?先秦是中國文化奠基時期，這一時期出現(xiàn)的眾多作品中的文化形態(tài)和文化品質(zhì)對現(xiàn)實生活有極其深遠(yuǎn)的影響。先秦時期流傳著的詩歌、神話傳說等是當(dāng)時人們表達(dá)自身心情和信仰的寄托，例如:《呂氏春秋·古樂》中記載“昔葛天氏之樂，三人操牛尾投足以歌八闋:一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天長，六曰達(dá)帝功，七曰依地德，八曰總?cè)f物之極?！边@幾句詩歌反映了人們用用音樂、舞蹈結(jié)合起來表達(dá)在勞動中得到的成果，也是一種表達(dá)敬意的方式，載歌載舞則是反映了對自然和現(xiàn)實生活滿足程度高。
?先秦時期的文學(xué)作品已經(jīng)涉及“以己觀物，以己感物”的具體、形象思維，注重“尚質(zhì)”的文學(xué)特征，為后來文學(xué)作品的發(fā)展起到了鋪墊作用。
?《詩經(jīng)》是先秦時期的文化積淀也是偉大的成就，作品中主要就是有三個大的作用①學(xué)樂、誦詩，②宴享、祭祀時禮儀歌辭，③外交場合或言談時的表情達(dá)意。那時詩已經(jīng)在社會現(xiàn)實生活中具有實用價值，現(xiàn)在我們依然對先秦文學(xué)作品中的文化引經(jīng)據(jù)典，用以表達(dá)我們想要表達(dá)的想法精短、精辟、有深意。如《詩經(jīng)》“言者無罪，聞?wù)咦憬洹本褪且覀兊恼J(rèn)真聽取別人對你提出的意見，不管正不正確，只要他人是善意的，有了缺點(diǎn)也要改正。這是古代人的為人處世道理，到了現(xiàn)在我們依然也是這樣對待他人，用以處理人與人之間的關(guān)系，正是與忍一忍風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空的道理一致。又如“投我以桃，報之以李”和“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”的道理一樣讓現(xiàn)在的人知道感恩，發(fā)揚(yáng)美德。
?先秦時期，我國散文從萌芽到成熟的創(chuàng)立與發(fā)展是歷史上是具有深厚文化精神的，開始了我國敘事文學(xué)的傳統(tǒng)。早在甲骨卜辭中，敘事要素已經(jīng)較為詳細(xì)?！蹲髠鳌肥沁@一時期運(yùn)用敘事的特點(diǎn)對社會、忠良、精神等方面進(jìn)行詳細(xì)描寫的歷史巨著，當(dāng)然，在《左傳》中十分注重對道德的描寫 如:“謂晉于是役也，能以德攻”，這是用以解釋事件的因果關(guān)系，但是也不忘對德的強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在我國倡導(dǎo)的“德”對于先秦來說比較簡單了，但是對于德的倡導(dǎo)也不會因為時間而衰退。另外《左傳》對人物的刻畫、描寫是有鮮明的個性，對比現(xiàn)在寫作也是把握這個特點(diǎn)，才能將故事進(jìn)行繪聲繪色的描寫，如《左傳》中:“言近而旨遠(yuǎn)，辭淺而義深，雖發(fā)話已殫，而含意未盡，使天讀者望表而知里，捫毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外?！边@句話十分生動地對人物形象的那種情感言抑于表，是我們現(xiàn)代寫作應(yīng)該學(xué)習(xí)的典范。
?同是這一時期的《國語》、《戰(zhàn)國策》等先秦敘事散文的體例、思想、寫作藝術(shù)等在后世得到創(chuàng)新和發(fā)展，使之歷久彌新，經(jīng)久不衰。為后世作了楷模，現(xiàn)在的記敘文六要素在先秦時期已經(jīng)成型，對現(xiàn)在更加使我們了解得更好。我們應(yīng)該借鑒先秦的文化藝術(shù)作品的精髓。
?先秦時期，不止是敘事散文發(fā)展豐富，《孟子》《莊子》也講說理散文發(fā)揮到極致?！睹献印纺軐⒄Z言描寫明白流暢，平實淺懂，但又精準(zhǔn)，如“權(quán)，然后知輕重，度，然后知長短”將要表達(dá)的事情簡單明了又不失氣勢，氣勢也是《孟子》中的精髓，如“仁者無敵”“仁則榮，不仁則辱”也都是由孟子的“仁政”思想表達(dá)的人格修養(yǎng)才寫出如此氣勢之句，孟子曾說:“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。《莊子》中是抒發(fā)一種對世間萬物的高深莫測，超常的想象力構(gòu)成了奇特的世界，《莊子》最主要的特征是“寓真于誕，寓實于玄”，反映了他對現(xiàn)實生活的批判?，F(xiàn)在，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)《孟子》《莊子》中對事物的大膽認(rèn)識，發(fā)揮想象力，讓世界未解之謎指日可待，我們更要在寫作上學(xué)習(xí)他們寫作的精髓，在生活上更要學(xué)習(xí)他們對生活的理解，在漢語的表現(xiàn)力上更加豐富。
?先秦時期以屈原造就光輝楚辭文學(xué)，集中了楚文化的美學(xué)氣質(zhì)?！俺o”是指楚國地方特色的樂調(diào)、語言、名物而創(chuàng)作的詩賦，與北方詩歌有明顯的區(qū)別。其中《離騷》是屈原的代表作，屈原把他對楚國黑暗腐朽政治的憤慨在這首辭中真確的反映出來，他的那種悲痛和哀怨是感情的沖擊點(diǎn)，令很多讀完這首辭的人都被融化在他的那種情感之中?！峨x騷》的特別之處是屈原使用男女感情的不和諧來比喻君臣之間的疏遠(yuǎn)，如“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。初既與余成言兮，后悔遁而有他”。另外，《離騷》還吸收了地方方言，如這個“兮”字的不同形式的使用，使詩歌增強(qiáng)了形象生動，濃郁的地方色彩，也增強(qiáng)了不少的生活氣息。這就使現(xiàn)在的我們學(xué)到，我們需要用更加生動形象的把我們想要表達(dá)的東西用最優(yōu)美的語言表達(dá)出來，在寫作時加上自己最真實的想法，合理結(jié)合各自的地方特色，增加文章的真實程度，讓文章與眾不同。
?先秦時期文學(xué)作品中表現(xiàn)出的各種精髓之處是值得我們學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)儒家對文藝作品的“盡善盡美”，道家對文藝作品的自然、平淡，楚辭對人精神的真誠寫照。先秦文學(xué)作品給現(xiàn)實生活的啟示是遵循生活的心態(tài)，學(xué)習(xí)精神產(chǎn)品的文化給人帶來的精髓，用真誠的心態(tài)生活。
