大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

注釋：

（1）大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨?！按髮W(xué)”一詞在古代有兩種含義：一是“博學(xué)”的意思；二是相對于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)；十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。所以，后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。”道“的本義是道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國古代哲學(xué)、政治學(xué)里，也指宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。（2）明明德：前一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”，也就是發(fā)揚、弘揚的意思。后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。（3）親民：根據(jù)后面的“傳”文，“親”應(yīng)為“新”，即革新、棄舊圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。（4）知止：知道目標所在。

大學(xué)有四個要義：明白大，發(fā)現(xiàn)大，成為大，應(yīng)用大?！按蟆?，是有形到無形的大，有限—無限，宇宙之大，心之大。

《四書》朱子講，先讀《大學(xué)》以定其規(guī)模，次讀《論語》以立其根本，次讀《孟子》以觀其發(fā)越，次讀《中庸》以觀古人之微妙處。

讀《大學(xué)》確定規(guī)模，幫我們?nèi)ゴ_定我們也有一顆寬廣無邊的大人之心。陸九淵講：宇宙即吾心，吾心即宇宙。張載講：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。陽明先生曰：天地萬物本吾一體者也。天地萬物都是我們的心，它無所不包，心生萬法，應(yīng)變無窮。老子曰：天下萬物生于有，有生于無?！盁o”是眾妙之門，我們的心門，大是無形的，不是有限而是無限。大，不僅是物理空間的大，更是我們的心，能夠去妙用無窮的大。《大學(xué)》，幫助我們成為大人的學(xué)問。每個人都可以通過學(xué)習(xí)，把自己的大人之心開發(fā)出來。去愛更多的人，更多人的愛也會回流，我們的心是無限的，我們心中的愛也是無限的。心大了，有的煩惱自然就消失了。“道”在每一個當(dāng)下，每一件小事，每一次起心動念，每一次的喜怒哀樂里。通過事情的表象看事物背后更大的本質(zhì)。

大學(xué)之道，講我們怎么成為一個大人的方法和路徑。三綱：明明德、親民、止于至善。核心要義：修己利人，內(nèi)圣外王之道?？鬃釉唬旱涝谝簧?，而能周乎天下國家者，大人之學(xué)也。大人之學(xué)，是一種切己的學(xué)問。不是由外而內(nèi)補充知識，而是由內(nèi)而外的覺悟智慧?！皩W(xué)”也是“覺”。去學(xué)，去體會，去覺察，去實踐，在事上磨練自己的心性。

大人之心，吾性自足。（天地萬物為一體，是我們每個人的心體本然。）

大學(xué)之道，可學(xué)而至。（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。）

知所先后，內(nèi)圣外王。（先成為非凡之人，再成就非凡之事。乾卦：潛龍勿用，見龍在田，夕惕若厲，或躍在淵，飛龍在天，亢龍有悔。）

學(xué)經(jīng)典不能做研究者，而是實踐者。不能去做評判者，而是做克己者。讀經(jīng)典感受孔子，曾子的心，臨摹他們的心法智慧。

關(guān)于親民？為什么我們總是把自己最壞的情緒留給了身邊最親近的人？因為信任，所有真實。情緒的背后是渴望被看見，被呵護。先看見對方的情緒，接住真實，再找準時機去化解?！懊髅鞯隆焙?，會更加的心明眼亮，體會他人的喜怒哀樂，內(nèi)心的痛苦，心會變得更加的柔軟而敏銳。一顆柔軟的心會看見他人的需求。一顆敏銳的心會知道怎么會傷到和呵護到別人。從關(guān)愛自己，再關(guān)愛身邊的人，再到去利益更多的人，從親親到親民。

陽明先生講：明明德者，立其天地萬物一體之體也；親民者，達其天地萬物一體之用也。致良知，建立我們自己的心靈品質(zhì)。親民，清澈良知的自然流露。

“止于至善”，“止”，抵達，根基。至，無限的究竟。善，光明和圓滿。用我們的這一生去抵達那個無限究竟的光明和圓滿。陽明先生講：至善者，性也。性元無一毫之惡，故曰至善。只要我們恢復(fù)到良知本來的樣子，就是至善。至善就在我們心中，無論遇到怎么的煩惱，問題，都可以去靠反求諸己，向內(nèi)求索去解決。叩問經(jīng)典的本質(zhì)就是叩問我們自己的心。

