? 忠恕之道，聽(tīng)起來(lái)高深，卻是“淺近語(yǔ)”，就在身旁，唾手可得。
? ?在孔子的弟子中，顏回好學(xué)，曾子內(nèi)省，而能對(duì)孔子有幫助的，卻是子貢，子貢所問(wèn)，常常能使孔子闡發(fā)出更深的道理，如此處所說(shuō)的忠恕之道，都與子貢的提問(wèn)相關(guān)。
? ?子貢在孔門弟子中是最會(huì)做生意的，顏回就沒(méi)有生意頭腦，所以顏回做生意“屢空”，于是放棄了物質(zhì)追求，甘于“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，追求自己的學(xué)習(xí)之樂(lè)；子貢卻“億則屢中”，猜測(cè)行情總能猜中，所以他常常駟馬高車、聘享諸侯，孔子能周游列國(guó)，少不了子貢的物質(zhì)資助，因而，子貢也被后世尊位“儒商鼻祖”。由此，子貢就有點(diǎn)沾沾自喜地自夸：“如果有人能給老百姓很多好處又能周濟(jì)大眾，怎么樣？可以說(shuō)得上是仁人嗎？”孔子委婉地打擊了子貢的這種膨脹心理，說(shuō)：“這怎么才能算是仁人呢！必定是圣人了！即使是堯舜都還沒(méi)能做到這樣。仁人，要做到自己想立足于社會(huì),也要幫助別人立足于社會(huì)，自己想要通達(dá)進(jìn)取,也要幫助別人通達(dá)進(jìn)?。河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人）。”
? ?這就是，“忠道”——己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。而“恕道”——己所不欲，勿施于人，也是子貢給孔子的啟發(fā)。
? ?一日，子貢問(wèn)孔子：“有沒(méi)有哪句話可以終身去踐行的？”一句話，終身可以實(shí)踐，必須是非常濃 縮，可孔子回答得更精煉：“那就是‘恕’??！”用“恕”這一個(gè)字來(lái)行之終身就可以了，看子貢有些不解，于是接著解釋說(shuō)：“自己所不喜歡的，不要強(qiáng)加在他人身上（“己所不欲，勿施于人”）?！敝?，子貢也按孔子所說(shuō)的去實(shí)踐，過(guò)了一段時(shí)間，子貢覺(jué)得自己修養(yǎng)得不錯(cuò)了，就報(bào)告孔子說(shuō)：“我現(xiàn)在做到了：我不希望別人強(qiáng)加給我的，因此我也不會(huì)把自己的想法強(qiáng)加給別人?！弊迂暤难孕校鬃佣伎丛谘劾?，知道子貢還沒(méi)有達(dá)到這一要求，所以說(shuō)：“子貢啊，這不是你能做到的。”
? ?這兩則對(duì)談，就是忠恕，而曾子也說(shuō)過(guò)：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>
? ?忠道，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。以他人的進(jìn)步為喜，以他人的成功為樂(lè)，積極地幫助他人，這是“己所欲”，是個(gè)高境界。恕道，“己所不欲，勿施于人”。是相對(duì)消極的，自己不情愿做的，也不要求別人去做，但卻是和諧之所。
? ?《韓詩(shī)外傳》對(duì)忠恕之道有很通俗的解釋：“以往人能足不出戶就能知天下，不需要打開(kāi)窗口就能見(jiàn)到天道，并不是眼睛能看到千里之外，也不是耳朵能聽(tīng)千里之聲，只不過(guò)是以自己的感受去衡量罷了。自己害怕饑餓寒冷，就會(huì)知道天下的人想的是暖衣飽食；自己討厭辛苦勞作，就會(huì)知道天下的人想的是安逸；自己擔(dān)憂生活拮據(jù)困乏，就會(huì)知道天下的人想的是生活富足?！币簿妥约核幌矚g的，也就是別人所不喜歡的，自己所喜歡的，也就是別人之所喜歡的。
? ?這忠恕之道，一進(jìn)一退，合起來(lái)看，實(shí)際上就是要求在日常生活中，要有將心比心、推己及人的態(tài)度。
? ?在日常生活中，人常常是自我中心的，凡事都考慮自我的內(nèi)心感受，有利于自己的就愉悅，不利于自己的就惱怒，別人比自己強(qiáng)的就生妒忌之心，別人不如自己的就有蔑視之情，很少有人能夠?qū)⑿谋刃模驹趧e人的處境和立場(chǎng)去為別人著想。而日常很多的爭(zhēng)端和矛盾，其實(shí)都是因?yàn)楦髯哉驹谧约旱牧?chǎng)，相互之間的不理解而造成的。這都是人之常情，即使是如子貢之賢，也難以經(jīng)常做到為別人著想。所以，忠恕之道，既非常容易，又非常困難。說(shuō)容易，是一念之間就可以做到；說(shuō)困難，是人不情愿去這樣做。
? ?但作為人格修養(yǎng)，忠恕之道卻是“仁之方”，也就是達(dá)到仁德修養(yǎng)，成為“仁人”的方法、道路。若能在待人處事上多為別人考慮，多設(shè)身處地地為別人著想，多幫助人進(jìn)步，將心比心，也就會(huì)寬宥別人，多一點(diǎn)寬容，多一點(diǎn)理解，若能常常如此，仁德的修養(yǎng)就會(huì)積厚，高尚的品德也就在其中了，樂(lè)，也在其中，所謂理解他人，助人為樂(lè)，也就是這個(gè)道理。
（向雄讀《論語(yǔ)》之四十五）
