? ? ? 在我們看來(lái)，先秦文學(xué)時(shí)代已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了，但是，其實(shí)先秦文學(xué)時(shí)代并沒(méi)有離我們遠(yuǎn)去，因?yàn)橄惹匚膶W(xué)作品我們至今還在學(xué)習(xí)，而且學(xué)習(xí)了先秦文學(xué)作品后，才明白先秦文學(xué)作品對(duì)我們的生活有很大的啟示和幫助。
? ? ? 通過(guò)學(xué)習(xí)先秦文學(xué)作品中的先秦時(shí)代，知道了上古期的第一段是先秦文學(xué)階段，同時(shí)先秦是中國(guó)文化奠基的時(shí)期，也是中國(guó)文化史的重要開端。也了解到中國(guó)在上古期巫史不分，后面史才從巫中分化出來(lái)，，才有專門的人從事人事的記錄。還有文史不分和詩(shī)樂(lè)舞的結(jié)合，比如其作品有:《詩(shī)經(jīng)》和《大韶》等。當(dāng)時(shí)所確立的文化形態(tài)和文化品質(zhì)對(duì)后世具有極其深遠(yuǎn)的影響。雖然先秦文學(xué)作品中的《擊壤歌》和《南風(fēng)歌》反應(yīng)了先民在生產(chǎn)力低下，但是先民仍然努力加強(qiáng)對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，啟示我們?cè)谏钪校晃防щy和考驗(yàn)，不斷的加強(qiáng)自己對(duì)社會(huì)和自然的認(rèn)識(shí)。
? ? ? ? 文字的出現(xiàn)是社會(huì)文明的標(biāo)志之一，甲骨文是我國(guó)最早的文字，也標(biāo)志著中國(guó)書面文學(xué)的萌芽。讓我們有了記事的手段，不再是口耳相傳的形式來(lái)傳承發(fā)生的事情，不容易發(fā)生失傳的文化和事件的記載，有利于我們學(xué)習(xí)和生活。社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，涉及到自然環(huán)境，人生際遇和社會(huì)生活的各個(gè)方面，使人類遠(yuǎn)離了蒙昧的時(shí)期，也具有文學(xué)價(jià)值，啟發(fā)我們對(duì)文學(xué)作品的創(chuàng)作要勇于想象，大膽創(chuàng)作。也體現(xiàn)了先民征服自然，變革社會(huì)的愿望，神話只是人們精神上的寄托和宣泄人們不安的情緒的一種體現(xiàn)。如《山海經(jīng)》，《楚辭》和《穆天子傳》等等。學(xué)習(xí)神話作品中，我們也學(xué)習(xí)到像先民一樣，要在安逸中具有憂患意識(shí)，學(xué)習(xí)女媧的辛勤勞作的品格，學(xué)習(xí)鯀禹父子的愛國(guó)愛民的精神，擁有厚生愛民意識(shí)。當(dāng)受到不公平的待遇時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)反抗。在學(xué)習(xí)了云逸的《淮南子》，知道后羿是神話說(shuō)中的弓箭的發(fā)明者，啟示我們要學(xué)習(xí)后羿的創(chuàng)新精神和勇氣。
? ? ? ? 在先秦時(shí)期，有很多的優(yōu)秀的文學(xué)作品，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，也對(duì)我們的生活有影響和啟示的，比如以下作品:《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，也是中國(guó)詩(shī)古典詩(shī)歌之祖。有祭祖頌歌和周族史詩(shī)等，其中包括農(nóng)事、燕饗、怨刺、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役和婚姻愛情等，如《豐年》、《良耜》和《臣工》等，寫的是農(nóng)事的祭祀樂(lè)歌和風(fēng)俗禮制。燕饗詩(shī)表達(dá)的情感很多，比如這些作品:《小雅·鹿鳴》是天子宴群臣嘉賓的宴饗詩(shī)，反映這樣是有利于鞏固天子的統(tǒng)治，反映了周初社會(huì)繁榮、和諧和融洽。小雅中的《正月》、《巧言》和《十月之交》等等，反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者當(dāng)時(shí)賦稅的苛重，政治黑暗腐朽，社會(huì)弊端叢生，民不聊生，也表現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)哀民，感嘆自身遭遇不公的傷痛。大雅中的怨刺詩(shī)，表現(xiàn)了詩(shī)人面對(duì)國(guó)家前途暗淡的現(xiàn)實(shí)，試圖力挽狂瀾，但對(duì)積弊已深，頹勢(shì)已定的局面，又充滿了無(wú)可耐何的悲哀。寫戰(zhàn)爭(zhēng)《小雅·采薇》，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)侵犯者充滿了憤怒，同時(shí)又對(duì)久戍不歸，久戰(zhàn)不休充滿厭倦和對(duì)自身遭際無(wú)限哀傷。而婚姻愛情詩(shī)，廣泛反映了那個(gè)時(shí)代男女愛情生活的幸福歡樂(lè)和挫折痛苦，也充滿坦誠(chéng)、真摯的感情，如:《周南·關(guān)雎》、《鄭風(fēng)·靜女》和《衛(wèi)風(fēng)·氓》等等。從中，我們充分的了解到《詩(shī)經(jīng)》是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了現(xiàn)實(shí)生活觸發(fā)的真情實(shí)感，這種創(chuàng)作的態(tài)度，使其具有強(qiáng)烈深厚的藝術(shù)魅力，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌體裁結(jié)構(gòu)、語(yǔ)音藝術(shù)有深廣的影響，啟示我們寫作也要注重現(xiàn)實(shí)生活等。
