弗洛姆指出，自由意味著我們需要自己做選擇并承擔(dān)選擇的后果，這時(shí)自由也可能成為一種負(fù)擔(dān)。因此，人們會(huì)逃避自由，把自己交付于外在權(quán)威。

我們熟讀的“若為自由故，二者皆可拋”，電影《勇敢的心》威廉?華萊士高喊“Freedom”被砍掉頭顱，我們對(duì)自由的渴望不應(yīng)該是不惜一切代價(jià)嗎？

可是，自古至今，自由都是一個(gè)奢侈品。封建社會(huì)的極權(quán)主義，推翻一個(gè)王朝的統(tǒng)治立即進(jìn)入下一個(gè)王朝的循環(huán)，人們?cè)僖淮伟炎约旱男腋＝桓督o他人。西方社會(huì)的階層固化也延續(xù)了很久很久。

和平年代的我們，面臨著新的困局，一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。

最近高校體制改革，教師的評(píng)定成了學(xué)校自己的權(quán)利范圍，把職稱(chēng)評(píng)定和績(jī)效考核掛在嘴邊，要求老師做這做那，已經(jīng)沒(méi)有原則沒(méi)有底線(xiàn)。我看到絕大多數(shù)老師雖有怨言，仍會(huì)選擇服從，讓做什么就做什么，一向自由散漫的我漸漸產(chǎn)生了一種游離在外的感覺(jué)。

結(jié)合《逃避自由》里的觀點(diǎn)，意識(shí)到我的感受或許就是所謂的沒(méi)有了“歸屬感”，我感到跟其他人失去了連接，孤獨(dú)感和不安全感襲來(lái)。

弗洛姆說(shuō)，完全的孤獨(dú)等同于精神死亡，因此宗教和民族主義始終占有一席之地，因?yàn)橹灰獋€(gè)人與他人相連，也是逃避最令人恐懼的“孤獨(dú)”的避難所。

“當(dāng)我們有了新自我，卻無(wú)法通過(guò)合適的條件和方式去喂養(yǎng)和發(fā)展它時(shí)，它就變成了千鈞重?fù)?dān)，而我們又無(wú)法倒回到它出現(xiàn)之前的階段，這種情況下，我們就會(huì)通過(guò)臣服于新式權(quán)威和強(qiáng)迫接受社會(huì)公認(rèn)的模式，來(lái)隨時(shí)準(zhǔn)備除掉個(gè)人自我?！?/p>

蜜蜂如何飛行，并不是由蜜蜂主觀決定的，動(dòng)物有著其基因設(shè)定和生存本能，它受環(huán)境的支配，受基因的支配，并不需要做選擇?？墒侨祟?lèi)做什么、不做什么，時(shí)時(shí)刻刻都需要做選擇，如果沒(méi)有自我的自發(fā)性，這種選擇權(quán)反而成了負(fù)擔(dān)。所以才會(huì)有極權(quán)主義，有人控制，有人依附，本質(zhì)上都是缺乏力量感，他們都不自由。

兩條路都不好走，逃避自由能帶來(lái)短暫的安全感，卻也是虛無(wú)的安全感，依附于外物的安全感，很容易失去，也會(huì)迷失自己。

追求自由、獨(dú)立的自我亦不易，我正在這條泥濘之路上掙扎，個(gè)中的孤獨(dú)、不安全感、困惑和不甘，正一點(diǎn)點(diǎn)把我的抽干。我也急于找到另一個(gè)團(tuán)體，能夠志同道合的團(tuán)體，能夠愉快地“依附”的團(tuán)體。這大概也是人性吧！

目前，我尚沒(méi)有獨(dú)立于世而不焦慮的自我。

有了這樣的認(rèn)識(shí)和覺(jué)察，心里反而輕松了。所有人都得經(jīng)歷這一步。或者說(shuō)，這是擁有獨(dú)立自我的人的必經(jīng)之路。