明明德是致良知，首先點燃我們自己的良知，然后通過親民，柔軟而敏銳的去體察別人的需要，給予恰如其分的關(guān)愛。進而止于至善。明明德是因，止于至善是果。

大學(xué)有四大：明白大，發(fā)現(xiàn)大，成為大，應(yīng)用大。明明德，去發(fā)現(xiàn)和明白我們的一顆大人之心，親民，去應(yīng)用大，止于至善，用我們的一生去抵達光明和圓滿。這是一條永無止境的攀登之路，從當(dāng)下的小事去開始踐行。

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。止—定—靜—安—慮—得。知止，知道人生要去向哪里，不再走彎路，遇事不再外求，反求諸己。知止要從知志開始，“立志”！時時處處用心中的志向來提醒自己，一個天地萬物為一體的人都是本自具足的。在情緒來的時候看住自己?！岸ā?，知非己舍，知道哪些事情不能做，當(dāng)下就不做。有所為，有所不為。因而能靜，心靜如水，良知清澈，內(nèi)心不再搖擺，因而能安，安于正道，唯大我，最心安。靜和安，是明了之后的那種安寧，任何事情不能再動搖我們，開始心生萬法，仁愛，智慧，胸懷，能量，油然而生。安而后能慮，慮，叩問良知，啟用大我之后的深思熟慮，深謀遠慮，做出正確的決策。得，是在內(nèi)心深處，明明德之后，體現(xiàn)在外在的得，事業(yè)財富婚姻子女，方方面面的結(jié)果，實現(xiàn)成而無患的成功，心中寶藏的呈現(xiàn)。

陽明先生：夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也，是以君子之學(xué)，無時無處，而不以立志為事。

物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

大學(xué)是大人之學(xué)，君子之學(xué)，探索宇宙的規(guī)律和大道之學(xué)。是孔子示人以先后之序，以為入道之基。事有終始，知終才能知始，知道終點在哪里，開始才有意義，從心上說，止于至善是終，明明德是始，從事上說，止于至善是始，獲得成功是終，但根本還是在謀始，根本在因，因圓才能果滿。不止做一天重要的事，而是做一生最重要的事。真正的成就不是看一時一事的結(jié)果，一個人心上的成就才是根本的成就。

物有本末，《論語》也講，君子務(wù)本，本立而道生。陽明先生：本末為一。所謂“大人”，他的“本”更厚，“樹”更大，“果實”也更大，沒有本就沒有末，不可以舍本逐末，知所先后才事半功倍。

奧運冠軍鄭欽文說：祖國榮譽永遠高于個人。熱愛祖國是她的本，奧運冠軍是她的末。一滴水只有融入大海才有力量。得其大者兼其小?；摒B(yǎng)厚積是本，熱愛祖國是本。

止于至善：追求動態(tài)的合理性。日日新，又日新，不斷的修正自己的行為。憑良心，立公心（替多數(shù)的公眾著想），先力行（以身作則，少說多做，說到做到。）一切一切為人民服務(wù)，親民。

熱愛祖國是本，孝順父母長輩愛家人愛身邊的人是本，感恩利他是本，立志是本，真誠是本，信守承諾是本，管理好時間是本，早起是本，運動健康的飲食早睡早起是本，已終為始是本，養(yǎng)成良好的習(xí)慣是本……

名師之路，經(jīng)典護航，聽話照做，踐行是本。

天道酬勤，地道酬善，人道酬誠，商道酬信，業(yè)精酬精。

“真誠”是一種偉大的力量。

“利他”是最大的競爭力。

《周易》卦辭：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。

先秦七十子后學(xué)《禮記·儒行》“子曰，言必先信，行必中正”。

唐代韓愈《進學(xué)解》：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。