? ? ? ? 《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》和《戰(zhàn)國(guó)策》等先秦?cái)⑹律⑽淖髌?，具有深厚的文化精神和成熟的文本形態(tài)，開啟了我國(guó)敘事文學(xué)的傳統(tǒng)。《春秋》主要有思想傾向，在史事的簡(jiǎn)略記述排比中表現(xiàn)出來(lái)，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇朕o中表現(xiàn)者的愛憎，在史諸中灌注強(qiáng)烈感情色彩的作法，是后代文學(xué)所傳承的，值得我們學(xué)習(xí)?！蹲髠鳌繁磉_(dá)了對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)和理解，并站在儒家立場(chǎng)上總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作出對(duì)歷史事件和歷史人物的道德倫理評(píng)價(jià)，為人們提供歷史的借鑒。也注重完整的敘述事件的過(guò)程和因果關(guān)系，敘事中最突出的成就在于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，常有道德化與神秘化的特點(diǎn)，敘述語(yǔ)言簡(jiǎn)練含蘊(yùn)，詞約義豐?！秶?guó)語(yǔ)》是一部國(guó)別史，反映了儒家崇拜重民等觀念，其記言文字在形象思維和邏輯思維方面都很縝密，又通俗話、口語(yǔ)話的特點(diǎn)，生動(dòng)活潑而富于形象性，沒(méi)有單純的議論文或者語(yǔ)錄等?！稇?zhàn)國(guó)策》突出了縱橫家的思想和人生觀，所記載的人物也反映出不同的價(jià)值取向，為以人物為中心的紀(jì)傳體的成立開創(chuàng)了先例，標(biāo)志著先秦?cái)⑹律⑽恼Z(yǔ)言運(yùn)用的新水平?？偟膩?lái)說(shuō)，先秦?cái)⑹律⑽膶?duì)我們現(xiàn)代的影響很大，先秦?cái)⑹律⑽氖俏覈?guó)史傳文學(xué)的最初成就，其的敘事傳統(tǒng)和語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)史傳文學(xué)，散文和小說(shuō)有很明顯的滋養(yǎng)。先秦?cái)⑹律⑽牡捏w例、思想、寫作藝術(shù)等對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活中的史傳文學(xué)的創(chuàng)作有直接的啟示。
? ? ? ? 先秦的說(shuō)理散文，以其弘深的思想，詞約義豐的寫作特點(diǎn)，對(duì)我們現(xiàn)實(shí)的寫作生活有廣泛的影響?！墩撜Z(yǔ)》奠定了先秦文說(shuō)理文的基本特征?！赌印纷杂X(jué)的邏輯意識(shí)，為說(shuō)理文奠定了基礎(chǔ)?！睹献印返恼Z(yǔ)言明白通暢，平實(shí)淺近，同時(shí)又精練準(zhǔn)確，對(duì)話式的論辯文邏輯嚴(yán)密，有縝密純熟的論辯技巧，氣勢(shì)浩然的文風(fēng)，富有感染力。《莊子》的語(yǔ)言如行云流水，汪洋恣意，跌宕跳躍，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)，其中豐富的寓言和奇崛的想象，構(gòu)成了奇特的形象世界，是先秦說(shuō)理文的瑰寶?！盾髯印分写罅窟\(yùn)用日常生活中常見的事物為喻，深入淺出，生動(dòng)巧妙地把抽象具體化、形象化，使深?yuàn)W的理論淺顯易懂。《韓非子》用平實(shí)的題材，精妙的構(gòu)思，大膽的描寫，幽默的語(yǔ)言，于平實(shí)見奇妙，具有耐人尋味，警策世人的藝術(shù)效果?！盾髯印泛汀俄n非子》中的專題論文，標(biāo)志著說(shuō)理文體制的完全成熟?？偟膩?lái)說(shuō)，先秦說(shuō)理散文作品是我國(guó)散文創(chuàng)作的典范，以其成熟的說(shuō)理文的體制和形象化的說(shuō)理方式，豐富多彩的創(chuàng)作風(fēng)格和語(yǔ)言藝術(shù)，影響著我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的文學(xué)創(chuàng)作。
? ? ? ? 楚辭創(chuàng)造了一種新的詩(shī)歌樣式，以雜言為主，突破了傳統(tǒng)的四言句式，善于渲染和形容，詞語(yǔ)繁富，很重視外在形式的美感，富有飄逸、艷麗和深邃等美學(xué)特點(diǎn)，突出地表現(xiàn)了爛漫的精神氣質(zhì)，都是對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活有很大的影響的，為我們提供了美的享受，如:《九歌》和《離騷》等等文學(xué)作品。
? ? ? ? 我經(jīng)過(guò)認(rèn)真的學(xué)習(xí)了先秦文學(xué)作品，感觸很大，對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活也有很大的啟發(fā)，感受到了我國(guó)文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)更多的文學(xué)作品來(lái)豐富我們的精神世界和使自己更加的有詩(shī)書氣質(zhì)。
