001? 西方哲學的開始

哲學是一門特別難學習的學問，平常人們喜歡把它看成是一個非常高深，非常難以接觸，而且普通人也很難學習的東西，可是在古希臘的時代恰恰相反，哲學是許許多多的年輕人，都想去接觸、去學習的。

正是因為有了哲學，才有了在西方世界之后的各種各樣類型的學科的分類的出現(xiàn)，人們會把哲學看成是科學之學，因為在雅典的各類各樣的哲學家們，他們一開始都在思考著世界本源、世界本質(zhì)的問題。

在西方哲學的起源，有文字記錄的第一個人是公元前300多年的一位哲學家，叫做泰勒斯，他的現(xiàn)在留存下來的文檔不是太多，但是從后人對他的描述看來，是一位非常喜歡沉思的人。

怎么講呢？他經(jīng)常走在路上，經(jīng)常是沉思著就掉到了坑里面去，爬也爬不起來，像是一位書呆子。泰勒斯還是一個特別的喜歡凝視星空的人，看到星空總是不禁在想自己來自于哪，自己是誰，該往何處去這類的問題。

他思考的是什么呢？最核心的是這個世界是由什么樣的物質(zhì)組成的？泰勒斯把世界看成是由水構成的，這就是最先西方的哲學家們對于世界的思考，認為普通的、常見的事物是組成了世界。

在泰勒斯之后有著各種各樣的哲學家，也提出了對于世界本質(zhì)的思考，有些人呢，就把整個世界看成是土，還有火，以及其他的各種各樣的，類似于中國金木水火土這幾種元素組成了世界。大部分都是源于這種樸素的思考，大家只是在大腦里面思考，這個世界可能是什么樣子的。

002 會聊天的精神助產(chǎn)師

經(jīng)過很多年之后，在雅典突然誕生了這么一個人物，他是西方哲學的奠基人，這就是蘇格拉底，可以說他是集以前所有人的大成者，但又完全不同于前人的哲學家。

蘇格拉底一生，述而不作，沒有留下過什么出名的著作，大部分情況下他干什么呢？那就是聊天，是一個喜歡愛聊天的人。

不要以為蘇格拉底只會聊天，實際上他是一個很博學的人，在當時的雅典所有的哲學的流派，他都進入過深入的學習，此外還有詩歌文學，各種各樣的東西他不僅僅涉獵，而且都非常的精通。因為只有精通，你才有資本和別人聊天，那么蘇格拉底聊些什么呢？或者說他聊天的方式到底是什么樣的？

比如一個場景，他聽到在某某地方有一個特別博學、特別有智慧的人，就會主動的去找那個人聊天。通過一種提問式的啟發(fā)，聊聊你是怎么想的，在你說出你怎么想的過程當中，蘇格拉底會不斷的用這種提問式的方式去找到你思想的矛盾點，把這個思想的矛盾點給激發(fā)出來之后，蘇格拉底再問你：我們聊完天之后你，有沒有覺得你之前所想的在我們聊天之后有什么樣的改變？或者說有什么樣的矛盾在里面存在？他可以做到，剛開始聊的可能是a話題，但是當你們聊完之后突然產(chǎn)生了一個b話題，而且這個b話題一定是比a話題更要高級，更要高深，更值得去思考。

蘇格拉底他不是單純的一個聊天高手，那更是一個激發(fā)思考的高手，首先它能夠和你聊天，能夠讓你愿意和他聊天，其次它能夠在聊天的過程當中發(fā)現(xiàn)你的漏洞，發(fā)現(xiàn)你的問題，并且能不斷地促使你去思考自己之前的思想是有什么樣的漏洞。

柏拉圖把他的老師蘇格拉底稱為是精神世界的助產(chǎn)師，是道理的，你如果是一個愛智慧的人，如果是一個學習哲學的人，和蘇格拉底進行了聊天之后，一定會覺得自己有所增長，有所進步。并且思考的方式、思考的模式，要更加的精深了，整個人可以變得變得深邃。

蘇格拉底就是這么一個會聊天的人物，他探尋哲學的方式也都是通過聊天，通過提問的方式來做到，這和以前的哲學家很不一樣的地方。以前哲學家都主要思考世界的本質(zhì)世界的本源是什么？世界是由什么樣的元素所組成的？但在蘇格拉底這里，他倡導了另外一種不同的生活方式，是一種反思式的生活方式，是建立在現(xiàn)實生活基礎之上的生活方式。當我們在思考世界的本源和本質(zhì)的時候，我們是可以脫離于現(xiàn)實世界的，但是在蘇格拉底這里，你脫離不了現(xiàn)實世界，因為你的思想，你的想法，都來自于現(xiàn)實世界。

