原文：11.17季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子日:“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也?！?/h4>

演義式解釋:

孔子真生氣了，他為什么生氣呢 ？圣人就是圣人處處為民著想 。國富民貧統(tǒng)治者就會窮奢極欲而百姓生靈涂炭，國貧民富實則為藏富于民百姓安居樂業(yè)。而冉求還在為比王室還富有的季氏聚斂財富，所以孔夫子生氣發(fā)脾氣了。

先說一下孔子說這句話時魯國的歷史背景。周、召世為周王室之公室，他們是周公旦的兒子第一代魯公伯禽世襲下來嫡親正宗公室。

魯國卿大夫孟氏、叔孫氏、季氏三家的合稱三桓，因為這三家出自魯桓公故史稱“三桓”。他們是國卿，里面關系太復雜，你就按照他們是庶出來理解好了。

這庶出的老哥仨比嫡出的玩的好權(quán)力越來越大。居然在公元前562年，把魯國國君直轄的土地和附屬于土地上的奴隸給瓜分子，季氏分得三分之一。等到公元前537年，這三家又搞了一把，第二次瓜分公室，季氏分得二分之一的土地。

季氏弄了個土地改革推行了新的政治和經(jīng)濟措施，廢除奴隸制改為封建制。所以季氏很快富了起來，而且比王室還富裕。

孔子的學生冉求在季氏家當官，冉求是孔門四科十哲里的人物，“政事：冉有、季路。”那工作能力是相當?shù)膹?，杠杠的?/p>

孔子認為冉求在幫助季氏積斂錢財，搜刮人民，所以孔子很生氣，表示不承認冉求是自己的學生逐出師門，而且讓其他學生大張旗鼓去聲討冉求?？鬃託鈶嵉恼f:“冉求以后不是我的弟子了，孔門弟子都大張旗鼓地反對他吧！”

討論解讀:

《錢解》:“此乃周公旦次子世襲為周公而留于周之王朝者。周、召世為周王室之公，猶三桓之世為魯卿?！?/p>

《朱注》:“周公以王室至親，有大功，位宰，其富宜矣。季氏以諸侯之卿，而富過之，非攘奪其君、刻剝其民，何以得此?冉有為季氏宰，又為之急賦稅以益其富?！?/p>

范祖禹曰:“冉有以政事之才，施于季氏，故為不善至于如此。由其心術不明，不能反求身，而以仕為急故也。”

《楊注》:“事實可參《左傳》哀公一年和十ニ年文。季氏要用田賦制度加稅，使冉求問孔子的意見，孔子則主張施取其厚，事舉其中，斂從其薄。結(jié)果冉求仍舊聽從季氏，實行田賦制度?！?/p>

《論語易解》:此章頗能反映孔子的民本思想，且有損益之道。但損、益二卦涵義甚深甚廣，于此處亦有充分反映。

細察損益之道其要有三:一是損上而益下則為“益”，損下而益上則為“損”。蓋益卦下震上巽，其由否來，即損否之九四而益否之初六也，故曰益。損卦艮下兌上，其由泰來即損之九三益泰之上六也，故曰損?？鬃臃磳θ角笏压蚊褙敹案揭妗奔臼?，即此意也。

二是損、益本身均無錯關鍵是要“隨時”，即要根據(jù)時機而定。如損卦《彖傳》云:“損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行?！币尕浴秱鳌芬嘣?“凡益之道，與時偕行、”又損初九云“酌損之”，這個“酌”字值得認真思考。比如政府向老百姓征收賦是沒有問題的，但征收的額度一定要斟酌，并且要根據(jù)年成的情況、各地各家的具體情況而定。

三是無論損還是益，都要講信。損卦卦辭有云:“損:有孚，元，無咎?！辨?，就是誠信。陳夢雷釋之日:所謂“損”者，“以人事言之，損下益上，損內(nèi)益外，剝民奉君，皆是也。損非人情所欲，故必損所當損，使人皆有孚信之心。唯損所當損而至于有孚，則兼得之。故損，不可不也。＂(《周易淺述》)

季氏已“富于周公”，而冉求又為季氏聚斂財富，此損民之舉也，其中哪有誠信可言?又焉能得到老百姓的信任呢?故孔子要求弟子們鼓而攻之”，那是絕對正確的。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

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