經(jīng)：古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫！唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若拙。孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
注：曠兮其若谷，講的是得道之人思想的豁達、空靈，如同山谷一樣，空靈無著，這時候智慧自然高遠，反應(yīng)也就靈敏。但老子接著又指出得道之人的另外一個特點，即混兮其若拙，之前的學(xué)習(xí)筆記提到老子講得道之人“和其光，同其塵”，道理一樣，即從表面是看不出得道之人的，也許他們看上去昏頭昏腦、渾渾噩噩，和我們這個渾濁世界上的昏昏噩噩的人沒什么兩樣。
人的學(xué)問修養(yǎng)、身心狀況，如何才能達到微妙玄通、深不可識的境界呢？道德經(jīng)告訴我們，要好好在混濁的狀態(tài)下靜下來，慢慢穩(wěn)定下來，使之臻于純粹清明。南懷瑾先生說這如同佛家所講的修止修觀，久而安于本位，直到超越時間空間的范圍，然后才稱得上修行到家。
這是靜的功夫，然而老子還不止于此，他所講的“動之徐生”，則更重要。在靜到極點后，要起用、起動。而動，又是從容的動，這樣才是“動之徐生”。