從這種程度上來講，蘇格拉底是獨一無二的，這就是為什么我們會把蘇格拉底稱為是一個西方哲學的開山鼻祖。

003 哲學源于現(xiàn)實生活

哲學這個詞來自于拉丁文，在拉丁文詞根的意思里面，哲學就是愛智慧。你只要喜歡智慧，那你就是一個學習哲學的人，就是一個向上的人，哲學本質(zhì)上是很多人都可以學習的，甚至是說所有人都可以學習的，并沒有門檻，只要你愛智慧愛上進。

但在蘇格拉底看來，愛智慧還不足夠，每天都在思考世界本源的事情，會太過脫離實際，會被其他人嘲笑為書呆子。

在蘇格拉底看來，哲學不能僅僅是泰勒斯這樣的哲學家所思考的東西，應該來到現(xiàn)實生活，你要看看自己的生活過得好不好？如果你通過思考并沒有讓你的生活過得更好，你覺得你的人生是幸福的嗎？你的這個人生是值得去追求的嗎？蘇格拉底在這一刻把哲學從天上帶到了地下，它用提問的方式讓人們?nèi)プ穼ふ軐W，去追尋生活的意義，去追尋幸福的生活，要去思考這些東西，你不僅僅是思考世界的本源，而是還要做到讓自己的生活有價值，讓自己的生活有意義。

在這樣的情況下，人所追求的東西，所做的事情，才是值得去做的，才是值得我們?nèi)プ非蟮?。要不然你的所有作所為好像都是虛無，對我們來說，只是到世界上存在了幾十年而已，就這樣消失，在蘇格拉底看來，這樣的做法是不太負責任的。

004 蘇格拉底與孔子

蘇格拉底終其一生，最強調(diào)的一點，是哲學構筑于現(xiàn)實生活之上，要去思考生活的意義，思考如何能夠過得更好。蘇格拉底才有兩句名言：

第一是未經(jīng)審視的生活是不值得過。為什么要去審視自己的生活，假如你每天都去思考世界的本源和本質(zhì)，是沒有時間來思考自己的生活該怎么過的，強調(diào)要審視自己的生活，實際上就是要強調(diào)重視自己生活的幸福感，重視自己生活的意義。

除此之外，蘇格拉底還有一句名言叫做認識你自己。這句話和上面那句話看起來都很簡單，好像沒什么特別，但是想過得好自己的生活，過上你所認為的終極意義，不認識自己，你如何能夠過得好？在這一點上蘇格拉底的這句名言實際上和孔子的一句話聯(lián)系在了一起，孔子講過自己是三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心而不逾矩。

認識自己就是不斷的提高自己和探知自己的過程，孔子從十多歲有志于學，一直到了30歲，他可以有了安身立命之本，找到自己這一生的志向。

到了40歲，不再為世間的許許多多事情感到困惑，他知道這個世界的這些這個事情是怎么樣的那個事情是怎么樣。

到了50歲的他，知天命，大概都知道整個世界是有趨勢的，是不可以突破這個趨勢，要遵從于這個趨勢。

60歲時，孔子的修養(yǎng)到了一定的程度，聽到別人反對他，刺傷他，都覺得無所謂了，你隨便講，那個時候他是忠實于自己的人。

70歲從心不逾矩。所謂的從心不逾矩，就是講我自己的內(nèi)心，所想到的，就是我自己的行為所做到的事情。也就是說在價值觀上，在潛意識背后的那個我，和表象意識上的我是完完全全一致的，這是一種最高級的修行。

孔子從其一生看來，都是不斷在認識自己，不斷的發(fā)展自己的過程，不斷去尋找自己生活的意義的過程。因為在孔子看來，人生最大的意義不就是仁嗎？只要做到仁，那你的人生一定是有著深刻的意義的，也是值得去追求的。

孔子最喜歡的學生是顏回，在論語里面不斷的講到和夸贊他是自己最好的學生，為什么？顏回在很年輕的時候，就做到一瓢飲一壺食就足夠了，從來不會為自己的貧困而感到羞怯、恥辱。為什么他會這樣想？在我們看來，隨便喝一口水，吃一點東西，你的生活就挺滿足的，這不是窮開心嗎？其實并不是，顏回是一個內(nèi)心有乾坤的人，他正是因為知道自己該追求什么，自己人生的意義在哪里，所以不在意外界對它的評價，也不在于外界的物質(zhì)享受，是一個很開心、很快樂的人，因為每天都在追求自己生活的意義。

蘇格拉底終其一生，不斷在免費講課，不像和他同時代的哲學家一樣，要招收很多弟子收學費，終其一生他是一個特別簡樸的人，并沒有過上過什么富裕的生活。蘇格拉底的弟子當中，有很多富豪。他們完全是愿意把自己的錢分給老師，讓他過上好的物質(zhì)生活。但蘇格拉底并沒有選擇這樣的生活，他覺得愛哲學，愛智慧，并且尋找生活的意義，去認識你自己，這才是特別重要的事情。

