(xiāng)里街巷開始，人才的培養(yǎng)，則要從兒童時期開始。《易經(jīng)》蒙卦的卦象為山下流出泉水(上卦為艮，艮為山，下封為坎，坎為水)，君子效法蒙卦的精神，要在日常生活中以切切實(shí)實(shí)的行動來養(yǎng)育其德，就是這個道理。所以說，在童蒙的時候就培養(yǎng)孩子的正知正見，這是圣人的功業(yè)，意義是極其深遠(yuǎn)的!我常見到現(xiàn)在那些所謂才子的孩子，不過是以會背誦一些經(jīng)史典章、做些詩詞文章自詡，卻在道德品行這些根本的方面，很少過問。山泉原本是清澈的，流出山以后就污濁了，難道只是山泉的過錯嗎?一個人隨波逐流，染上世俗的習(xí)氣，首先是父親和兄長教育的失職，再就是孩子草率不恭謹(jǐn)造成的。于是我在公務(wù)之余，推究古圣先賢給孩子啟蒙養(yǎng)正的規(guī)范和方法，并從中選出了簡明扼要、便于普遍施行的內(nèi)容，整理成兩卷，篇幅雖然不算多，但也大致上本末完備。目的是想要流通到各地的鄉(xiāng)校，使家長和老師們可以用它來教育自己的子弟。不要輕視細(xì)枝末節(jié)，也不要急于求成，應(yīng)該嚴(yán)格遵循古人總結(jié)出來的教育方法。這本書雖然講的是孩童蒙以養(yǎng)正的事情，但是一個人應(yīng)該如何落實(shí)道德倫理，躬行圣賢教誨，增強(qiáng)道德學(xué)問，都是從這里開始的。如果像這樣讓一個人從小就能夠把這些落實(shí)，將來等到讀“大學(xué)”之時，自然因源潔而流清，對現(xiàn)在的教育難道不也是有所幫助的嗎?當(dāng)今的皇上親自提倡要昌明理學(xué)，天下道德教化日日增新，在京都培養(yǎng)的大批教師，讓他們分別下到地方，用正確的教育去影響社會和百姓，負(fù)起為國家培養(yǎng)人才的責(zé)任!我雖然愚鈍，但愿也能夠盡自己的一點(diǎn)微忱，準(zhǔn)備培訓(xùn)啟蒙老師，在這方面為各地方帶個頭。有的人認(rèn)為這是迂腐的、過時的、瑣屑的，故而不屑一-顧，我為此感到心痛啊!

乾隆四年三月既望桂林陳宏謀題于津門官舍