一談到魔術(shù)，我們普通大眾首先印入腦海即為“虛假，騙人”，然而在中國歷史上，魔術(shù)古往今來都有著不可忽視的地位，道是江湖騙子也罷，真才實學(xué)亦可，終究讓“魔術(shù)”即“幻戲”舉世關(guān)注，褒貶有加，眾說紛紜。巫童老師的套書《魔術(shù)會》讓讀者深入了解中國幻術(shù)之繽紛多彩，更感受到中外魔術(shù)競爭之激烈。

巫童的三冊《魔術(shù)會》引領(lǐng)讀者感受中國幻術(shù)之精髓與中國百姓忠于國家之大智，更有同仇敵愾伉儷情深，看幻戲師們既能吐霧吞云，援繩升天，又能刻骨變?nèi)?，畫魂改命，還能以活人為傀儡，用燈影招亡靈，無一不讓人慨之憾之。

眾幻戲師用權(quán)謀智慧與外敵抗?fàn)?，展現(xiàn)出令人敬佩的勇氣與霸氣，可在殺傷力武器的快準(zhǔn)狠攻擊之下，我們引以為豪的這些技法居然痛心的不堪一擊，如何評判武器與幻戲孰高孰低另當(dāng)別論，單說不平等競爭方式就惹人痛恨，可轉(zhuǎn)念一想，勝利是外敵來犯首當(dāng)其沖考慮問題，他們并不像國人受人倫三綱五常限制，有不被傷的骨氣，更有不主動傷人的本性。古今中外，大一統(tǒng)后中華民族秉承著不主動攻擊他人的治國方針，興許被帝國主義惡徒不以為意，但人道主義精神終究會精神遠(yuǎn)揚，更是和平社會亙古不變的準(zhǔn)則。

羅家戲苑當(dāng)家人羅蓋穹，組織盜圖行動，易希川師徒在重重壓力之下完成任務(wù)，但無數(shù)其他幻戲師及弟子全部遭難，令人哽咽，心緒沉重。可國恨家仇當(dāng)前，仍舊有小人作祟，羅蓋穹為奪取龍圖，不犧以其他人為傀儡滿足私欲，看到?jīng)]有被日本士兵突擊而亡的易希川師父牧章桐居然喪生于自己人手中，不得不令人惋惜痛恨，人性終究難測，誰能料想到羅蓋穹居然會生發(fā)出此等邪惡思緒，他野心勃勃是好事還是壞事，只能等待時間驗證，以讓牧章桐尸體碎肉喂狗，銼骨揚灰要挾易希川交出龍圖之人，司馬昭之心，也是人人皆知。

在系列事故過后，易希川的處境異常嚴(yán)峻，但心境必定更加堅韌，沒有經(jīng)歷過妖魔鬼怪，怎會有斗戰(zhàn)勝佛般智慧，恰似人生走一遭。外敵來犯，窩里橫還在流行，這是人性邪惡所致，還是利益攸關(guān)驅(qū)使，亦或是國情決定，都很難讓人不思索這一切的根源。當(dāng)時，日本人占領(lǐng)上海，在租界內(nèi)相安無事，百姓自然也就安分守己，天下太平之時永遠(yuǎn)都只有家長里短般雞毛蒜皮小事，只有生發(fā)出性命之憂人們才會思索起嚴(yán)重性，讓危險滋生，實際上就是違背了居安思危理念。居安而念危，則終不危；操治而慮亂，則終不亂。然只有鮮少部分人士能夠重視！

人有失足馬有失蹄，羅蓋穹為得龍圖，求勝心太強，在與易希川斗戲之中注意力不集中，致使斗戲失敗，于是乎當(dāng)場拋卻道德廉恥，國恨家仇，在眾目睽睽之下言而無信，出爾反爾，將易希川逼上絕境，恰不巧螳螂捕蟬黃雀在后，日本人甕中捉鱉將二者一同質(zhì)押。在中國土地之上，侵略者如此囂張，但凡被逼上絕境中國人都會勢如破竹奮力抵抗，且不說羅蓋穹有何居心，但沖著他敢與日本人斗戲，我們讀者還尚且敬他一份男子漢骨氣，只可惜同門相殘的他高貴不到何處?；脩蚪^妙之處，讓他國也聞風(fēng)，于是乎日本幻戲大師與羅蓋穹比斗讓觀眾大開眼界，羅蓋穹的“天火焚身術(shù)”居然讓自己最終成為偷梁換柱后的失敗者，也著實不可思議。

古往今來，中國文化傳統(tǒng)，總要宣揚人道主義，哪怕是在與日本軍人對戰(zhàn)之時，會被看似柔弱無力，實則狡詐兇狠的日本女人設(shè)計陷害時。在巫童老師的《魔術(shù)會》中一如既往地英雄救美細(xì)節(jié)，或許在戰(zhàn)爭年代，我們依舊存留的人道主義精神讓國人抵抗侵略者最終勝利，婦人之仁并非永遠(yuǎn)有失遠(yuǎn)見，但以我個人觀點，我還是不愿意相信在當(dāng)時雙方對戰(zhàn)情況下，日本人會愿意站到敵對立場上，更何況久美子身份地位與眾不同。

改革開放后，中國邁入新的旅程，外文也成為無數(shù)語言愛好者的青睞，曾幾何時，被認(rèn)為是崇洋媚外的文化早已經(jīng)變成正直理念。我們學(xué)習(xí)外文，雖說大部分人尚且做不到為國爭光，但取其精華去其糟粕之道理人人皆知。恰似易希川和秋本久美子一樣，二者只是單純對幻戲感興趣，互相切磋，拋卻雜念般浸泡文化，何其珍貴，只無奈那堪更被宿酲兼，摻雜了利益沖突，國仇家恨的關(guān)系總?cè)顼L(fēng)雨中飄搖的樹枝岌岌可危。