這就是蘇格拉底不同于希臘以前的哲學家的地方，它完全開創(chuàng)了一種新的生活，并且他用自己的身體力行影響了雅典的許許多多的年輕人，其中就有他最著名的弟子之一柏拉圖。蘇格拉底最偉大的一點在于，他不會要求弟子完全跟自己一樣。柏拉圖在很多思考上，和他的老師蘇格拉底有著本質(zhì)上的區(qū)別。

之前是講到，蘇格拉底是精神助產(chǎn)師，柏拉圖也正是因為可以和老師對話，和老師學習，從而找到自己心中的答案，生活的意義，生活的答案。

005 哲學是生活之學

講了這些之后，可以明顯看出西方哲學一個最本質(zhì)的特點，一定跟你的生活息息相關，如果脫離了現(xiàn)實生活，西方哲學也沒有了堅實的基礎，哲學一定是生活之學！

它不是在象牙塔當中，也不是在實驗室里面，哲學一定是融入到每個人的生活當中。這點蘇格拉底自己身體力行，他一身都投身于整個古希臘雅典的生活事務當中，可能大家都不知道，蘇格拉底還參加過很多戰(zhàn)斗，因為雅典娜是個很小的城邦，偶爾也是會和其他的人打仗，蘇格拉底讓自己去戰(zhàn)場上表現(xiàn)自己，盡到自己的義務，完全融入了現(xiàn)實的生活當中，并且在戰(zhàn)場上的表現(xiàn)還很不錯。

在我們看來一個哲學家怎么可以去上場打仗呢？萬一死了怎么辦？可能會損失一個非常智慧的大腦，你的戰(zhàn)場應該是在哲學的，或者說在書籍里面。但在蘇格拉底看來不行，我必須得融入生活，我的哲學就是生活，我要尊重這個地方的習俗，這個地方的法律，既然是法律要求我去參軍，那我就要去。

006 空杯心態(tài)

在融入生活的過程中，蘇格拉底和這么多人聊天，聊完天之后他往往會發(fā)現(xiàn)這個人好像還沒有我有智慧，蘇格拉底有一句名言說：我自己是一個一無所知的人。這個一無所知背后蘊含著一種探索的精神，不要老是以為自己已經(jīng)懂得很多了。

蘇格拉底在雅典的那個時代毫無疑問是一位大家，讀各種各樣的書，和各種各樣的人交流過，如果他自己都說一無所知，那么其他人還能知道多少呢？這實際是要求我們每個人都必須得保持一個空杯心態(tài)，不要覺得自己已經(jīng)了解了世界，或者了解了生活的意義。實際在探尋這些問題上，你一生都應該不懈的去追求，不應該有所懈怠。

當你覺得自己知道什么的時候，實際上你就停止了成長，停止了對于愛智慧的探討。在哲學的這條道路上，對生活意義的探討是沒有止境的，每天都要去做，每天都要去反思，去審視自己。每天都要去認識自己，只有這樣，你的哲學才是真正有意義的，蘇格拉底一直在強調(diào)我其實是一無所知的，這也是給之后的哲學家們，學習哲學的人，給了一條明鏡，你每天都應該不斷的進步，而不應該讓自己停留在之前的功勞簿上，得益于之前自己有所積累之上。

這就是空杯心態(tài)，你得讓自己一無所知，萬事萬物都是不斷的在發(fā)展變化的，如果不用這種心態(tài)來要求自己，很有可能會失去改造自我，變得更好的機會，也會失去讓自己的生活變得有意義的機會，讓自己一無所知是非常必要的。

007 向死而生

蘇格拉底一生是不斷追尋智慧智慧的一生，除此之外，他把哲學看成是一種生活秩序，是建立于生活之上的事物，探尋人生意義和人生幸福就是他一輩子的信條。但是令人意外的是，蘇格拉底到了70歲的時候，被整個雅典判了死刑。

為什么這么一個有智慧的人，影響力這么大的人，會被整個雅典城邦判為死刑？他的罪名是：不恰當?shù)?，誘導年輕人過上非神的生活，罪名是褻瀆了神靈。蘇格拉底一生的生活方式是具有開創(chuàng)性的，但是不要忘在那個時代，希臘人同樣是信仰眾神的，他們有帕特農(nóng)神廟，要祭祀各種各樣的神，雅典人普遍認為神靈賜予人智慧，是神靈賜予了人們現(xiàn)有的生活。

但是在蘇格拉底這里是沒有神的，我們可以看到他一直要求的是人自己不斷的去探索，不斷的去找尋智慧，不斷的從自己的生活，自己的身上找尋意義，它并不是向神靈去求助，而是反求諸己。這樣的生活方式在雅典時代，是相當離經(jīng)叛道。

但是還有一點啊，說蘇格拉底不是一直強調(diào)自己一無所知嗎？但凡和他對話的人，都一定可以從自己的身上找到缺陷，找到矛盾，并不是每個人都能夠接受得了，這種不斷對自我探尋，不斷對自我進行更新的這種探討，蘇格拉底因此得罪了很多人。

可以想象一下，假如你的身邊有一個人，每天都跟你對話，通過談話會感覺到自己的想法是有問題的，你覺得會舒服嗎？如果你還是一個在雅典的名流，是個貴族，可能還帶著100多個學生，突然有一天你發(fā)現(xiàn)我的學說也是問題的，這個時候你怎么辦你肯定會很不舒服。如果是換作我自己，也覺得和蘇格拉底這種人對話，來一次，就不會再找他第二次了。

這種生活方式是很多人很難以接受的，除非是你有志于學，是一個特別的愛探討智慧的人。但畢竟這樣的人是少數(shù)，這樣的做法得罪了很多人，再加上所謂對神靈的褻瀆，對于傳統(tǒng)的生活方式的挑戰(zhàn)，影響了許許多多的年輕人，使得雅典城邦的當時的很多人是不滿意的。他們就找到了各種各樣的方法，最后是通過民主制裁決蘇格拉底死罪。

蘇格拉底其實完全可以選擇不接受死刑，逃離雅典城邦，很多人都想幫助他。蘇格拉底的一位富有的學生，在雅典城邦也有很高的影響力，就告訴他的老師：老師你別擔心，沒什么大不了的，你等等，我給你出點錢，再給你找找人脈，疏通一下就可以了，肯定是死不了的。

另外一個學生也跟他說了，說老師你也不用擔心，反正到死刑前的前幾天，我肯定會把你給弄出去了，咱們大不了離開希臘，離開雅典去其他地方的生活就可以了。

但蘇格拉底都對此嚴然的拒絕，他說我必須得在這里接受審判，我必須得接受死刑。

為什么一個人在受到不公正的待遇之后，仍然還要去接受死刑？在我們看來是覺得不可思議的，你完全可以去摒棄或者說蔑視這種不公正的審判，畢竟蘇格拉底的所作所為并沒有傷害到任何人，只不過說是提倡的一種新式的生活方式，一種新式的哲學，一種新式的思考。

蘇格拉底為什么要選擇接受這樣的審判呢？實際上這就和我們之前所提到的，在蘇格拉底這里看來，整個哲學的意義上是尋求生活智慧，尋求生活幸福。尋求生活意義的是不能夠脫離開現(xiàn)實生活的，我們也知道蘇格拉底一直不斷的投身于整個雅典城邦的生活事務當中，服兵役等等都是遵守整個雅典的風俗習慣以及法律規(guī)則。

一旦超出這些之后，是不可能尋找到生活的意義和生活的價值的。必須把自己的哲學建立于生活基礎之上，這就是蘇格拉底終其一生所要追求的東西，也許你的一生都沒有找尋到真正的意義和真正的幸福，但這都不重要，重要的是你一定要在現(xiàn)實生活中每天都去尋找，每天都去認識自己。

蘇格拉底這樣的人是言行一致的，是遵從自己內(nèi)心的人，它是像孔子那樣，從心而不逾矩的人，如果逃脫了法律的制裁，那么毫無疑問是違背了他的哲學，是違背了他要投身于現(xiàn)實生活，去尋找生活意義的這種規(guī)則，蘇格拉底在那一刻毫不猶豫的選擇了死亡。

就在這一刻，蘇格拉底就把自己面前的那杯毒酒給喝了下去，選擇了從容赴死，但正是在這一刻，在我看來這是神圣的一刻。

西方哲學的所有的基礎由此變得更加牢固了，蘇格拉底的死并不代表著他的哲學的消亡，恰恰相反，這代表了他的哲學，可以在后輩人中得以發(fā)揚光大。因為他是一個遵從自己內(nèi)心的人，尊重自己規(guī)則的人，而且他的這些規(guī)則和原則，是值得敬仰蘇格拉底的人所尊崇的，因為蘇格拉底用自己的生命捍衛(wèi)了這一切，同時也向世人宣示，在這個世界上一定是存在著比個人的生命更加有價值，更加有意義的東西。

蘇格拉底之死并不代表著西方哲學的消亡，恰恰相反，在這在這一刻，蘇格拉底給西方哲學深深的打下了自己的烙印，哲學一定是生活，哲學一定是來自于生活，又服務于生活，一定是服務于人生的意義的。

在蘇格拉底之后，才有更多的這樣愛智慧的人和遵從自己內(nèi)心的人，去走上了探尋哲學，探尋世界，探尋生活意義。蘇格拉底真的是一位大師，因為可以為自己所思所想所獻身的人，他的死亡是非常有價值和非常的有意義的事，值得我們所有人都應該去尊崇。